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/> 所以的黎波里的求助信传到他手中后，艾弗德勒当即认为“此刻与塔尔苏斯和耶路撒冷开战，有害无益。”然后就让几名使者乘船前去开罗宫殿，告诉法蒂玛哈里发穆斯塔阿里，“此后我国必须以整顿税务，休养生息为上策，争取和其他诸国保持和平联系。”
下面就是向燃起来的炉灶里填把柴，高文带着期盼和打抱不平的语调撺掇道：“我和现在的圣座是老交好，他等同于我的父亲，我等同于他的儿子，我们俩又亲如手足，这样算来您不也等同于是圣座的儿子？此外人啊，目光总得往前看，圣座冕下如今年事也高，也许过不了数年就得晏驾，身后事我们现在就得关注。”
但向来是黎凡特最重要造船基地、拥有完备船坞和港口的的黎波里，早已是高文必争之地了，他现在不在乎钱也不在乎人，只要这座城市。杜卡克又是个有些软弱的人物，面对附庸城市的求援，不敢出动军队和高文翻脸，反倒派出密使前往塔尔苏斯宫廷申辩自己“绝无开衅之意愿”，等于暗中将的黎波里给出卖掉了！
没想到仆役举烛时，误烧了信件的边角，阿绍特将军忙叫两名科普特书办将焚黑小半边的信纸扯出，放在桌子上进行抢救性的誊录。
现在基督徒光复耶路撒冷后，埃及所能控制的地盘愈发缩水，好在实权者大维齐尔艾弗德勒实施了独断铁腕统治，还能稳住摇摇欲坠的形势。但先前阿苏尔战役后，艾弗德勒被高文、鲍德温、博希蒙德的联军大败，丧失了大部分精锐陆军，便躲在亚实基伦官邸里羞惭不出。
安德奥达特也亲自盖印回信，“完全可以。”
这座城市甚至提出，如果塔尔苏斯方愿意撤军，他们可以缴纳五万枚金币作为酬谢。
这一誊录不要紧，即誊出血腥的“鸦宫之变”来。
同时安德奥达特向东侧的山地高原，送去了由原安条克牧首约翰·奥克希尔特亲笔书函，是给山中群居的马龙派信徒的，他们在先前服从的便是约翰·奥克希尔特的管辖，在信中安条克牧首要求所有马龙派的山民信徒自即日起要服膺塔尔苏斯方面的权威，并且为围攻的黎波里提供帮助。
绝望的的黎波里城，又开始向埃及的法蒂玛宫廷求助。
但现在的法蒂玛声势，比起先前来更加衰落了。在基督徒东征前，它就丧失了东西方的广袤领地，只能在埃及本地和黎凡特南部一些海港城市保持影响，而后又遭到新兴的突厥人的侵攻，失掉了对巴格达、叙利亚的权力。在国内，饥馑、宗教迫害和贪污内讧盛行，肥沃的尼罗河不再能带来粮食，科普特农民们大批死去或逃亡，基督徒和犹太人被迫戴上黑袍和特殊标志遭受歧视虐待，心怀叵测的将军大臣们各自得到柏柏尔、突厥、亚美尼亚或埃塞俄比亚一派佣兵禁军的拥护而互相厮杀，哈里发不过是拘在雄伟华丽宫殿里的一介高贵囚徒而已。