请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
钦定四库全书
诗传通释卷一
元 刘瑾 撰
诗
朱子集传
国风一【愚按集传于国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周南
又居国风中十五国之首也后仿此】
国者诸侯所封之域而风者民俗歌謡之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡于天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉【男女相与咏歌以言其情行人振木铎徇路采之何休云男年六十女年五十无子者官衣食之使求诗邑移于国国以闻于天子通典注曰采诗者采取百姓讴謡以知政教得失也】旧説二南为正风所以用之闺门乡党?国而化天下也【程子曰二南之诗为教于祍席之上闺门之内上下贵贱之所同也故用之乡人?国而谓之正风】十三国为变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂监戒耳【变风多是淫乱之诗故班固言男女相与歌咏以言其伤者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也愚按男女乱伦而?鄘卫郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至唐风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大槩也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是已故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒盖亦莫非所以为教也】合之凡十五国云
周南一之一【召南説附】
周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍【去声】州境内岐山之阳【赵氏曰岐山葢今箭括岭山南有周原周旧国也】后稷十三世孙古公亶父始居其地【弃为后稷封于邰其后公刘迁豳至古公又迁于岐山之下】传子王季歴至孙文王昌辟【辟】国寖广于是徙都于丰而分岐周故地以为周公旦召公奭之采【菜】邑且使周公为政于国中而召公宣布于诸侯【史记索隠曰周地本太王所居以为公旦采邑故曰周公奭食邑于召故曰召公葢文王取岐周故墟分爵二公也孔氏曰文王若未居丰则岐?自为都邑明知分赐二公在作丰之后且二南文王之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也 公羊周公陜东召公陜西之説可疑葢陜东地广陜西只是闗中雍州之地耳恐不应分得如此不均周公在外而其诗曰王者之风召公在内而其诗为诸侯之风似皆有碍陈少南以其有碍遂创为岐东西之説不惟穿凿无据而召公所分主之地愈见狭促葢仅得今陇西天水数郡之地恐亦无此理】于是德化大成于内而南方诸侯之国江沱汝汉之间莫不从化盖三分天下而有其二焉【郑氏曰雍梁荆豫徐扬之人咸被其德而从之孔氏曰其余冀青兖属纣是为三分有其二也】至子武王?又迁干镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦【管同】?【?同】以为房中之乐而又推之以及于乡党?国所以着明先王风俗之盛而使天下后世之脩身齐家治【平声】国平天下者皆得以取法焉葢其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以繋于天子也【考索陈氏曰二南乐章之名也文王化自北而南及于江汉故作乐者采自北以南土风而名之曰南用为燕乐乡乐射乐房中乐所以彰文王之化也愚按其诗得于国中者多为文王后妃而作故杂以南国汉广汝坟二诗而谓之周南所谓自天子之国被于诸侯者不敢使周公食邑之号专主其风也然周公之事固统于其所尊矣观下文复取小序系之周公之説可互见也若召公则宣化于诸侯故以侯国之诗系之而谓之召南正以其食邑之号専主之也谓召公为方伯之国谓丰邑为天子之国者皆通乎追王之后制作之时而言也】岐周在令凤翔府岐山县【愚按即今陜西省凤翔府岐山县】丰在今兆京府鄠【户】县终南山北【愚按即今陜西省安西路鄠县】南方之国即今兴元府京西湖北等路诸州【愚按宋兴元府诸州即今陜西省四川省所治兴元广元等路保宁府蓬巴金洋等州及大安县之地宋京西路诸州即今河南省所治襄阳路安陆州及随均房等州之地宋湖北路诸州即今湖广省河南省所治武昌江陵汉阳常德等路岳峡澧辰沅靖荆门信阳等州德安沔阳等府之地也】镐在丰东二十五里【愚按镐亦在今鄠县先儒以为即镐池之地】小序曰闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公斯言得之矣【诗言文王之德者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成德者系之召公以召公长诸侯故也文王治岐其东有纣其西昆夷其北俨狁故其化自北而南先被于江汉之域也】
