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我笑了下，秋桐也笑了下，都没有说话。
金景秀沉思了片刻，说：“这个问题提得好。我给你们讲个故事：有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自一人到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上，正是清晨时分。他忽然看到山崖的那一边被初升的太阳照耀出他从来没有见过的一种美丽景色的时候，他站在山崖上感动得泪如雨下。
“而在这样的商业社会里，善是极其容易被忽略和遗忘它存在的重要性和必要性。因为善不那么张扬，不像被涂抹得猩红的嘴唇，抒发出抒情的表白。善总是愿意默默地，如同空气一样，看不见却无时不在你的身旁才对。因此，感动，从来都是朴素的，是默默的，是属于一个人的，你悄悄地流泪，悄悄地擦干。”
秋桐轻声说：“那是因为他们的心中存有善良而敏感的一隅。”
秋桐轻轻抿了抿嘴唇，没有说话。
我看着金景秀，秋桐也看着她。
我于是提出这个问题：“金姑姑，你在用人的时候，在善良和能力之间，更注重哪一方面？”
金景秀说：“善良，心善是第一位的，能力是第二位的！”
金景秀呵呵笑了：“我明白你的意思，我会注意这一点的，其实我今天的意思是想说我对孔昆的第一印象不错，很大成分是基于对你的好感，当然，考察一个人，不是一天两天就可以看出来的，特别是一个人的内心。但是，能有良好的第一印象，总比没有好吧，起码这是一个良好的开端！”
这会儿，金景秀不断提到善这个字眼：我和秋桐心地善良，孔昆看起来面善，似乎，在她的用人字典里，是很注重善这方面的。
金景秀用喜爱的目光看着秋桐：“再说一句，善，一般是和慈连在一起的。慈善，是一种值得敬重的美德。慈善事业，是一种积德的美好事业。慈者，就是爱的意思，你们中国古书中说：亲爱利子谓之慈，恻隐怜人谓之慈。
“提出这样的问题，是因为我们现在面对世界的一切值得感动的事情，已经变得麻木，变得容易和感动擦肩而过，或根本掉头而去，或司空见惯得熟视无睹而铁石心肠。我们不是不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，不是为他人而流。”金景秀说。
我的担心来自于孔昆，我担心她今后别利用了金景秀和金敬泽基于对我和秋桐的友善而对她建立起来的信任做出什么不好的事情，那我这罪过可就大了，我等于是坑了金敬泽和金景秀。
说到这里，金景善看着我们：“你们说，善与爱，哪一个更重要？”
“没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。”秋桐说了一句。
“内心里拥有善，才会看见弱小而感动得自觉前去扶助，才会看见贫穷而情不自禁地产生同情，才会看见寒冷而愿意去雪中送炭。善是我们内心最可宝贵的财富，是我们两个民族历史中共同的最可珍惜的传统，是我们彼此赖以生存和心灵相通的链环。
金景秀说：“其实这很容易理解的，你们中国不管是官场还是职场用人离开不都是强调德才兼备吗，德是放在才前面的，其实在我的理解累，我认为的这个善良就是德，一个人的品德，也就是说，一个品德优秀的人，首当其冲是一个善良的人！”
我说：“金姑姑，感谢你对我的信任，不过，我还是想提醒你一句，看人用人，还是要观其言，察其行，特别是行！”
“悲欢离合一杯酒，南北东西万里程，沉淀在我们酒液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善，我们在感动别人的同时，也被别人所感动着，从而形成一泓循环的水流，滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子，帮助我们度过了相濡以沫的人生。”
“为什么要这么问？”我说。
“爱！”我毫不犹豫地回答。
我看着秋桐说：“为什么呢？”
“回答这样的问题，首先要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动？”金景秀看着秋桐：“秋桐，你能告诉我答案吗？”
金景秀看着秋桐，秋桐说：“善！”
“是的，你说的对！”我稍微有些安心了。
金景秀微笑了下，点点头。
金景秀欣慰地笑了，点点头：“是的，感动的本质和核心是善，失去或缺少了内心深处哪怕尚存的一点点善，感动就无从谈起，感动就会如同风中的蒲公英离我们远去。所以，我说：善是感动深埋在内心的根系，只有内心里有善，才能够长出感动的枝干，因感动而流下的眼泪，只是那枝头上迸发开放出的花朵。
“所以，有的人可能自己依旧不富裕，但内心里依然保存着祖传下来的那一份善，将如今已经变得越发珍贵的感动保留在自己的内心，他的内心便是富有... -->>
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