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是的你没看错，在当时教皇的领地可不局限于罗马城一处，南意大利的这些地方可都在它宣称范围内，非但如此——那位教皇格里高利七世（1073—1085在位）就曾宣布过，南意大利、西西里、萨丁尼亚、科西嘉、波兰、匈牙利和阿拉贡皆是“圣彼得天然所领地”，另外不列颠、丹麦、基辅、诺夫哥罗德（当地的罗斯正教会表示中枪）和达尔马提亚也是他的“封地”。
“务必要真的把我的忠告传达到啊诸位！就在不久前，不忠、乱|伦、淫|荡、贪婪、暴戾、反基督的罪人亨利四世已经在众人的背离和唾骂里惶然而死，他的儿子（即亨利五世）马上就要来这里为我执鞭牵马，请求我的加冕礼，重新和教宗言归于好。这样明镜般的前车之鉴，我的孩子高文是会体察到的——‘上主之城’永远在这里，即便它可能被刀兵虽摧毁，但精神和权威却是永恒的，任何人都无法抗拒的。”教皇手持权杖，一字一顿地叙述着，好像要把这些内容印在这群人的脑袋当中。
教宗的“圣职团”即我们通常所知晓的“枢机主教会议”，它最早的名称叫presbyterium即“长老们”。能参与到这个会议团体里当然不是普通人，都是属“圣职长上”级别的高品神职人员，先前高文得到这个册封，更多也只是荣誉头衔而非拥有实权，也由此得以不受教规管辖，最起码这群枢机是要严格遵守独身不婚主义的（养姘妇除外）。
送走高文的使者后，时间已经来到九月的“头斋日”，在拉特兰钟楼耸峙的宫殿里，加盖了“斋布”的祭坛前，教皇按照惯例召集了自己的“圣职团”，来商议此次圣战的事宜。
可这次会议却多了两个人，来自两西西里王国的西蒙和小罗杰（即后来的西西里英主罗杰二世）。兄弟俩都是王子，为身体已然欠佳的老罗杰（博希蒙德叔父）所出，但他们父子三人又是罗马城亲自指认册封的“教宗使者”，故而完全有资格参与到拉特兰宫的会议席位来。
这个“教宗使者”的身份和权力，又比高文的“列品圣人”不知道高到哪里去了。
那么圣彼得教宗对这些地区的所领地法理权力来源在哪呢？这个问题马上交给高文去厘清解决罢，我们转回到西西里王子的“教宗使者”层面上去。
来由是这样的：上个世纪五十年代来，罗马城的大公教会先是和君士坦丁堡决裂（双方搞了个“互开”绝罚令），后又与德意志兰的皇帝（神罗皇帝）对立起来，这两个敌人全都不是好惹的——有点感到陷于困境的公教会便开始拉拢当时在南意大利扯旗的诺曼人，罗伯特·圭斯卡特为首的诺曼贵族们很快宣誓向教皇效忠，成为罗马城的“领地封臣”，每年缴纳封臣税，并发誓要保护教宗的安全、秩序和自由；另一方面，诺曼贵族们就此得到卡普拉、阿韦尔萨、阿普利亚、卡拉布里亚和西西里的“领地”，换句话说他们在此地统治的法理权，是教皇赐予的。
其实当时教宗也就是给诺曼人开了个空头支票而已，... -->>
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