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/> 城隍曰：我带你入内观之。
杨生曰：原来黄先生坐于袭里面一室，设置如教室一般，只有五六人在内，他坐在椅上频频向我点头，不知我可否与他谈话？
城隍曰：可以。
杨生曰：黄先生，你好！
黄魂曰：多谢你的关怀，嗳！鸣…
杨生曰：黄先生现在一直流泪只向我呆望，也说不出话来. 。
济佛曰：文达！你勿悲伤，儿女都已成人，又有妻贤子孝，何必挂虑呢？
杨生曰：黄先生哭得更厉害！
济佛曰：看开些，人生如过客，只是游玩参观一样，何必过份眷恋呢？
黄魂曰：多谢 济公活佛劝解，希望能替我多教示儿孙，教其好好向道，常到圣贤堂效劳，如今我已别世，因受爱妻“宽”之德荫， 福神及 城隍对我以礼招待，只是心情郁闷……
杨生曰：请黄先生冷静一些， 济佛亦说了不少，尘路已尽，尚有圣道可行，不必太忧心！
黄魂曰：只叹生前未能多到圣贤堂效劳，鸣…多谢你及堂内诸好友平时之看顾……
济佛曰：因时刻有限，不便多谈，我们到办公室内再谈吧！
城隍曰：二位请到前面办公厅内详谈，……请坐！不知杨善生还有何疑问？
杨生曰：对人之死情，许多人问我，我未能圆满答覆，只好向 城隍请教了。
城隍曰：不要客气，有何疑难尽可发问， 济佛亦在旁，如有不明，其亦可解释之。
杨生曰：人死到底魂魄离开躯体情形如何？
城隍曰：人要死亡，大都有前兆，就是生病，为何病呢？因人寿命如届，似树将倒，先落叶枯黄，经大风一吹，即刻倒毙。人一出生，地府即已注籍，其籍如一树，阳人形影皆现身于地府“原形树”，一旦此树有变，表示阳人生命将尽，故阴府官员看察“生死簿”，时刻一到，无常带令到阳世召人。无常到时，则树木枯倒，称为死亡。魂魄赋于人体历数十年，如树接枝，已被同化，今要脱离躯壳，枝断皮连，如龟脱壳，甚觉痛苦。可观死状不一，有的咬牙切齿，脸凶怒目，面相全变，此属挣扎现象，怨恨怒惧表征，皆为业障较重或横死之临终。如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，则表示魂魄安祥，去路坦然，为有善德者之象征。
济佛曰：人之呼吸停止，还不算死亡，以“电池”为例，灯泡如点不亮，并非“电能”全部消失！内部尚存微电，只因太弱关系，故不能发光。所以人停止呼吸，应认作“休克”状态，此时，人之魂魄(神识) ，尚未完全脱离肉体，气如游丝，因多年来的执着“我相”所累，故人死其心不死，如幻如梦，知觉皆知，只是有口难言。此刻，子孙宜于亡者耳边劝慰，轻声道：“请放心去吧！这里一切事情，我们会妥善办理，请不要挂念。”以助其安行泉路，以免留恋痛苦。信佛者，可在旁念佛号“阿弥陀佛”，信道者，可念圣号“太乙救苦天尊”，各就其信仰诵念，因仙佛圣真皆在天上，如此念诵，可助亡者安心，不畏泉路。因亡人此刻心情恍惚，如行夜路，若以仙佛圣号呼之，可助其胆量，则原灵稳定，不致痛苦畏缩。丧期中，阳世子女宜持斋朴素，酒肉淫乐忌之，自可感格当地 城隍，上奏 冥王，可减轻亡者生前罪过，此点为人子女不可忽视之，此亦为报答亲恩之方法。
今日时刻已到，我们准备回堂。
杨生曰：且慢！不知黄先生将到何方呢？
城隍曰：因受圣贤堂 文冲圣帝之保奏，该魂先入阴府，后日再按功过处理。
济佛曰：杨生对此事不必多过问，详情尚不泄之，准备回堂。
城隍曰：命众将军排班送驾。
杨生曰：感谢 城隍！请 恩师回堂吧！………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。