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花晓霜眉头一皱道：“这好像不是病，是被人打伤了，大师最好让我把把脉，不然迟了几日，可能会有散功的危险。”
花晓霜道：“大师你最近是不是夜晚常常咳嗽。”
这里面人群中又不知道多少无赖子弟趁机浑水摸鱼，搅得人群阵阵惊呼。李志常在人群中随波逐流，却也到了前排，这一路他丝毫没有运用神功，只是随波逐流，借力使力，让人群将他送到前面。
高瘦喇嘛一惊，他最近确实有此症状不知道这小姑娘怎么看出来的。他前些日子被一个极厉害的人物打伤，留下约定，回到大都。他神功深厚，两三日就疗好了伤，可不知道怎么回事，至此夜晚常常咳嗽，但是真气流转无有滞碍，并没有内伤没有痊愈的现象。
当年蒙哥掌权时，忽必烈就经略汉地，忽必烈在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，有大儒赞之“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”忽必烈恢复汉制，重用汉臣，北方汉儒纷纷投效，文风萃然虽不及江南，可是北方大儒事辽事金，于经世致用一道颇有心得。忽必烈重视汉化，尊奉孔家，如今北方的孔子后人都得到优待，为元朝鼓吹。大元国号也是取《易经》“至哉坤元”之义。
绿衫女子牵着一匹白马，脖颈上染了几滴嫣红。这三人居然便是花晓霜、柳莺莺和花生。
黄昏时候，李志常步入大都，眼中繁华一片，大元又蒸蒸日上，落在李志常眼中无异于冢中枯骨。他后日有一场约会，手上无事，提前来到大都，也想见识一下蒙元大都究竟是如何气魄。
高瘦喇嘛道：“你才有病。”
怪异和尚口中夹杂不清几句无量天尊和阿弥佗佛，不伦不类，好笑之极。李志常细纹他为何如此，这和尚回道他叫朱余老，本是全真道士，只因为全真教和八思巴在御前斗法失败，从上到下都被剃了光头。朱余老也不例外，他分在前边一处小道观，被剃了光头后，道观也改为寺庙。只因他这里偏僻，也无人来管，过了一年半载，头发长长，又挽了道髻。
也可以说是身兼佛道两家之长，他年纪又大，不事生产，这里没什么香火，只得将庙里的田产租凭出去，聊以度日，不过他一个糟老头子，自然被周围泼皮欺负。李志常听了之后好气又好笑，他当年在现代时候，师父逝去后，孤守道观，若非他一身好武艺，也不知道会不会被欺负。
只见西边数百喇嘛黄衫皂靴，迤逦而来，当先百人分列两行，羽葆交错，宝瓶生辉，金剑光出，银轮常转。人群中一头白色巨象，披金挂银，璎珞宛然，象背负着一座纯金大轿，四面中空，挂着珍珠帘子，隐约可见一个黄袍喇嘛，端然静坐。数百名喇嘛口诵经文，将手中圆筒骨碌碌转个不停。
花生道：“我可不是什么妖孽。”
花晓霜道：“大师你有病。”
即便忽必烈多番努力，汉人地位在北地仍旧低下，即使如汉人大将史天泽这般重臣，也曾被蒙古一般的贵族看不起，并且多番辱骂。这也是忽必烈有意为之了，蒙古人视天地山河为牧场，忽必烈虽然重用汉法，也是为了更好的占据这万里山河。
人群一阵哄笑，同时一个怯弱的声音道：“花生这白象可吃不得，佛经记载：‘言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身荷负。无漏无染，称之为白。’这个大和尚乘其白象，乃是效仿菩萨，广大佛法，如果拿来吃，岂不是亵渎菩萨。”
心中思量这么多，八思巴面上丝毫不显，但见他下轿，落足在白象之上，等白象来到准备好的高台之上，伸出长鼻，搭在台上。八思巴身披黄袍，足踏象鼻，登上高台，数万人山呼海啸，高呼‘八思巴’之名。八思巴双手往虚空一按，终皆寂然。
花生道：“晓霜是神医，他说你有病那就一定有病，让她给你开副药就好了。”
见到八思巴这般阵仗，李志... -->>
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