闗闗雎【七余反】鸠在河之洲窈【乌了反】窕【徒了反】淑女君子好逑【音求】
兴也闗闗雌雄相应之和声也雎鸠水鸟一名王雎状类鳬鹥【医】今江淮间有之生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎故毛传以为挚而有别列女传以为人未尝见其乗【去声】居而匹处者葢其性然也【尝见淮人説淮上有之状如鸠差小而长常是雌雄两两相随不相失然亦不曾相近立处须隔丈来地所谓挚而有别是也此説却与列女传合乗居是四个同居列女传曲沃妇曰妾闻男女之别国之大节故以雎鸠起兴天雎鸠之鸟人犹未尽见乗居而匹处也严氏曰左传郯子五鸠备见诗经雎鸠氏司马此雎鸠是也祝鸠氏司徒鹁鸠是也四牡嘉鱼之鵻是也鸣鸠氏司空布谷也曹风之鸣鸠是也爽鸠氏司冦大明之鹰是也鹘鸠氏司事鸴鸠也即小班鸠小宛之鸣鸠与氓食桑葚之鸠是也左传睢作鴡杜预云摰而有别故为司马主法则鹘音骨鸴音学】河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽闲之意淑善也女者未嫁之称葢指文王之妃大姒为处子时而言也君子则指文王也好亦善也逑匹也毛传之挚字与至通言其情意深至也【情虽相与深至而未尝狎便见乐而不淫之意愚按挚至字古通用如商书大命不挚曲礼庶人之挚亦训为至故郑氏云挚之言至也谓鸟雌雄情意至然而有别也】 兴者先言他物以引起所咏之词也周之文王生有圣德又得圣女姒氏以为之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之德故作是诗言彼闗闗然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也后凡言兴者其文意皆放【仿】此云【兴起也引物以起吾意如雎鸠是挚而有别之物引此起兴犹不甚逺其他亦有全不相类只借物而起吾意者虽皆是兴与此又略不同也 问诗中説兴处多近比曰然如闗雎麟趾相似皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如闗闗雎鸠本是兴起到得下面説窈窕淑女此方是入题説那实事葢兴是以一个物事贴一个物事説上文兴起下文便接説实事及比则不然便入题了吕东莱曰首章以雎鸠?兴后章以荇菜?兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以为比也兴与比相近而难辨兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣】汉匡衡曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也可谓善説诗矣【辅氏曰匡衡善説诗者一是汉时去古未逺犹有师承传受二是诂训未备读诗者只玩味经文故见得古人正意出三是人心尚淳朴未防穿凿得在毛氏曰君子后妃之德无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成】
参【初金反】差【初宜反】荇【行猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐
求之求之不得寤寐思服【叶蒲北反】悠哉悠哉辗【哲善反】转反侧
兴也参差长短不齐之貌荇接余也根生水底茎如钗股上青下白叶紫赤圆径寸余浮在水面【李迂仲曰荇菜是水有之黄花叶似莼可为菹张南轩曰荇菜取其柔顺芳洁可荐之意】或左或右言无方也【饶氏曰言或左或右无一定之方也】流顺水之流而取之也或寤或寐言无时也服犹懐也悠长也辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意【辅氏曰四字之训极为精切亦可见古人下字之不苟也】 此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣盖此人此德世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之深不能自已至于如此也【此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不到此辅氏曰二章三章以荇菜起兴亦以为比但先儒皆取于荇菜之洁净柔顺而集传不言只言其不可不求之意者岂非所谓不可不求者正以其洁净与柔顺之故乎】参差荇菜左右采【叶此礼反】之窈窕淑女琴瑟友【叶羽已反】之
