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高文提出的要求是：“摧毁阿索斯圣山，把马斯达斯捕捉到亚德里安堡信徒大会上受审。”
高文这时扮演的是“冷静派”角色，在安娜举起丝帕拭泪时，他则举起手告诫诸位，“现在皇都和整个色雷斯遭逢饥馑，安纳托利亚诸郡大部分资金又消耗在东线对推罗城的围攻，我们本年遇到了很大的艰难，要在冬季前熬过去，诸君不要把目光投向遥远的意大利，也请暂且把怒火转化为斗志……”
于是安塞姆直接唤来巴里城民军卫士，将胆敢反驳他和高文皇帝的反对派们都拘禁起来，“等待亚德里安堡大会后的判处”。
此后半个月内，讨伐阿索斯圣山的消息顺着各条军道和海港迅速传播开来：科勒阿迪欧山洞窟修道院、安条克牧首属下诸教会、亚美尼亚阿尼城使徒教会、塔尔苏斯自新会、帝国辖内清真寺（？）伊玛目和犹太寺庙拉比们（？）纷纷集体上言，表态——坚决支持巴塞琉斯·高文陛下的英明果断策略，坚决拥护帝国的统一，坚决不允许阿索斯圣山修道院方面以任何名义及方式分裂国家，即是“三个坚决”。
而巴里城内则是沸反盈天，许多希腊教士则对马斯达斯表示同情，强烈质疑高文围攻阿索斯圣山的合法性。于是安塞姆在一帮心腹的支持下，悍然又对“巴里教廷”进行大清洗，他要求所有的教廷成员宣誓“效忠于巴塞琉斯陛下的一切举动，因为他是上主的使者，是用剑来匡扶律法和正义的，牧首是他派来牧养羊群的代理人，代理人是不可以对抗神圣的巴塞琉斯的。就像妻子不能反抗丈夫，子女不可忤逆父母，这是圣保罗在文集里阐述得清清楚楚的道理，谁遗忘了它谁就是罪人。”
附庸同盟国亚美尼亚、希尔凡、哈达迪、乔治亚等自不必说。
最终统一得出的行动方案是：安德奥达特继续死死围攻东方的推罗不松手，而我们自君士坦丁堡出动两个旅团（现在色雷斯的状况，再大规模的行动根本支持不了）的军力，配合精干的骑兵和炮兵，顺着艾格南迪亚大道西进，目标就是塞萨洛尼基城以东的阿索斯圣山！
而君士坦丁堡大牧首手里也有一份，不过内容稍有差异，相信大家也明白：君士坦丁大帝将罗马帝国东部全给他管辖，并赐予他和帝王同等的荣耀，这也是前代大牧首能怼皇帝的勇气来源和理论依据（马其顿王朝末期就有大牧首悍然披上帝王的紫袍和绯靴，和皇帝分庭抗礼的）。
其实这封信是意大利刚刚出现“四教宗”局面时，欧文塞思·尤金一个恼怒冲动送过来的，但他后来又表示后悔而撤回，但原件却被高文与安娜保留下来。
呈现在所有人和安娜眼前的，是划分完毕的“新罗马帝国区域图”。
前面已经谈过，高文一直在寻求压制教廷方及君士坦丁堡牧首的精神武器，而这《君士坦丁之馈赠》很快让他找寻到了破解的招数——那就是“以子之矛攻子之盾”。不过他给安塞姆的指示是：“将来把整个东部教区的统辖权都给你，其余按照朕说的去做，一切在亚德里安堡大会上再做分晓。”... -->>
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