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/> 《扣钵斋纂》：猫生虱，以桃叶、楝树根捣擦之则死。
【瘗埋】
《种树书》：欲引竹过墙，以死猫埋墙外，则竹尽向猫行。（《埤雅广要》云：死猫引竹。）
《筍谱》：偷筍者，埋猫于墙下，明年筍迸过矣。
《埤雅》：猫死不埋于土，挂于树上。
《后山谈丛》：庐州有坐化猫。
《五灯会元》：问：“世间什么物最贵？”曰：“死猫儿头最贵。”曰：“为什么死猫儿头最贵？”曰：“无人著价。”
《明史》：嘉靖中，帝蓄一猫，死，命儒臣撰词以醮，袁炜词有“化狮作龙”语，帝大喜悦。
《耳谈》：嘉靖中，禁有猫，微青色，惟双目莹洁，名曰“霜眉”，善伺上意，凡有呼召或有幸，皆先意前导，伺上寝，株橛不移。上最怜爱之，后死，敕葬万岁山阴，碑曰“虬龙冢”。
《怀麓堂集》：方石惠猫忽被踏以死，瘗而悼之。
《觚剩》：合肥宗伯所宠顾夫人，性爱狸奴。有字乌员者，日于花栏绣塌间徘徊，抚玩珍重之意，踰于掌珠。饲以精餐嘉鱼，过餍而毙。夫人惋悒累日，至为辍膳。宗伯特以沉香斲棺瘗之，延十二女僧，建道场三昼夜。②
《瓯江逸志》：平阳灵鹫寺僧妙智，畜一猫，每遇讲经，辄于座下伏听。一日，猫死。僧为瘗之，后瘗处忽生莲花。众发之，花自猫口中出。
【迎祭】
《礼记•郊特牲》：迎猫，为其食田鼠也。
《文苑英华》：牛僧孺谴猫云，亦祈氏季春迎猫。
《礼记义疏》：孔颖达曰：“八腊有猫虎。”徐师曾亦云。
《大学衍义补》：苏轼曰：“迎猫则猫为之尸，迎虎则虎为之尸。”近于优，所为是以杂记子贡言一国之人皆若狂也。
《尔雅翼》：古者，蜡礼迎而祭之，故说者曰：“蜡盖三代之戏礼也，祭必有尸猫虎之尸，谁当为之，非倡优而何？”夫猫虎虽能食田豕田鼠，然所以主此者，盖必有神于此。诗曰：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”夫去螟螣蟊贼，而畀之炎火者，人也；然必曰田祖有神相之耳。今去田鼠田豕者，虽猫虎也然，所以使鼠豕得去者，岂无神以主之耶。迎猫虎以祭其所主之神，固自有尸，则不为戏矣。然则，猫虎所主者何神，曰当属田祖。
《旧唐书•礼仪志》：祭五方之猫、於菟，各用少牢一。
《开元礼》：於菟、猫等，俱散樽二，各设于神座之右而左向祝文曰：“猫、於菟诸神咸飨。”
《文昌杂录》：详定礼文，每方於菟、猫，并如故事。
《荆川文集》：迎猫迎虎，何为也？惟天地之生成百谷，虽一猫虎，亦使之尽其能，于食鼠食豕之间而无遗利焉。于此见天地之功为甚大，人欲报天地之功而无由，则虽猫虎之效，一能于天地者，亦秩之，祀而无遗灵焉。于此见人之所以报天地之功者，为甚深。