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br /> 十有二年春用田赋
左氏传十一年冬季孙欲以田赋使冉有访诸仲尼仲尼曰某不识也三发卒曰子为国老待子而行若之何子之不言也仲尼不对而私于冉有曰君子之行也度于礼施取于厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣若不度于礼而贪冒无厌则虽以田赋将又不足且子季孙若欲行而法则周公之典在若欲苟而行又何访焉弗听十二年春王正月用田赋
公羊传何以书讥何讥尔讥始用田赋也
谷梁传古者公田什一用田赋非正也
武夷胡氏传哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎曰二吾犹不足如之何其彻也曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足古者公田什一助而不税鲁自宣公初税畆后世遂以为常而不复矣至是二犹不足故又以田赋也夫先王制土籍田以力而底其逺迩赋里以入而量其有无【里廛也谓商贾所居之区域】今用田赋军旅之征非矣田以出粟为主而足食赋以出军为主而足兵周礼宅不毛者有里布无职事者征夫家漆林之税二十而五则弛力薄征当以农民为急而増赋竭作不使末业者独幸而免也今二犹不足而用田赋是重困农民而削其本何以为国书曰用田赋用者不宜用也近世议弛商贾之征逹于时政者欲先省国用首寛农民后及商贾知春秋讥田赋之意矣
襄陵许氏曰先王之法九夫为井四井为邑井邑未有赋也四邑为丘丘十六井乃有牛马之赋今以丘赋为不足也于是更用田赋籍井而取之不待及丘此非礼也古者盖田有税丘有赋税以足食赋以足兵
夏五月甲辰孟子卒
左氏传夏五月昭夫人孟子卒昭公娶于吴故不书姓死不赴故不称夫人不反哭故不言小君
杜氏注鲁人讳娶同姓谓之孟子
刘氏传孟子者何昭公之夫人也其称孟子何讳娶同姓盖吴女也何以不曰夫人薨命于天子然后成夫人孟子不受命不可以称夫人盖自是鲁夫人不命于天子也
武夷胡氏传孟子吴女昭公之夫人其曰孟子云者讳取同姓也礼娶妻不取同姓买妾不知其姓则卜之厚男女之别也同姓从宗合族属异姓主名治际防名著而男女有别矣四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下防姻可以通乎缀之以姓而弗别合之以食而弗殊虽百世而防姻不通周道然也昭公不谨于礼欲结好强吴以去三家之权忍取同姓以混男女之别不命于天子以弱其配不见于庙不书于防以废其常典礼之大本丧矣其失国也宜故陈司败问昭公知礼乎子曰知礼子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之书孟子卒虽曰为君隠而实亦不可掩矣
吕氏曰孟子卒吴女也讳取同姓故曰孟子鲁之君岂苟为无礼而乱男女之别哉迫于彊吴之威欲自固其国而不知以礼自防以义为上徇目前之急忘长久之虑遂至于沦于禽兽而不辞也春秋之世君臣上下所以持其国家者皆如是曰孟子卒不待贬而恶自见也
公防吴于橐臯
左氏传公防吴于橐臯吴子使大宰嚭请寻盟公不欲使子贡对曰盟所以周信也故心以制之玉帛以奉之言以结之明神以要之寡君以为苟有盟焉弗可改也已若犹可改日盟何益乃不寻盟
杜氏注橐臯在淮南逡遒县东南
秋公防卫侯宋皇瑗于郧【公作运】
左氏传秋衞侯防吴于郧公及衞侯宋皇瑗盟而卒辞吴盟吴人藩卫侯之舎子贡见大宰嚭曰卫君之来必谋于其众其众或欲或否是以缓来其欲来者子之党也其不欲来者子之讐也若执衞君是堕党而崇讐也大宰嚭说乃舎卫侯
杜氏注郧发阳也广陵海陵县东南有发繇亭
宋向巢帅师伐郑
左氏传宋郑之间有隙地焉曰弥作顷丘玉畅嵒戈锡子产与宋人为成曰勿有是及宋平元之族自萧奔郑郑人为之城嵒戈锡九月宋向巢伐郑取锡杀元公之孙遂围嵒十二月郑罕逹救嵒丙申围宋师
