请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
工部主事呉鼐撰
造厯之初建子
史记索隐黄帝建子
鼐按黄帝命大挠作甲子以四甲子为厯元则是建子无疑也若建寅则四甲子乃在癸亥嵗之十一月
唐虞建寅
尧典日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以正仲冬
鼐按仲春建卯仲夏建午仲秋建酉仲冬建子则知尧正之建寅也舜巡守二月东五月南八月西十一月北四仲各依其方则知舜正之建寅也郑康成谓尧正建子舜正建丑髙堂隆谓舜更尧厯首嵗以子尧同少昊首嵗以亥都无据
夏正建寅
逸周书夏数得天百王所同其在商汤顺天革命改正朔亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至于敬授民时巡守祭享犹自夏焉张氏以宁曰黄帝始造甲子而建子至颛顼始建寅而唐虞夏因之逮于商复建丑周复建子月旣为正而时亦随之以为春然商周之春天施地化之义也若夫人事之纪则当以夏时之春为正农事之耕耘収藏田政之搜苗狝狩祭典之祠禴烝尝皆不能不以夏时何也麦稻之荐鱼鲔之献与夫膏豚之行膏香之膳四时不同必以时物故也所谓巡守祭享犹自夏焉者也
论语顔渊问为邦子曰行夏之时 朱子曰夏时谓以斗柄初昏建寅之月为嵗首也天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为嵗首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也然时以作事则嵗月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为夏小正之属葢取其时之正与其令之善也
鼐按时者春夏秋冬也周之时以子月为春不如夏之时以寅月为春也言时则月在其中矣
商正建丑
汉书律厯志商十二月乙丑朔旦冬至 张氏以宁曰冬至在十二月则以为夏正十二月不可也葢商正十二月也
鼐按据前汉书商自改丑月为正月不曰日南至曰冬至者后世之辞也
后汉书陈宠传丑月阳气上通地以为正殷以为春
鼐按据后汉书商自改丑月为孟春
伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官总己以听冢宰 序曰成汤旣没太甲元年 孔传曰此汤崩逾月太甲即位奠殡而告也 孔疏曰殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也 朱氏鹤龄曰汤崩而太甲即位改元此古注也蔡傅引蘓氏説以崩年改元为乱世事然商人尚质安见必无欧阳永叔云人君即位称元年常事耳古不以为重也凡记事先后逺近莫不以嵗月一二数之其谓一为元亦未尝有意呉渊颖亦云王者始得天下闻改正朔未闻改元伊训称元祀春秋书元年直史官纪述之常体耳将以志人君在位之久近也非王者以是为重事也据此则子瞻所云不必引矣十有二月孔氏以为商王之建丑月是也
鼐按据注疏未尝以伊训之十有二月为岁首也
太甲中惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳 孔传汤以元年十一月崩至此二十六月三年服阕 张氏敷言曰后世嗣王冕服考之顾命固有常仪何待正月而放桐之事又人臣大变朝而自怨夕当复辟尤无待于正月也 蔡氏德晋曰时汤崩至此已二十五月当行祥祭商尚质是月丧毕当除服故即以冕服迎归且明年四祀正月朔当有朝正见羣臣诸大事桐在亳都外若必俟正月朔始迎归必有所不及故先于嵗终月朔迎归亦理势当然而非商以十二月为嵗首也
鼐按据注疏未尝以太甲中之十有二月为嵗首也 又按胡传既误引两十二月以证其不改月之説赵东山又误驳古文尚书以申其改月之説两失之矣 按日知録惟元祀十有二月乙丑元祀者太甲之元年十有二月者建子之月盖汤之崩必以前年之十二月也殷练而袝伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖袝汤于庙也先君袝庙而后嗣子即位故成之为王而伊尹乃明言烈祖之成德以训于王也若自桐归亳以三祀之十二月者则适当其时而非有所取尔此説亦似是而非孟子谓伊尹放之于桐三年如顾氏説则已四年矣倘终丧而未克变则太甲中不应没其文也盖惑于蘓氏之驳而迁就其説以从之耳非有所据也
周正建子
春秋隐公元年春王正月 左传元年春王周正月杜注言周以别夏殷 公羊何注曰二月三月皆有王者二月殷之正月三月夏之正月也 王氏守仁曰周不改月与时春秋必不书春王正月春秋书春王正月则其改月与时又何疑焉 顾氏炎武曰左传春王周正月此古人解经之善后人辨之累数百千言而未明者传以一字尽之矣
鼐按三代改时改月之説晋唐以前诸儒无异论自伊川先生发其端胡氏据之以释春秋蔡氏据之以释书后之依声附和者家氏?翁程氏端学尤为害理夫左氏説经固有出入然以周人记周正有何疑误而家氏程氏苦为攻击亦见其惑矣
三代改时之证
左传昭十七年夏六月朔日有食之太史曰今六月当夏四月是谓孟夏
鼐按此言周之季夏夏之孟夏也此为改时之明证
三代改月之证
左传昭十七年梓愼曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月 僖五年正月辛丑朔日南至 家语辨物篇季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月
鼐按此为改月之明证
冬不可为春辨
后汉书陈宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应时令曰诸生荡安形体天以为正周以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春三微成著以通三统 张氏以宁曰自子丑以至戌亥月行之所防其在天者有恒度斗杓之所建其在地以应乎天者有定分此万古不易者也若其始于春而终于冬始于正而终于十二者在天固未尝先有如是之名与数也亦在乎受命改物者从而命之数之耳且以春之义言之春者蠢也言阳气之蠢而动也子丑寅三阳之月也故三代迭用之以为春非若建亥纯隂之月不可以为春也 王氏守仁曰阳生于子而极于己午隂生于午而极于亥子阳生而春始尽于寅而犹夏之春也隂生而秋始尽于申而犹夏之秋也自一阳之复以极于六阳之干而为春夏自一隂之姤以极于六隂之坤而为秋冬此文王之所演而周公之所系也
&nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读