参差荇菜左右芼【莫报反叶音邈】之窈窕淑女钟鼓乐【音洛】之兴也采取而择之也芼熟而荐之也【董氏曰芼则以熟而荐也传曰芼以姜桂苏氏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类如此】琴五?或七?瑟二十五?皆丝属乐之小者也【尔雅释乐曰琴长三尺六寸六分五?后加文武二?雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十五?其常用者十九?颂瑟长七寸广一尺八寸二十五?尽用】友者亲爱之意也【辅氏曰葢以兄友弟之友言也】钟金属鼓革属乐之大者也乐则和平之极也 此章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而熟芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣盖此人此德世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意不能自已又如此云【吕东莱曰后妃之德坤德也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何其勿忧既得之也如之何其勿乐】
闗雎三章一章四句二章章八句【只取篇首二字以名篇后皆放此孔氏曰闗雎者诗篇之名金縢云公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮然则篇名皆作者所自名名篇之例多不过五少才取一或偏举两字或全取一句亦有舍其篇文假外理以定称】
孔子曰闗雎乐而不淫哀而不伤愚谓此言为此诗者得其性情之正声气之和也【有那情性方有那辞气声音辅氏曰哀乐情之?也心不宰焉则流于伤与淫而不自知矣闗雎之诗感于性?于情而宰于心者也其形于声诗播诸音乐皆得其和且正焉】盖德如雎鸠挚而有别则后妃性情之正固可以见其一端矣至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过其则焉则诗人情性之正又可以见其全体也独其声音之和有不可得而闻者虽若可恨然学者姑即其词而玩其理以养心焉则亦可以得学诗之本矣【辅氏曰乐而不淫哀而不伤论语集注只説作诗者之性情而此兼言后妃之性情者葢并首章言之也声气之和指其发于言以至播于八音以成乐而言也胡伯量曰观诗之法原其情性审其声音而已今声音不传惟词语可以玩味耳闗雎乃宫中人所作欲得贤妃以配文王方其未得也寤寐反侧以致其忧思之深矣然未至于悲怨则不伤也及其得之也琴瑟钟鼓以宣其和乐之至矣然未至于沈湎则不淫也因其词语即可知其情性至于播于长言被之筦?则声音亦可以略见矣饶氏曰一章言文王有圣德而后妃亦有圣德可为之配二章推言未得大姒之时求之如此其切三章言始得后妃之时喜之如此其至自他诗观之言哀者易至于悲伤言乐者易至于淫泆惟此诗得情性之正故玩其词可为养心之助也刘辰翁曰夫子自卫反鲁考礼正乐其时师挚在鲁为夫子歌周南故曰师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉又曰闗雎乐而不淫哀而不伤尝谓今世所存之诗特诗之词与义耳诗之词未尝忘也其声亡也愚按首章取兴见乐而不淫是后妃性情之一端也二章三章所言一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也葢由后妃与诗人性情之正如此故?于诗歌播之音乐宜其声气之无不和者然乐者所以节夫诗之声而有音律以养人耳歌咏以养人心舞蹈以养血脉此乐之全体也古乐既亡则此诗声气之和所以乐不淫哀不伤者固不得闻而其所以养心者幸有诗词之可玩则亦尚存乐之一端而可为为学诗之本也】匡衡曰妃【配】匹之际【辅氏曰妃匹犹言匹偶也】生民之始
【辅氏曰有夫妇而后有父子也】万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以闗雎为始言大上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也【前汉外戚传曰自古受命帝王非独德茂亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用妹喜殷之兴也以有防而纣之灭也嬖妲己周之兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤诗首闗雎书美厘降夫妇之际人道之大伦也可不慎欤防音萃 读闗雎诗使人人有齐庄中正意思所以冠乎三百篇与记言母不敬书言钦明文思皆同又曰当时人被文王大姒德化之深心胆肺肠一时换了自然不觉形于歌咏如此故当作乐之时引为篇首以见一时之盛为万世之法尤是感人妙处又曰读诗只是将意想像去看不如他书字字要捉防教定诗意只是叠叠推上去因一事上有一事一事上又有一事如闗雎形容后妃之德如此又当知君子之德如此又当知诗人形容得意味深长如此又当知所以齐家所以治国所以平天下人君则必当如文王后妃则必当如大姒其原如此】
序后妃之德也
