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求福也亦乐易而已其诸异乎人之求欤严氏曰岂弟者德盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福非有心求之也首章言文王受禄以德也辅氏曰乐易则无汲汲劳苦之意葢优游寛裕以自尽其在我之理而已是非有意于干禄也自诗人咏歌之则以为得所以干禄之道云耳】
瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黄流在中岂弟君子福禄攸降
【叶乎攻反】
兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓉也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【孔氏曰圭以玉为之指其体谓之玉瓉据成器谓之圭瓉瓉盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出玉人云祼圭尺有二寸有瓉以祀宗庙典瑞注引汉礼瓉槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓉如勺为槃以承之也】黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓉酌而祼之也【孔氏曰秬黑黍一秠二米者也让秬为酒以郁金和之草名郁金则黄如金色酒在器流动故曰黄流周礼郁人掌和郁鬯注郁草名十叶为贯百二十贯为筑以煮之鐎中秬鬯是不和郁者 本草注曰郁金草其花十二叶为百草之英三月有花状如红蓝煮之用为鬯合而酿酒以降神也】攸所降下也 言瑟然之玉瓉则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明宝器不荐于防味而黄流不注于瓦缶则知盛德必享于禄夀而福泽不降于淫人矣【严氏曰言各以类应也次章言盛德必得其福辅氏曰此又承上章言岂弟君子则福禄自然降下其躬葢亦不待乎求之之意】
鸢【弋専反】飞戾天【叶铁因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不
作人
兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也遐何通 言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子遐不作人乎言其必作人也【张子曰鸢飞鱼跃物乐其生岂弟君子遐不作人乎严氏曰三章言作人之妙也鸢飞鱼跃言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王何不作人乎言必有以兴起之而使之不自已也谢上蔡曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而鸟云飞上下各得其所也诗人言如此气象周家作人似之辅氏曰棫朴之诗言文王德盛而人心自然归向之草麓之诗言文王之德盛而上天自然福禄之如此则棫朴之诗言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚读洪范五皇极章有曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民葢言人君能建其极则为五福之所聚而又有使民观感而化焉则是又能布此福而与其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才为説由是推之则旱麓之诗亦以作人为言者亦宜矣葢圣人之得名位者岂以其身自敛其福禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然后为福也】
清酒既载【叶节力反】骍【息营反】牡既备【叶蒲北反】以享以祀【叶逸织反】
以介景福【叶笔力反】
赋也载在尊也备全具也承上章言有岂弟之德则祭必受福也【李迂仲曰君子之受福岂以骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所谓馨香无谗慝也故有岂弟之德则受福严氏曰四章述祭则受福也】
瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣兴也瑟茂密貌【愚按上章玉瓉故言缜密此章柞棫故言茂密】燎爨也或曰熂【音系】燎除其旁草使木茂也【程子曰今人种榆亦焚之使茂严氏曰笺以为柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草治之使无害不若若以为民取以供燎不费词也】劳慰抚也【孔氏曰上言祭以受福此言得福之事君子所以得福者正以为神所劳来辅氏曰此章又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也严氏曰五章言受福之本也】
莫莫葛藟【力执反】施【以豉反】于条枚【莫回反】岂弟君子求福
不回
兴也莫莫盛貌回邪也【郑氏曰言乐易君子其求福脩德以俟之不为回邪之行以要之严氏曰六章言求福之心也文王乐易求福不回表记言得之自是不得自是以聴天命遂引此章盖有一毫觊幸之心则邪矣】
旱麓六章章四句【陈夀翁曰诗有玉瓉福禄享祀神劳等语疑此祭而祝嘏之诗也】序受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉
序大误其曰百福干禄者尤不成文理
思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫后反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】
赋也思语辞齐庄媚爱也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也【孔氏曰大姜大任大姒皆称大明皆尊而称之唯武王之妃邑姜不称大葢避大姜故也】徽美也百男举成数而言其多也【按春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰邭文之昭也并伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多矣】 此诗亦歌文王之德而推本言之曰此庄敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【王介甫曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者大任也】至于大姒又能继其美德之音而子孙众多上有圣母所以成之者逺内有贤妃所以助之者深也【李迂仲曰观列女传载胎教则文王由大任而成德可知矣刘辰翁曰母妻如此所以有文王也美之至也辅氏曰棫檏诗言文王德盛而人归之旱麓言文王德盛而天福之思齐又推本而言文王之所以德盛者由圣母贤妃成之之逺助之之深而然也陈少南曰此诗言文王之圣本于大任大姒或曰使文王以顽为父以嚚为母将不得其圣乎曰瞽叟顽嚚舜之所以始而终之者孝也舜终不倦而瞽叟豫此舜之所以圣也舜文王一也文王处其易舜处其难文王处君臣之难舜处其易】
惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄
弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】
赋也惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也【陈君举曰古人于夫妇之分极加严焉刑于寡妻刑于二女刑之一言葢其法近于忍不止于巽与也王晦叔曰大姒虽贤非文王有以仪刑之岂能全此妇德之懿乎】寡妻犹言寡小君也御迎也【严氏曰御郑读如字训治也孔氏曰王肃云以迎治天下国家】 言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也【吕东莱曰毫髪不愧于隠微然后近者孚故神罔怨恫始可以刑于寡妻兄弟辅氏曰此章则言文王之德足以和神人治国家以足前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疎也彭氏曰某氏云文王上顺其先公推其心以事天地鬼神而无有怨恫下治其室家推其道以御宗族邦国而无有不顺言文王之治自其近者始而皆一道也】孔子曰家齐而后国治【愚按大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意】孟子曰言举斯心加诸彼而已【张南轩曰文王之刑寡妻至兄弟御家邦亦举斯心加诸彼而已盖无非是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及家自家以及国亦固有序矣】张子曰言接神人各得其道也【严氏曰言文王以昭事神明之德推之齐家治国也】
雝雝【于容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦
保【叶音鲍】
赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隠之处也射与斁同厌也【严氏曰无射如孔子云学不厌如董仲舒云复而不厌之谓道言安行之久也】保守也 言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隠亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是【严氏曰在宫则和在庙则敬其诚随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在上也无厌之时践履已熟而亦目保守悠久无疆也陈少南曰皆文王之诚也吕东莱曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以格孚者当于此章观之熊去非曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事】
肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不闻亦式不谏亦入【此与】
【下章用韵未详】
赋也肆故今也戎大也疾犹难也大难如羑里之囚及昆夷玁狁之属也殄絶烈光假大瑕过此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里【愚按不殄厥愠不陨厥问大王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可谓绳其祖武然则不殄厥愠不陨厥问文王之事固在其中矣其后周公遭变孙硕肤而德音不瑕虽其天纵之圣抑亦有得于家庭之训化欤】闻前闻也式法也 承上章言文王之德如此故其大难虽不殄絶而光大亦无玷缺【吕东莱曰文王之德如上章所陈故虽遭大难而不失其圣光大不缺也】虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也【辅氏曰此章则摭其所遭之实事言之如昆夷玁狁之伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难虽不能殄絶之而使无而在我光大之德终无瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心所欲不逾矩之事不谏亦入所谓不思不勉从容中道也文王之德至是则无以复加矣李迂仲曰其性德不勉而中不思而得岂待于有所闻有所諌而后中道哉严氏曰此章言从容中道也】
肆成人有德小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也古之人指文王也【吕东莱曰典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰稽古则以文王为古之人复何疑哉】誉名髦俊也 承上章言文王之德见于事者如此【刘辰翁曰两章两肆皆言其效】故一时人材皆得其所成就【孔氏曰言长者道德已成幼者有业学习】盖由其德纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊又之美也【辅氏曰此章则遂言其德盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而防其成就是以令其为士者得其名誉于天下而成其俊又之羙也以上三诗皆言文王之德之盛而皆及于作成人才之事以是观之则圣人之德必见于作成一世之人才者然后为至在易观卦曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此严氏曰此章言至诚为能化也吕东莱曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地生生之大德也故此诗以是终焉文王之无斁夫子之诲人不倦其心一也王介甫曰初言太姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下矣】思齐五章二章章六句三章章四句【陈夀翁曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于太姒而实能修身以刑于寡妻三四章皆言修身事也未章则不特成已而且能成物矣】
序文王所以圣也【严氏曰此诗五章皆言文王所以为圣也】
皇矣上帝临下有赫【叶黒各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶达各反】
赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廊未详其义或曰耆致也【程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也愚按耆释文音鬐集传疑训为致则当音指读如耆定尔功之耆】憎当作增式廓犹言规模也【辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也 此诗叙太王太伯王季之德以及文王伐宻伐崇之事也【愚按一章至四章叙太王太伯王季之德五章至八章则叙文王之德业】此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国【程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天惟求民所定故君不善则絶之如彼夏商二国不得其政则于四方之国求谋有德之君使王天下孔氏曰纣既丧殷桀亦亡夏其恶既等故配而言之犹崧高之美申伯而及甫侯也】苟上帝之所欲致者则增大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与大王为居宅也【辅氏曰皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道则遂舎之而不顾四国之君则于是寻究于是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽培之者难倾覆之者易也】
作之屏【必领反】之其菑【庄持反】其翳【一讣反】脩之平之其灌
其栵【音例】启之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它歴反】之其檿【乌剑反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明德串【古患反】夷载路天立厥配受命既固
赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为隂翳故曰翳】或曰小木防宻蔽翳者也脩平皆治之使防宻正直得宜也灌丛生者也栵行生者也启辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河边【尔雅注云今河傍赤茎小杨陆机云生水傍皮正赤如绛一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆玑曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆羙材可为弓干又可蚕也【本草曰柘木里有纹亦可旋为器】明德谓明德之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜 此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之竟而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此【欧阳子曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有德皆共刊除树木而营理邑居】乃上帝迁此明德之君使居其地而昆夷逺遁矣又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而脩治之柽椐凡木则芟除之檿柘美才则攘剔之盖顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣彭氏曰太王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也】
帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲具反】松栢斯兑【徒外反】帝作
邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息丧反叶平声】奄有四方
赋也拔兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者君君之也大伯大王之长子王季大王之少子也因心非勉强也【严氏曰李氏云孝弟中道岂可以伪为哉大其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓大伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间 言帝省其山而见其木拔道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生太伯王季之时而已定矣【彭氏曰柞棫斯拔松柏斯兑精神气象见于林木之间有方兴未艾之象夫以周之建国既得其地而为君者人得其人皆非人力所能为故诗人又托词以为帝省帝作盖有主宰之者也】于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反太王没而国传于王季及文王而周道大兴也【太王欲传位季厯以及昌太伯知之逃之荆蛮于是太王乃立季厯传国至昌是为文王又曰太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以太伯去之而不为狷王李受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至德也黄勉斋曰太伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦太王之志也是太伯之让上以继太王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也】然以太伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强【真氏曰王季之友太伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使太伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已】既受太伯之让则益脩其德以厚周家之庆而与其兄以让德之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【彭氏曰太伯以天下让则是诏其庆于王季矣王季乃能笃其庆而有以成其光使太伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也】其德如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【真氏曰夫王季之友不过尽其事兄之道耳岂有心于求福哉闺门之内敬顺休洽固产祥隤祉之基也故厚其庆而锡之光受天之禄而有天下天之报施其亦明矣】
维此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其德音其德克明
克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其德靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以豉反】于孙子【叶奬里反】
赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僣故人以为庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也 言上帝制王季之心使有尺寸能度义【犹言天诱其表使能制义也辅氏曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也】又清静其德音使无非间之言是以王季之德能此六者【严氏曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之克君者长之权比者顺之积也彭氏曰克长则出于其类也克君则居人上而为之君也王此大邦则可以朝诸侯有天下由小至大其序如此孔氏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之莆田郑氏曰能为人长能为人君故使之主此大邦又能惠顺亲比其民人也】至于文王而其德尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【严氏曰比及文王其德无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫髪之慊也言王季之德传于文王而益盛故能受天之福而延于孙子也】
帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于
岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶卜攻反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祜【候五反】以对于天下【叶后五反】
赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也严氏曰天不言以意谓之也必谓之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以徇物也【吕与叔曰畔援中有所离歆羡外有所慕皆私心也】岸道之极至处也宻宻须氏也姞【其入声】姓之国在今寜州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【胡庭芳曰阮共距岐周不逺故云敢距大邦愚按岐周在今鳯翔路岐山县与今巩曷路宁州庄浪路泾州皆隷陜西省】其旅周师也按遏也徂旅宻师之往共者也【愚按二旅字所指不同】祜福对答也 人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也【彭氏曰登岸喻此心之无所溺也盖无畔援则中正而不溺于私无歆羡则刚大而不溺于欲故能造道之极也王氏曰人心未尝不正也有所畔援则不得其正有所歆羡则不得其正无畔援歆羡则使之正其心也辅氏曰用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流于穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于岸以涉水为譬也】是以宻人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而答天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【吕与叔曰虽赫怒用师皆出于无心也畔援歆羡皆有心者也王介甫曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同患而异乎人之私怒也 此诗称文王德处是从无然畔援歆羡上説起后而却説不识不知顺帝之则见得文王先有个工夫此心无一毫之私故见于伐崇伐宻皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也 孟子曰此文王之勇也文王一怒而安天下之民】此文王征伐之始也【胡庭芳曰此是文王兴师之始诗人必原于天之所命以见文王之怒非出于己私也】
依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵
我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
赋也依安貌京周京也矢陈鲜善将侧方乡也【孔氏曰乡人向望之也】 言文王安然在周之京而所整之兵既遏宻人遂从阮疆而出以侵宻【严氏曰侵自阮疆谓自阮疆而侵宻犹春秋书公至自晋宻阮接境也愚按春秋书法潜师掠境曰侵声罪致讨曰伐此诗于宻言侵于崇言伐固非如春秋书法例然其师既按徂共之众则宻人退归矣故周师既出阮疆而遂侵之盖亦出其不意而谓之侵也】所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也【严氏曰文王以西伯讨宻之罪岂有一毫畔援之私耶阮不幸而与宻为隣幸而遇文王为伯也伐崇有讯馘伐肆之事而伐宻不言者是师次其境而宻人即服不待战也】于是相其高原而徙都焉所谓程邑也【辅氏曰文王之兵侵宻乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向下民之所归往严氏曰文王用心广大威德畅洽归者益众非旧邑所能容故也胡庭芳曰度其鲜原以下即上章以笃周祜以对天下之实事也其字指宻而言孔氏曰程邑在岐山之阳是去旧都不逺也愚按文王伐宻之后而作程邑亦犹伐崇之后而作丰邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐宻伐崇之事皆先以帝命发之】其地于汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县【愚按即今安西路咸阳县亦隶陜西省】
帝谓文王予懐明德不大声以色不长【丁丈反】夏以革
不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援【音爰】与尔临冲以伐崇墉
赋也予设为上帝之自称也懐眷念也明德文王之明德也以犹与也夏革未详【吕东莱曰此句虽难强通然与不大声以色立文既同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌夏以革谓侈大与变革也】则法也仇方雠国也【丘氏曰即崇也】兄弟与国也【彭氏曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也】钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也崇国名在今京兆府鄠县【愚按鄠县即今安西路鄠县亦隶陕西省】墉城也史记崇侯虎譛西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳天之徒求羙女奇物献马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑 言上帝眷念文王而言其德之深微不暴着其形迹【程子曰天谓文王予懐尔之明德不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉是不发见大其声色也故曰声色之于以化民未也吕东莱曰不大声以色则不事外饰不长夏以革则不纵私意明德之实也愚按明德者文王之德所得乎天之木体也不大不长者文王之心不暴其德之形迹也】又能不作聪明以循天理【严氏曰不识不知不作聪明也天理自然谓之则谓理之不可逾也】故又命之以伐崇也【诗人称伐宻伐崇事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云尔】吕氏曰此言文王德不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也【辅氏曰文王之明德上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴着于声色之间其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也严氏曰崇侯譛文王而文王伐之疑于报私怨者然虎倡纣为不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉盖由其心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也】
临冲闲闲【叶胡员反】崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【古获反】安
安【叶于肩反】是类是祃【马稼反叶满补反】是致是附【叶上声】四方以无侮临冲茀茀【音弗叶分聿反】崇墉仡仡【鱼乞反】是伐是肆是絶是忽【叶虚屈反】四方以无柫【叶分聿反】
赋也闲闲徐缓也言言高大也连连属续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳【孔氏曰王藻云听向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聴命服罪故取其耳以计功也】安安不轻暴也类将出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也【考索曰汉书称高祖祠黄帝蚩尤于沛庭管仲称蚩尤作剑防史记称黄帝与蚩尤战于阪泉岂军法之兴始于此故后世祭之欤】致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退脩教而复伐之因垒而降【孔氏曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言执馘必尝战矣盖知战不敌然后乃降】 言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神【程子曰暴明其罪告之神明伐而告神明其伐合神明之道也】以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以防之而四方无不顺从也【辅氏曰是致是附仁也是絶是拂义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同德者其孰能之李迂仲曰文王所伐者崇耳而四方之国无不服从以文王之伐当其罪故也】夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【愚按此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【愚按此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【程子曰圣人之伐未有不竢其革心顺服者既不服然后攻之也】
皇矣八章章十二句
一章二章言天命大王【严氏曰首章原天初眷大王之意次章述大王迁岐也愚按两章称帝者三称天者一可见天之所以命大王者矣盖其始去邠则邠人从之其居于岐则四方归之民之归往如此即大王已受天命矣然而求大王之所以得乎天者则以帝迁明德而然也】三章四章言天命王季【严氏曰三章述大伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之德以及文王也愚按三四章内言帝者四可见天之命王季者矣然而王李之所以得乎天者则以其德克明而然也】五章六章言天命文王伐宻七章八章言天命文王伐崇【程子曰文王之伐始于宻王功之始也终于崇天下遂无不服王功之成也 看来文王只是不伐纣耳其他事亦都做了如伐宻勘黎伐崇之类后人因孔子以服事殷一句遂委曲回防文王説教好看殊不知孔子只是説文王不伐纣耳又曰诗自从大王説来如云至于大王实始翦商如文王伐崇一节不是小小侵掠询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动众岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如説侵自阮疆陟我高冈我陵我阿我泉我池这看见都自据有其土地这自大段施张了或云纣命文王得专征伐纣不得已授之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国黙顺帝则而天下归焉其惟文王乎若如此説恰似内无纯臣之义外亦不属于商这也未必如此只是事势自是不可已当商之季上下崩頽忽于岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道愚按五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者则又以帝之懐具明德也唯其祖父子孙相传一德是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私于有周也哉】
序美周也天监代殷莫若周周世世脩德莫若文王
经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】
赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言具倏然而成如神灵之所为也【天子灵台始此毛氏曰神之精明者称灵四方而高曰台愚按文王之防其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸侯别名观台也欤】营表攻作也不日不终日也【严氏曰不多日也】亟急也 国之有台所以望氛祲【音浸】察灾祥时观游节劳佚也【吕东莱曰作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳佚盖一弛一张无非事也愚按韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则于此望气节劳佚则于此游观皆取其高明也】文王之台方其经度营表之际而庶民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趋父事不召自来也【辅氏曰经始勿亟庶民子来两句乃申説上四句意陈夀翁曰不欲其急而过于劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君大义未有上好仁而下不好义也张南轩曰文王则勿亟庶民则子来君民之相舆如此李迂仲曰速成出于民之意则可出于君之意则不可出于君之意则为勦民出于民之意则见其得民心也焦上声严氏曰首章述作台之功】孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也【言文王虽用民力而民反欢乐之加以羙名也】
