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“一方面承认群众是社会主人，干部是社会公仆，另一方面在选拔社会公仆时却把社会主人拒之门外，让主人成了看客，岂非咄咄怪事！只有让群众参与重大事务的管理，才能充分调动群众的积极性，充分发挥群众的创造性。”
“群众路线基本上是两个问题：一个是为群众的问题，一个是如何为群众的问题。”我接着回答。
我说：“知情权、参与权、选择权、监督权。”
我说：“要的！选拔干部一定要走群众路线，在干部选拔中必须要相信群众的眼光，依靠群众的能力，体现群众的意志。”
乔仕达沉思了一下，说：“监督权，你怎么看？”
“何谓知情权呢？”乔仕达说。
“哪四种权利？”乔仕达饶有兴趣地问我。
我说：“秋桐这个人，我在你面前说她好或者不好，其实都不重要，关键是组织部考察组的结果，那才是群众真实意向的反应，才是真正的民意。”
我集中精力神侃起来，特地用了几个排比。
我说：“就是向群众公开，增强透明度。人事代谢是自然而然的事，选拔干部是正大光明的事，完全没有必要藏着掩着，弄得神神秘秘。就一个单位而言，缺哪一级的干部，有几个名额，条件是什么，什么时候选拔，诸如此类的问题，都应当让群众心中有数。只有公开选拔、竞争上岗，干部工作才有活力。那种少数人操作，广大群众不知情的状况，不能发生。”
“新时期的群众路线不是简单的宣传政策，是各级领导积极调动群众的积极性投入生产生活。积极调动群众积极性，把群众智慧吸收到政策设计中来，使改革的顶层、中层设计能够相对更加科学完满，充分发挥群众积极性。
“只要群众有权给干部打分，有权根据干部平时的表现决定干部的进退去留和奖励惩罚，有权把干部举上去，也有权把干部拉下来，那么，干部肯定会谨慎得多。有些干部为什么不把群众放在眼里？为什么只对上负责，不对下负责？就是因为群众不能决定他的命运，群众对他来说无足轻重。”
乔仕达看着我，沉吟了一下，说：“既然你正在中青班学习，那我考考你，党的群众路线是什么？”
“呵呵，那何谓参与权呢？”乔仕达说。
“小易，在干部的选拔任用上，你认为要不要走群众路线呢？”乔仕达又问了我一个问题，他仍然在考我。
“新时期的群众路线不是简单的物质扶持，是要从物质和精神文化建设上双管齐下。新时期的基层对文化的需要不再是简单的看戏听戏，随着时代的进步，基层的文化需求也在不断地提升。在加强基层硬件建设的同时，也需把基层的精神文明建设带动起来，把基层的文化生活也火热的开展起来。”
我说：“就是让群众介入，体现主人翁地位。在社会主义国家，人民群众当家作主体现在哪里呢？体现在依法参与国家事务的管理上。而参与干部的选拔任用，则是重要的政治权利，也是主人翁地位的集中体现。
我点点头：“知道，我们集团也有考察的对象，组织部考察组去了两次了，还和我们单独谈话了。”
“你那天在创城表彰大会的发言我很欣赏，那是脱离了空洞的说教和实践紧密联系的！是从实践中得出的真实体会。”乔仕达说。
我好不犹豫地回答：“党的群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。它的理论基础是马克思主义认识论关于实践、认识、再实践、再认识的反复循环和无限发展的原理和历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的原理。”
“呵呵……”我谦虚地笑了下。其实这都是秋桐的功劳。
我说：“就是请群众表态，体现民意。知情和参与，都不是结果，而是前提，不是目的，而是手段。选出合格的、德才兼备的、受到群众欢迎和拥护的干部，才是最终结果和最终目的。为此，就要给群众以选择权，不但让群众说话，而且说话算数。我们的干部任用，自然是在党委统一领导下的。
我说：“在群众面前，我是小干部，但在乔书记面前，我永远是群众。”
“这都是你课本上学的东西吧？”乔仕达微微皱皱眉头。
我点点头：“是！”
我知道今晚能否顺利通过乔仕达的提问很重要，对我很重要，对秋桐也很重要。
乔仕达的脸上终于露出了一丝笑意，说：“嗯，这个问题回答地不错。... -->>
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