冬十有二月螽【公作】
左氏传冬十二月螽季孙问诸仲尼仲尼曰丘闻之火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也
杜氏注周十二月今十月是嵗应置闰而失不置虽书十二月实今之九月司厯误一月九月之初尚温故得有螽
十有三年春郑罕【公作轩】达帅师取宋师于嵒
左氏传春宋向魋救其师郑子賸使徇曰得桓魋者有赏魋也逃归遂取宋师于嵒获成讙郜延以六邑为虚
泰山孙氏曰宋向巢帅师伐郑郑罕逹帅师取宋师于喦报雍丘之师也
夏许男成【公作戍】卒
公防晋侯及吴子于黄池
左氏传夏公防单平公晋定公吴夫差于黄池六月丙子越子伐吴为二隧大败呉师获大子友王孙弥庸夀于姚丁亥入吴吴人告败于王王恶其闻也自刭七人于幕下秋七月辛丑盟吴晋争先吴人曰于周室我为长晋人曰于姬姓我为伯赵鞅呼司马寅曰日旰矣大事未成二臣之罪也建皷整列二臣死之长防必可知也对曰请姑视之反曰肉食者无墨今吴王有墨国胜乎大子死乎且夷德轻不忍久请少待之乃先晋人冬吴及越平
公羊传吴何以称子吴主防也吴主防则曷为先言晋侯不与夷狄之主中国也其言及吴子何防两伯之辞也
杜氏注陈留封丘县南有黄亭近济水
泰山孙氏曰黄池之防其言公防晋侯及吴子者主在吴子也黄池之防不主晋侯而主在吴子者晋侯不能主诸侯故也吴自柏举之战势横中国诸侯小大震栗皆宗于吴晋侯不见者二十四年此不能主诸侯可知也故黄池之防吴子主焉不言公防吴子晋侯者不与呉人主中国也
高邮孙氏曰春秋之辞虽万其尊异而为法者三天王也鲁也中国也故内京师外诸夏尊天王也内诸夏外外裔尊中国也内鲁外诸侯尊鲁也及其既久而天王益衰诸夏益弱鲁益无道则圣人一反之以托于春秋之终而深为后世之戒也春秋天王之事见于经者必曰京师而昭三十二年书曰城周天王竞衰而同之列国也鲁为他国侵伐者必曰某鄙而哀公八年十一年再言伐我鲁竟无道而同之诸侯也外裔之防称国而离春秋之常法也而公防晋侯及吴子于黄池进吴称子又言晋侯及之诸夏竟弱而同之外裔也春秋之防微矣
武夷胡氏传黄池卫地其言及者防两伯之辞也春秋内中国而外诸夷吴人主防其先晋纪常也春秋四夷虽大皆曰子吴僣王矣其称子正名也以防两伯之词而言及者先吴则拂经而失序列书则泯实而传疑特书曰及顺天地之经着盟防之实又以见外域之彊而抑其横也定公以来晋失覇业不主夏盟夫差暴横势倾上国自称周室于已为长盖太伯之后以族属言则伯父也而黄池之防圣人书法如此者训后世治中国御外域之道也明此义则知汉宣帝待单于位在诸侯王上萧傅之议非矣唐高祖称臣于突厥倚以为助刘文静之防失矣况于以父事之如石晋者将欲保国而免其侵暴可乎或曰苟不为此至于亡国则如之何曰存亡者天也得失者人也不可逆者理也以人胜天则事有在我者矣必若颠倒冠履而得天下其能一朝居乎故春秋拨乱反正之书不可以废焉者也
襄陵许氏曰左氏传春秋曰先晋纪国语曰先吴此二国史籍之异也顾自宋之盟则晋已为楚所先陵迟至于黄池之时岂能复与吴争国语信也晋人耻吴先之故讳焉尔
楚公子申帅师伐陈
于越入吴
左氏传六月丙子越子伐吴为二隧畴无余讴阳自南方先及郊吴大子友王子地王孙弥庸夀于姚自?上观之弥庸见姑蔑之旗曰吾父之旗也不可以见讐而弗杀也大子曰战而不克将亡国请待之弥庸不可属徒五千王子地助之乙酉战弥庸获畴无余地获讴阳越子至王子地守丙戌复战大败吴师获大子友王孙弥庸夀于姚丁亥入吴吴人告败于王冬吴及越平二十年十一月越围吴二十二年冬十一月丁夘越灭吴请使吴王居甬东辞曰孤老矣焉能事君乃缢越人以归