王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯
翯【户角反】王在灵沼【叶音灼】于【音于下同】牣【音刄】鱼跃
赋也灵囿台之下有囿所以域养禽兽也【孔氏曰筑墙为界域禽兽在其中】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也【刘执中曰鹿易逸王在灵囿徒御非少乃不惊不逸而攸伏也】濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也【曹氏曰鹿自如而不惊鸟翔集而不去鱼亦跳跃而自适则文王之时飞潜走伏皆遂其性也严氏曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙烦者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鳖何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善説诗只民乐其有麋鹿鱼鳖一语道尽一诗意】
虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼓维镛【音庸】于论【庐门反下同】鼓
钟于乐【音洛】辟【音璧】廱
赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒【笋】业栒上大版刻之捷业如锯齿者也【孔氏曰两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵者为栒栒上加大版刻版如锯齿为饰郑氏曰虡也栒也所以悬钟鼓也】枞业上悬钟磬处以防色为崇牙其状枞枞然者也【孔氏曰以防色为大牙其状隆然谓之崇牙段氏曰钟虡饰以臝属磬虡饰以羽属器异异虡故也钟磬之栒皆饰以鳞属其文若竹之有笋然笋两端又有璧翣郑氏谓戴璧垂羽是也盖簨虡所以架钟磬崇牙璧翣所以饰笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而三者具矣此有瞽所以言设业设虡崇牙树羽也】贲大鼔也【释文曰贲亦作鼖】长八尺鼔四尺【愚按贲鼔身高八尺而其鼔之面皮所冒者径四尺也】中围加三之一【愚按中围者谓鼔腹也鼔面径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也】镛大钟也论伦也言得其伦理也【黄实夫曰乐之不能已而言之不能尽故曰于论于乐于叹辞也】辟璧通廱泽也辟廱天子之学大射行礼之处也水旋丘如璧以节观者故曰辟廱【天子辟廱始此振鹭之诗曰于彼西廱説者以廱为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟廱之乐则是又以为习乐之所也张子亦曰辟廱古无此名其制盖始于此及周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉孔氏曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹璧然以水绕丘所以节约观者令在外观也严氏曰三章四章皆述辟廱作乐之事文王既逰囿沼遂于辟廱作乐也愚按古之教者固不废乐而大射之礼亦先用乐作乐于辟廱无可疑者此后两章自説辟廱作乐之事前两章自説游观台囿之事也】
于论鼔钟于乐辟廱鼍【徒河反】鼓逢逢【薄红反】蒙【音防】瞍【音叟】
奏公
赋也鼍似蜥蜴长丈余皮可冒鼔逢逢和也【埤雅曰夏小正云剥鼍以为鼔其皮坚厚臤以冒鼔故曰鼍鼔鼍鼔非特有取于皮亦其鼔声逢逢然象鼍之鸣续博物志曰鼍长一丈其声如鼓】有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者为之以其善听而审于音也公事也闻鼍鼔之声而知蒙瞍方奏其事也【严氏曰申言钟鼓辟廱之乐咏叹不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之词也】
灵台四章二章章六句二章章四句
东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐后二章乐文王有钟鼔之乐也皆述民乐之词也【陈夀翁曰灵台一诗辟廱之教寓焉台池鸟兽钟鼓之乐乐之形也其乐也外辟廱教化道义之乐乐之本也其乐也内民乐其乐盖至此矣黄实夫曰民乐具有灵台沼囿而亦乐其有麀鹿鱼鳖所谓爱人而及其物也饶氏曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文王毕竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民人必得所然后有此乐严氏曰文王始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鳖其作乐于辟廱也又乐其有钟鼔之音所谓闻王鼔乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣孔氏曰郑氏云韩诗説辟廱者天子之学所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内左氏説天子灵防在太庙之中壅之以灵沼谓之辟廱皆无明文?按灵防一篇有灵防有灵囿有灵沼有辟廱则辟廱及三灵或同处矣】
序民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉
文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵德者亦非命名之本意【吕东莱曰所以谓之灵者不过如孟子之説而已】
下武维周世有哲王三后在天王配于京【叶居良反】
赋也下义未详【严氏曰下武以武为下也】或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也【辅氏曰下个精神字甚有意须深思之】王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京也【陈氏曰哲王之在天则大王王季文王也其在镐京则武王也在镐京者足以配彼在天者】 此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也
王配于京世德作求永言配命成王之孚【叶孚尤反】赋也言武王能继先王之德【李迂仲曰武王所以配三后者则以惟世德作求故也起而求以继之也严氏曰康诰曰我时其惟殷先哲王德用康人民作求林氏曰作起而求之如敏以求之之求】而长言合于天理故能成王者之信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣【辅氏曰永言配命己解于文王诗此章言武王得以对彼在天三王于镐京者以其能起求先世之德而继之此孚字与书所谓作周孚先之孚同夫王者之信岂一朝一夕之所能成哉陈夀翁曰配祖宗而与世德一即配天而与天理一者命原于天而三后亦在天配三后即配天矣配命则必能配三后矣严氏曰武王所求者先世之德故能长配天命有天下而传无穷遂成王者之信也王者之事业莫大于信信则天下心服而王也愚按章内二配字义不同】
