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暮色里，安娜伏在了那边，出神而陶醉地看着这无数沟垄上，大约十多名正值壮年的男子，他们排成道横线，相互间的间隙很大很稀疏，后面跟着的，全是举着耙子、锄头的农夫，这十多名男子都是“神圣的播种人”，他们全是自新会和农协会推选出来的：大部分头脑口齿清楚，力气过人，处事公正，当然最重要的是，他们全都有几个健康的后代子嗣。
播种人的肩上，都斜挎着长袋子，里面装满了沉甸甸的种子，而后在绵长的号角声和赞美歌里，他们一步一步坚实地前行，将种子不断播下，迎着暮色夕阳，口中念念有词，祝祷着未来的丰稔，其他的农人都默默跟在其后劳作着，整个仪式充满了庄严无上的色彩，让安娜不由得看得如痴如醉。
这七成的黍和黑麦的用途很简单——就是给万余德意志兰及希腊佃农过冬食用的——如此的话，他们只能吃到很少的用小麦造出来的“白面包”，大部分情况下是黍做的米糊，和黑麦做出的粗面包。
这是土地的神圣。
当对秋种和铸币的事务安排妥当后，虽然时间还很短，但塞琉西亚城下的气象渐渐更新蓬勃起来：各色作坊开始忙碌起来，白杨树夹杂下的简易道路上，穿梭着马拉的车辆，往来在阿库姆市场和城堡间，扬着道道的尘土，它们的速度比牛要快得多，在福音圣俸地产的农庄聚落间，部分农民还在使用腰杆步犁，以牛为役畜，有人在扶持着犁，有人在控制着方向；但阿格妮丝创造出来的新锐的轮犁，也已经少量投入使用，使用马来拉犁的景象也开始出现，它们的力量和效率让习惯于牛耕的农民感到惊诧，但消耗的饲料和需要的马掌数量，也让习惯小家小户的他们感到心痛，即便这些是督农司必要的投入。
“我们应该对他们和他们脚下的，充满敬畏。”当高文自后面走来时，安娜喃喃说道。
“但是农民和商贾拒绝新铜币该怎么办？”安娜有点担忧。
按照和农夫签订的《福音圣俸耕作合同》，规定他们只需要缴纳一半的分益给军政府，但这其实不代表着机械的常量：比如小麦这种用于出口，换取金钱和急需物资的紧俏货物，高文是根本不可能叫农民自留一半的，故而分益权也只是相对整体来说的。利用税务的杠杆，这点很容易实现，比如督农司的条令规定得十分清楚，圣俸地产上的佃农所得的小麦，有五分之四都要上交；而黍和黑麦，则分别只需上缴四分之一和十分之一即可。
黍和黑麦还可以酿酒，燕麦还可以充当牲口的饲料。
新的铜币，名字便叫做“塞琉西”，最初有人建议使用高文和安娜的头像，但两位经过缜密商议后，决定不冒这个险，而是想将钱币正面规定为“圣保罗”的头像，但考虑到领国内还有大批保罗派信徒，他们是绝对会坚决反对自己信奉的使徒的形象出现在钱币上的，未免酿成麻烦，所以最后“塞琉西”的正面定为本地特产番红花图案，反面则是刻着《圣经》里的希腊文铭言：主... -->>
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