后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序者葢追称之亦未害也【愚按大姒之称后亦如雅颂称文王之王皆追称之词也】但其诗虽若专美大姒而实以深见文王之德序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王是固已失之矣至于化行国中三分天下亦皆以为后妃之所致则是礼乐征伐皆出于妇人之手而文王者徒拥虚器以为寄生之君也其失甚矣惟南丰曾氏之言曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师传保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然葢本于文王之躬化故内则后妃有闗雎之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及逺则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身脩故国家天下治者也窃谓此説庶防得之
风之始也
所谓闗雎之乱以为风始是也葢谓国风篇章之始亦风化之所由始也【孔氏曰言后妃之有美德文王风化之始也文王行化始于其妻故用此为风教之始】
所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之?国焉
説见二南总论?国谓诸侯之国明非独天子用之也【孔氏曰所以风化天下之民使皆正夫妇焉乡饮酒礼云乃合乐周南闗雎是用之乡人燕礼云遂饮乡乐周南闗雎是用之?国也王介甫曰凡诗用于天子者诸侯不得用用于诸侯者大夫不得用若三家以雍彻而孔子非之也此闗雎乡人邦国皆得用者人之正夫妇也李迂仲曰诗之雅颂惟用于宗庙朝廷郊祀宴享非其所用者不得用也至于正夫妇之道自天子达于庶人未尝有二道也】
风风也教也风以动之教以化之
承上文解风字之义以象言则曰风以事言则曰教【王介甫曰风之于物方其鼓舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者坼乃所谓化之也诗之有风亦若是也始于风之而动终于教之而化黄实夫曰自其本于一人言之则谓之风自其及于一国言之则谓之教闻二南之风者感发其善心被二南之化者变易其气质动则变变则化天下之理也】
然则闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公
説见二南卷首闗雎麟趾言化者化之所自出也鹊巢驺虞言德者被化而成德也以其被化而后成德故又曰先王之所以教先王即文王也旧説以为大王王季误矣【李迂仲曰二南皆文王之风化周南之诗多为文王而作故言王者之风召南之诗多为诸侯而作故言诸侯之风虽曰诸侯之风其实文王教化之所及故言先王之所以教先王即文王也】程子曰周南召南如乾坤干统坤坤承干也【干始万物非坤无以代其终坤终万物非干无以资其始故乾元统天万物所从出而无不统周南之化实似之坤元虽生万物而所以生者乃顺成天意以化其终而已召南之德实似之杨氏亦曰二南相须以为治葢一体也】
周南召南正始之道王化之基
王者之道始于家终于天下而二南正家之事也王者之化必至于法度彰礼乐着雅颂之声作然后可以言成然无其始则亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子曰有闗雎麟趾之意然后可以行周官之法度其为是欤【孔氏曰高以下为基逺以近为始文王正其家而及其国是正其始也化南土以成王业是王化之基也季札见歌周南召南曰始基之矣犹未也亦谓二南为王化基始序意出于彼文也辅氏曰先王?基字之义先儒皆所未及程子説正是此意先生又尝曰须是自闺门衽席之微积累到薰烝洋溢天下无一民一物不被其化然后可以行周官之法不然则为王莽矣】
是以闗雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是闗雎之义也
按论语孔子尝言闗雎乐而不淫哀而不伤葢淫者乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性情之正是以哀乐中节而不至于过耳而序者乃析哀乐淫伤各为一事而不相须则已失其防矣至以伤为伤善之心则又大失其防而全无文理也或曰先儒多以周道衰诗人本诸祍席而闗雎作故扬雄以周康之时闗雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏呜闗雎叹之説者以为古者后夫人鸡鸣佩玉去君所周康后不然故诗人叹而伤之此鲁诗説也与毛异矣【欧阳子曰齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣闗雎叹之瓉曰此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守闗雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾于色故咏闗雎説淑女以刺时吕东莱曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同闗雎正风之首三家者乃以为刺余可知矣】但以哀而不伤之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但仪礼以闗雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁説则仪礼不得为周公之书【熊去非曰按仪礼乡饮酒乡射篇有乃合乐周南闗雎之文又燕礼有遂歌乡乐周南闗雎之文仪礼乃周公相成王治定功成经制大备之书小序所谓用之乡人者乡饮射礼也用之?国者燕礼也今当据仪礼经文为定】仪礼不为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而尚可以为风化之首乎