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
赋也式则皆法也 言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【求其世德而成王之孚孝思之至孰大于是王氏曰武王作求至于成王之孚下土之式则亦惟先人之故继其志述其事也陈少南曰王者之德着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法王者之德而不知德之可法者本于圣人之孝愚按武王之孝可为天下之法此所以为达孝所谓德教加于百姓刑于四海此天子之孝是也】
媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应侯维服事也 言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺德是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【严氏曰天下媚爱武王而应之以顺德谓天下化之也孝者德之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所谓能昭先人之功也辅氏曰下武六章下章都叠上章一句説独四章不然者盖承上二章三章两章而言武王既能成王者之信又能使天下以其孝思为法故天下之人皆戴武王而所以应之维是顺德焉顺德即孝之所感也上以孝感下下以顺应焉至此然后再叠上章一句永言孝思説起而又言明乎其嗣先王之事也夫嗣先王之事即是世德作求世德作求昭哉嗣服又皆是孝孝即是顺德上以孝感下以顺德尤非一朝一夕暂行复辍者之所能致也王晦叔曰武王之顺德有于继志而天下应之则其孝能嗣先王之事者不可掩矣】
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【候古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也【昭兹汉碑作昭哉洪氏隶释兹哉叶韵】来后世也许犹所也绳继武迹也言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天
禄而不替矣【辅氏曰此章又言武王既明乎其继先王之事则来世亦必能继先王之迹矣如此则于万斯年世有哲王永受天禄而不替又不止此四王大王王季文王武王而已也胡庭芳曰集传释祖武自来世视武王言之也若然则万年受祜与下章皆为期望后世之事矣切谓此诗专咏武王也言武王能明其道于来世使绳其先祖之德于万斯年即诗人期武王夀考之辞受天之祜则祝其福禄之延洪也如是则下章皆咏武王之事矣严氏曰承上章昭兹嗣服而言武王继述之业所以昭昭乎显著有自来矣由能绳继其先祖之迹宜其万年受天之福也愚按集传以此诗作于成王时故所释如此然胡氏严氏之説似亦通愚亦窃疑此诗作于武王存日也】
受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺【黄实夫曰孝弟之至则通于神明光于四海而得万国之欢心也所以受天之祜四方来贺也愚按事见周显王二十六年此借引之故朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以德耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【王晦叔曰受天之福则四方诸侯皆来朝贺虽千万年相与佐助也辅氏曰岂不有助乎者言天下皆来朝贺于周则岂不有助乎周家也哉陈夀翁曰天且福之人将焉往宜来世之得人与得天相为长久也不徒贺之而尤佐之见人心蕃屏王室之至也】下武六章章四句【辅氏曰首章言武王能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言武王之成效大验如此则其后世子孙亦将善继其先人之绪而久受上天之福多得天下之助也陈夀翁曰此诗美武王继三后于已往开后嗣于方来惟以求世德永孝思而上合天理下孚人心者为之本耳】
或疑此诗有成王字当为康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧説且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也【愚按成王之孚特如酒诰所谓助成王德显耳非王诵之諡也但朱子以下武之武为武王之諡又疑下字作文盖以此诗为作于成王时也切疑首句若果以文武并言而下句又指太王王季则是四王皆在天矣未应其下但言三后在天而谓武王对之于镐京也详王配于京语意似据武王生时言之且其后并不重出武王之諡而四章又言媚兹一人切意此篇作于武王存日其首章所谓武者但泛言周家之武功耳黄实夫曰中庸言武王缵太王王季文王之绪身不失天下之显名而此诗言武王得天下亦言其配三后之德故中庸言逹孝而此诗言其孝思中庸言孝者善继志述事而此诗言孝亦曰成王之孚也】
序继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉
下字恐误説见本篇
文王有声遹【伊橘反】骏【音峻】有声遹求厥寜遹观厥成文王烝哉
赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也 此诗言文王迁丰武王迁镐之事【愚按四章以上言文王迁丰六章以下言武王迁镐】而首章推本之曰文王之有声也【郑氏曰声令闻也】甚大乎其有声也盖以求天下之安寜而观其成功耳【曹氏曰文王之道务在安民而已是以视民如伤吕与叔曰文王征伐皆求所以安民皆观所以成业之效】文王之德如是信乎其克君也哉【辅氏曰文王之所以大有声者本由于征伐而其所以征伐者不过是求天下安宁而欲观太王王季之功防于成耳此其所以克君也哉盖已包三章之意】
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【孔氏曰武功非独伐崇而已所伐邗耆宻须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也严氏曰文王受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威德益着国势寖盛程邑又不足容乃作丰邑居之诚得人君之道也】
筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪棘【居力反】其欲【礼记作犹】遹追
来孝【叶许六反或呼侯反】王后烝哉
