请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
统一被命令在生产相同产品时，必须采取统一的大小，按照统一的规格和统一的生产方式进行生产。
当然了，现在是没有人敢再把韩非子的这些话当成真理宣扬来。
那些工坊后面的家族的背后，未尝没有晁错的影子。
孔仲尼问他为什么要逃跑。
一个词语的位置的变法，最终，变成了两个截然不同，甚至在人们眼里，今天的儒法，完全就是两个南辕北辙，互相矛盾的学派。
所以，抢先给它定调。
然后，在两位侍从的引导下，进入一间偏殿之中。
与秦不同，汉室鼎立后，只在少府继承了秦的“器械一量”制度，而在民用领域放开了限制和束缚。
此人振振有词：吾有父，身死莫能养。
所以，秦始皇勒石琅琊，夸耀自己的功勋时，是将“器械一量”与“同书文字”并列的。
所以，刘彻知道，既然他这个君王下令了，那么晁错就一定会跟商人们保持距离。
而与之相反，法家的政治家和官僚，数十年来，却一直致力于恢复秦的“器械一量”制度。
“诺！”晁错点点头，然后恭身一拜，缓缓趋身退出殿中。
当时，有一个人，每次都从军出征，但每次都临阵脱逃。
甚至，其实，就是刘氏皇族，也要受到关中人的心态和想法的影响。
韩非子在其不朽巨著《五蠹》中，就举了两个例子来表明儒法不同。
不然，以他的暴脾气，第一个跳起来要干死那些商人的就是他了。
为达目的，他们甚至连命都不在乎，就更加不会在乎什么节操了。
其中一条是这么说的：为器同物者，其小大、短长，广亦必等。
于是孔仲尼“举而上之”，还要将他任命为官吏。
“太学那边，知道消息了吗？”刘彻又问道。
“机变械饰”和“奇技淫巧”，这两条理由，足以让儒家拒绝这个改变。
说起来，诸子百家里，除墨家之外，对工业和机械兴趣最大，态度最友好的，就是法家了。
刘彻深深的看了一眼晁错，他很清楚，对于他的那个命令，晁错必然会百分百执行。
当然是关东地方，尤其是齐鲁地方的各个儒家派系，对于机械，对于器械，对于技术，有着天然的抵触心理和反感。
儒家，就是现在横亘在器械一量道路上的最大绊脚石。
儒法，都同样提倡忠孝，推崇忠臣孝子。
“臣听说，陛下下令调动虎贲卫，封锁了鸿固原一带的道路，不知可有此事？”晁错微微沉吟，然后问道。
在法家的眼里，这个世界上的一切事物，恨不得是一个模子刻出来的。
但问题是——此事，刘彻根本不敢让田叔知道。
但，深究历史，你就会发现。
而为了保证精度，缩小误差。
倘若刘彻没记错的话，当初，那长安九市的管辖权，是划归给了晁错的内史衙门。
因为，对法家来说，器械一量与大一统，霸天下是联系在一起的。
譬如后世出土的睡虎地秦简的残章中就清理出来过几条关键性的工律简牍。
搞得到现在，关中和关东，连田亩标准不同！
殿首上座，当今天子已经在等候着他。
晁错的反应，让刘彻确信无疑。
法家就从不公开谈论和讨论《五蠹》的这一段，仿佛将它遗忘。
原因嘛……
紧随其后的那条律法更是让人血脉偾张：县及工室听官为正衡石赢（累）、斗用桶、升，毋过岁壶（壹）。有工者毋为正，瑕（假）试为正。
但是，在实际执行过程里。
这也是没办法的事情！
他微微躬身，说道：“既然陛下已经有了决断，那臣就不会再过问了，臣会命令御史，严禁讨论和商议此事！”
而不是先前的中尉或者中郎将什么的。
譬如，最核心的忠孝观。
另外一个例子，则是儒家的祖师爷孔仲尼当年为政鲁国，鲁国与外交战，三战皆败。
回到宫里面，刚刚落脚，一个尚书郎就过来报告：“陛下，御史大夫晁公方才入宫了，此刻正在司马门外侯诏……”
不过……
至于晁错背后是谁？
“还没有……”晁错低头问道：“是否通知太学诸子？”
“只是……”晁错在心里摇摇头，他将目光投向了东方。
现在，田叔还在坐镇太学，所以，儒家在田叔的镇压下，应该是翻不起浪。
几十年来，对秦的抹黑和攻仵，以及在天下人心里留下秦=暴政，秦法=苛法，秦律=害民的固定印象。
刘彻闻言，点点头。
晁错闻言，一愣，随即低头拜道：“谨奉命！”
“卿与孟氏，走的太近了……”刘彻忽然说道：“离远一些吧！”
第一个例子是楚国人直躬发现自己的父亲盗羊，告到官府那里，官府再上报给令尹，令尹裁定，下令杀死举报者直躬。
晁错就一直力主如此。
在本质上来说，儒法是一根藤蔓上生出来的两根枝桠。
法家虽然主要精力，都放在农业上，推崇的是尽地力之教。
关键在于，影响的深浅了。
说出来吓死人！
而且，这个问题，并非是搞定儒家就可以实现的。
这几条综合在一起，揭示了秦的工坊和制造业在管理和制度上，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读