葛之覃兮施【以鼓反】于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈【叶居奚反】
赋也葛草名蔓生可为絺绤者覃延施移也中谷谷中也【孔氏曰中谷倒言者古人语皆然诗文皆类此】萋萋盛貌黄鸟鹂也【陆玑疏曰黄鸟黄鹂留也或谓黄栗留幽州谓之黄鸎一名仓庚】灌木丛木也喈喈和声之逺闻也 赋也敷陈其事而直言之者也 后妃既成絺绤而赋其事追叙初夏之时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也后凡言赋者放此
葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈【鱼废反】是濩【胡郭反】
为絺【耻知反】为绤【去逆反叶去略反】服之无斁【音亦叶弋灼反】
赋也莫莫茂密貌刈斩濩煮也精曰絺麄曰绤斁厌也 此言盛夏之时葛既成矣于是治以为布而服之无厌葢亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢弊而不忍厌弃也【陈少南曰知稼穑之勤者饮食则念农功知丝麻之勤者衣服则思女功亲执其劳所以心诚爱而不忍弃也严氏曰妇人骄奢之情何有纪极苟萌一厌心虽穷极靡丽耳目日新犹以为不足也味服之无斁一语可见后妃之德性】
言告师氏言告言归薄汚我私薄澣【户管反】我衣害【户葛】
【反】澣害否【方九反】归宁父母【莫复反】
赋也言辞也【愚按如言采言念薄言驾言之类皆语辞也】师女师也【毛氏曰古者女师教以妇德妇言妇容妇功孔氏曰昏礼注云妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者为姆】薄犹少也汚烦撋【软平声】之以去其汚犹治乱而曰乱也【释文曰烦撋犹捼莏也捼莏音那梭】澣则濯之而已私燕服也衣礼服也【愚按周礼王后礼服有六文王未尝称王则大姒亦未必备此六服但泛言礼服而已】害何也宁安也谓问安也 上章既成絺绤之服矣此章遂告其师氏使告于君子以将归宁之意且曰盍治其私服之汚而澣其礼服之衣乎何者当澣而何者可以未澣乎我将服之以归宁于父母矣【辅氏曰薄汚薄澣者不为甚饰之辞害澣害否者又见其不苟之意于其薄汚薄澣者略施其功而不为过甚之饰于其害澣害否者各随其宜而无杂施之苟则尤见其勤俭之德也】
葛覃三章章六句
此诗后妃所自作故无赞美之词然于此可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆德之厚而人所难也小序以为后妃之本庶防近之【张南轩曰后妃之贵亦必立师傅以训之法家拂士非惟人主不可一日无后妃亦然也周自后稷以农为务歴世相传其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每念稼穑之劳而其后妃又不忘织纴之事则心之不存者寡矣此心常存则骄矜放恣何自而生故诵服之无斁之章则知周公之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰辅氏曰勤俭孝敬固妇人之懿德又能不以势之贵富时之久逺而有所变迁焉则尤见其德厚有常而人所难及也愚按后妃之富贵而勤俭者二章可见也长嫁而孝敬者三章可见也】
序后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也
此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者一句为未安葢若谓未嫁之时即诗中不应遽以归宁父母为言况未嫁之时自当服勤女功不足称述以为盛美若谓归宁之时即诗中先言刈葛而后言归宁亦不相合且不常为之于平居之日而暂为之于归宁之时亦岂所谓庸行之谨哉序之浅拙大率类此
采采卷【上声】耳不盈顷【音顾】筐嗟我懐人寘彼周行【叶户郎反】赋也采采非一采也卷耳枲【音洗】耳叶如鼠耳丛生如盘【孔氏曰亦云胡枲或曰苓耳江东呼常枲叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹四月中生子如妇人耳珰或谓耳珰草】顷欹也筐竹器懐思也人葢谓文王也寘舍【上声】也周行大道也【诗有三周行此及大东者皆道路之道鹿鸣乃道义之道】后妃以君子不在而思念之故赋此诗托言方采