赋也淢成沟也方十里为成成间有沟深广【并去声】各八尺匹称棘急也王后亦指文王也【辅氏曰王王也追称也后君也本称也苏氏曰克崇作丰而王业成故以王后称之】 言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大【孔氏曰此述作丰之制】皆非急成己之所欲也特追先人之志而来致其孝耳【辅氏曰作城而限于域作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急于成已之欲而苟作之也特以追先王之志而来致其孝耳陈夀翁曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前乃天与前人之心也严氏曰此明作丰之心也愚按孝者善继志善述事者也故文王之孝在于伐崇作丰武王之孝在于成王之孚文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之】王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡】
【田反】王后烝哉
赋也公功也濯着明也【吕与叔曰濯如涤言明白而不昧】 王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢干也【吕与叔曰文王建都邑而天下知所归往皆倚以为干王日休曰维丰之垣有形之势王后维翰无形之势也】
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也【严氏曰皇大也一统天下其事又大】辟君也 言丰水东注由禹之功【董氏曰周之建都丰水正在其傍于是思禹之故续而见周之成功也孔氏曰左传刘定公见洛水曰羙哉禹之功也此亦见丰水而思禹】故四方得以来同于此而以武王为君【严氏曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也】此武王未作镐京时也
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王
烝哉
赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张子曰周家自后稷居邰公刘居豳太王邑岐而文王则迁于丰至武王又居于镐【愚按先儒谓岐在邰西北无百里邠在岐西北四百余里丰在岐山东南二百余里】当是时民之归者日众其地有不能容不得不迁也【刘执中曰武王以诸侯之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故作镐京焉 秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此】辟廱説见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也 此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也【彭氏曰建国君民教学为先故迁镐而成辟廱刘济曰都镐而先建学首善之地教化之原也严氏曰四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王德化流行而人心服也辅氏曰见武王得天下以教化为先务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是也】考卜维王宅是镐京【叶居良反】维龟正【叶诸盈反】之武王成之
武王烝哉
赋也考稽【董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也成之作邑居也【辅氏曰言武王居镐稽决于龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】张子曰此举諡者追述其事之言也【愚按此诗五章六章先称武王为皇王至此章以后乃举武王之諡故朱子引横渠説明此诗为追述武王之事以证其后所论郑谱之误尔】
丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶奬】
【里反】武王烝哉
兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也 镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【孔氏曰丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【苏氏曰遗其孙之谋以安后世之敬者王介甫曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【辅氏曰此章两説虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二説虽觉轻快然首句着筒丰水有芑一句毕竟似兴体】
文王有声八章章五句
此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造具始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也【辅氏曰每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意又以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁宁不一而足耳孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世之事 问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来吕东莱曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武功之前所能致也诗人亦有言其意而略其事者矣不可一体求也愚按允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文武之道也】
序继伐也武王能广文王之声卒其伐功也郑谱之误説见本篇【愚按其説见下文】
文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之德故谱因此而误耳
诗传通释卷十六
婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫贱也
候人四章章四句
序刺近小人也共公逺君子而好近小人焉此序但以三百赤芾合于左氏所记晋侯入曹之事遂以为共公未知然否
鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结【叶讫力反】兮
兴也鸤鸠秸【戞】鞠【匊】也亦名戴胜今之布谷也【陆玑曰一名桑鸠或谓之题肩齐人谓之击正本草曰北人云拨谷似鹞长尾】饲【嗣】子朝从上下暮从下上平均如一也【严氏曰郯子所谓鸤鸠氏司空鸤鸠平均故为司空平水土也】如结如物之固结而不散也 诗人美君子之用心均平専一故言鸤鸠在桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯逺暴慢正顔色斯近信出辞气斯逺鄙倍其见于威仪动作之间者有常度矣