泰山孙氏曰于越入吴者吴子方防乘其无备也武夷胡氏传吴自柏举以来凭陵中国黄池之防遂主夏盟可谓彊矣而春秋继书于越入吴所谓因事属词垂戒后世而见深切着明之义也曽子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔老氏曰佳兵不祥之器其事好还夫以力胜人者人亦以力胜之矣吴常破越遂有轻楚之心及其破楚又有骄齐之志既胜齐师复与晋人争长自谓莫之敌也而越已入其国都矣吴侵中国而越灭之越又不监而楚灭之楚又不监而秦灭之秦又不监而汉灭之老氏曽子其言岂欺也哉春秋初书于越入吴在柏举之后再书于越入吴在黄池之后皆因事属辞垂戒后世不待贬絶而见深切着明之义也而可废乎
秋公至自防
晋魏曼多帅师侵卫【公无曼字】
襄陵许氏曰晋以范中行之难伐卫伐鲜虞间齐之难而一侵之又再侵卫而诸侯卒莫之宗者唯其国无政也师虽数出能侵而已益玩而顿矣此王霸道尽之时
许元公
九月螽【公作】
冬十有一月有星孛于东方
公羊传其言孛于东方何见于旦也【何氏注旦者日方出时宿不复见故言东方知为旦】何以书记异也
泰山孙氏曰光芒四出曰孛不言所出之次者见于旦也案文十四年有星孛入于北斗昭十七年有星孛入于大辰此不言所在之次者见于旦可知也
盗杀陈夏区【公作彄】夫
十有二月螽【公作】
襄陵许氏曰自用田赋而比年三书螽贪残无己之应也
十有四年春西狩获麟
左氏传十四年春西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟【杜氏注大野在高平钜野县东北大泽是也】以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之
公羊传何以书记异也何异尔非中国之兽也然则孰狩之薪采者也薪采者则微者也曷为以狩言之大之也曷为大之为获麟大之也曷为为获麟大之麟者仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉孰为来哉反袂拭面涕霑袍顔渊死子曰噫天丧予子路死子曰噫天祝予西狩获麟孔子曰吾道穷矣
泰山孙氏曰天子失正自东迁始诸侯失正自防溴梁始故自隠公至于溴梁之防天下之正中国之事皆诸侯分裂之自溴梁之防至于申之防天下之正中国之事皆大夫专执之自申之防至于获麟天下之正中国之事皆南蛮迭制之圣王宪度礼乐衣冠遗风旧政盖埽地矣中国沦胥逮此而尽前此犹可言者黄池之防晋鲁在焉后此不可言者诸侯泯泯制命在吴无复中国天下皆从呉故也
苏氏曰春秋起于五霸之始而止于战国之初隠哀适其时耳
常山刘氏曰麟乃和气所致然春秋时有者何以应天地之气岂可如此间别如圣人之生亦天地交感五行之秀乃生圣人当战国之时生孔子何足怪况生麟乎圣人为出非其时故有感如圣人生不得其时孔子感麟而作春秋或谓不然春秋不害感麟而作然麟不出春秋岂不作孔子之意盖亦有素因此一事乃作故其书之成复于此终大抵须有发端处如画八卦因见河圗洛书果无河圗洛书八卦亦须作也
武夷胡氏传河出圗洛出书而八卦画箫韶作春秋成而鳯麟至事应虽殊其理一也世衰道微暴行交作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子为是作春秋明王道正人伦气志天人交相感应之际深矣制作文成而麟至宜矣勇夫志士精诚所格上致日星之应召物产之祥盖有之矣况圣人之心感物而动见于行事以遗天下与来世哉箫韶九奏鳯仪于庭鲁史成经麟出于野亦常理尔诗以正情书以制事礼以成行乐以养和易以明变垂教亦备矣则曷为作春秋子曰我欲载之空言不如见之行事之深切着明也知我者其惟春秋乎何以约乎鲁史子曰我欲观夏道是故之杞而不足徴也我欲观殷道是故之宋而不足徴也我观周道幽厉伤之舎鲁何适矣何以始乎隠公三纲沦九法斁天下无复有王也何以絶笔于获麟其以天道终乎圣人之于天道命也有性焉君子不谓命也是故春秋天子之事圣人之用拨乱反正之书考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑其于格物修身齐家治国施诸天下无所求而不得亦无所处而不当何莫学夫春秋故君子诚有乐乎此也
春秋集解卷三十