卷耳未满顷筐【郑氏曰器之易盈而不盈者忧思深也】而心适念其君子故不能复【扶又反】采而寘之大道之旁也【问卷耳葛覃同是赋体又似略不同葢葛覃直叙其所尝经歴之事卷耳则是托言也曰安知后妃之不自采卷耳设使不自经歴而自言我之所懐者如此则亦是赋体也】
陟彼崔【徂回反】嵬【五回反】我马虺【呼回反】隤【音頽】我姑酌彼金
罍维以不永懐【叶胡偎反】
赋也陟升也崔嵬土山之戴石者虺隤马罢【音皮】不能升高之病姑且也罍酒器刻为云雷之象以黄金释之【孔氏曰名罍取于云雷故也言刻画则用木矣】永长也 此又托言欲登此崔嵬之山以望所懐之人而往从之则马罢病而不能进于是且酌金罍之酒而欲其不至于长以为念也【辅氏曰姑且也维以欲其也曰且曰欲其亦可见其托言之意】
陟彼高冈我马?黄我姑酌彼兕【徐履反】觥【古横反叶古黄反】
维以不永伤
赋也山脊曰冈?黄?马而黄病极而变色也兕野牛一角青色重千斤觥爵也以兕角为爵也
陟彼砠【七余反】矣我马瘏【音涂】矣我仆痡【音敷】矣云何吁矣赋也石山戴土曰砠【愚按尔雅石山戴土谓崔嵬土山戴石谓砠今集传从毛氏而不从尔雅者岂以其书后出也欤】瘏马病不能进也痡人病不能行也吁忧叹也尔雅注引此作盱张目逺望也详见何人斯篇【辅氏曰马病不能进犹可资于人也仆病不能行则断不能往矣此亦甚之之辞至于云何吁矣则忧之极惟有愁叹而已非酒可得而解也】
卷耳四章章八句
此亦后妃所自作可以见其贞静专一之至矣岂当文王朝防征伐之时羑【音酉】里拘幽之日而作欤然不可考矣【辅氏曰先生又尝曰此诗后三章只是承首章之意欲登高望逺而往从之则仆马皆病而不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳大意与草虫诗相似又张平子四愁诗云我所思兮在泰山欲往従之兮梁父艰亦暗合此意耳愚按后妃托言方采卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子而仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而不动于邪情之专一而不失其常矣至其自言不永懐伤者又合所谓哀而不伤之意乃其性情之正?见于一端者参之闗雎首章乐而不淫则又可备见其情性全体也又按羑里先儒以其地在相州邺都因羑水得名昔纣信崇侯虎之譛囚文王于此文王因作拘幽操】序后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也
此诗之序首句得之余皆传防之凿説后妃虽知臣下之勤劳而忧之然曰嗟我懐人则其言亲防非后妃之所得施于使臣者矣且首章之我独为后妃而后章之我皆为使臣首尾衡决不相承应亦非文字之体也
南有樛【居虬反】木葛藟【力轨反】累【力追反】之乐【音洛】只【之氏反】君子福履绥之
兴也南南山也木下曲曰樛藟葛类【孔氏曰一名巨瓜亦延蔓生本草注曰蔓延木上叶如葡萄而小五月开花七月结实青黑微赤即诗云藟也此藤大者盘薄又名千嵗蔂】累犹系也只语助辞君子自众妾而指后妃犹言小君内子也【夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之德固可以君子目之一问君子作后妃亦无害否曰以文义惟之不得不作后妃若作文王恐大隔越了某注诗传葢皆推寻其脉理以平易求之不敢用一毫私意大抵古人道言语自是不泥着】履禄绥安也后妃能逮下而无嫉妬之心故众妾乐其德而称
愿之曰南有樛木则葛藟累之矣乐只君子则福履绥之矣【辅氏曰此诗虽是兴体然亦兼比意与闗雎同故郑氏以为木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾故众妾得上附而事之也吕东莱曰后妃如此乐哉君子可谓福履绥之矣】南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
兴也荒奄【衣检反】也【吕东莱曰芘覆也】将犹扶助也
南有樛木葛藟萦【乌营反】之乐只君子福履成之兴也萦旋成就也
樛木三章章四句【辅氏曰曰累曰荒曰萦曰绥曰将曰成亦皆有浅深累系也荒则奄之也萦旋则奄之周也绥安也将则扶助之也成则有终久之意其美夫人也无夸辞其祷夫人也无侈説此又可见众妾性情之正也吕东莱曰汉之二赵隋之独孤唐之武后祸至亡国樛木后妃诗人安得不深嘉而屡叹之乎】
序后妃逮下也言能逮下而无嫉妬之心焉此序稍平后不注者放此
螽【音终】斯羽诜诜【所中反】兮宜尔子孙振振【音真】兮
比也螽斯蝗属【问螽即是春秋所书之螽切疑斯字只是语辞曰诗中固有以斯为语辞者如鹿斯之奔湛湛露斯之类是也然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也孔氏曰七月斯螽文虽颠倒其实一也释文曰郭璞云江东呼为虴蜢音窄猛】长而青长角长股能以股相切作声一生九十九子【陈少南曰言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此】诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌比者以彼物比此物也后妃不妬忌而子孙众多故众妾以螽斯之羣处【上声】和集而子孙众多比之言其有是德而宜有是福也后凡言比者放此【比便是説实事如螽斯羽之句便是説那人了下便接宜尔子孙依旧是就螽斯上説更不用説实事此所以谓之比 又曰借螽斯以比后妃之子孙众多子孙振振却自是説螽斯之子孙不是説后妃之子孙也葢比诗多不説破这意然亦有説破者此前数篇赋比兴皆已备矣自此推之令篇篇各有着落乃好】
螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
比也薨薨羣飞声绳绳不絶貌
螽斯羽揖揖【侧立反】兮宜尔子孙蛰蛰【直立反】兮
比也揖揖防聚也蛰蛰亦多意【吕与叔曰螽斯始化其羽诜诜然比次而起已化则齐飞薨薨然有声既飞复敛羽揖揖然而聚歴言众多之状其变如此也】
螽斯三章章四句【不妬忌是后妃之一节闗雎所论却是全体永嘉郑氏曰妇人之德莫大于不妬忌葢功容可勉而根于情者难自克也张南轩曰后妃多子孙推本其然则由不妬忌而已故继樛木之后考索李氏曰螽斯蝗虫之类耳而乃以喻后妃疑若不伦是不然诗人亦取其合于德如何耳如雎鸠亦取其德之合也愚按管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次郕叔武次霍叔处次康叔封次聃季载此其多子之验诚后妃之德所致也】
序后妃子孙众多也言若螽斯不妬忌则子孙众多也
螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妬忌则子孙众多之比序者不达此诗之体故遂以不妬忌者归之螽斯其亦误矣
桃之夭夭【于骄反】灼灼其华【芳无呼?二反】之子于归宜其室家【古胡古牙二反】
兴也桃木名华红实可食夭夭少【去声】好之貌灼灼华之盛也木少则华盛【严氏曰夭夭以桃言指桃木也灼灼以华言指桃华也】之子是子也此指嫁者而言也【孔氏曰之子桃夭谓嫁者之子汉广则贞洁之子东山言其妻白华斥幽王各随其事而名之】妇人谓嫁曰归【公羊传注曰妇人生以父母为家嫁以夫为家故谓嫁曰归】周礼仲春令【去声】防男女【媒氏注曰阴阳交以成昏礼顺天时也】然则桃之有华正昏姻之时也宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内 文王之化自家而国男女以正婚姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也【辅氏曰妇人之贤莫大于宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣】
桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归宜其家室兴也蕡实之盛也【严氏曰蕡大也坟为大防鼖鼓为大鼓有颁其首用宏兹贲同音之字皆训大义】家室犹室家也
桃之夭夭其叶蓁蓁【侧中反】之子于归宜其家人兴也蓁蓁叶之盛也家人一家之人也【吕东莱曰灼灼其华因时物以发兴且以比其华色也既咏其华又咏其实又咏其叶非有他义葢反覆歌咏之耳】
桃夭三章章四句【陈君举曰既曰宜其室家又曰宜其家人则可见男女以正之义也如父母国人皆贱之则非所谓宜矣血气之使尤甚于少年故少艾之女不闲于妇道轻鋭之士不坚于臣节】
序后妃之所致也不妬忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
序首句非是其所谓男女以正婚姻以时国无鳏民者得之葢此以下诸诗皆言文王风化之盛由家及国之事而序者失之皆以为后妃之所致既非所以正男女之位而于此诗又专以为不妬忌之功则其意愈狭而説愈疎矣
肃肃兔罝【子斜反又子余反与夫叶】椓之丁丁【陟耕反】赳赳武夫公侯干城
兴也肃肃整饰貌罝罟也丁丁椓杙【音弋】声也【孔氏曰杙谓橛也此丁丁连椓之故知椓杙声严氏曰椓伐杙橛之声许益之曰击橛于地中张罝其上也】赳赳武貌干盾【唇上声】也干城皆所以扞外而卫内者 化行俗美贤才众多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王德化之盛因可见矣【闻橛杙之声而视其人甚勇可为干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作尔问兔罝诗作赋看得否曰亦可但其辞上下相应恐当为兴然亦是兴之赋也愚按此赋其事以起兴也】
肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇【叶渠之反】兴也逵九达之道【孔氏曰释宫云九达谓之逵郭璞云四道交出复有旁通者愚按中逵谓九达之道中也】仇与逑同匡衡引闗雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此
肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
兴也中林林中腹心同心同德之谓则又非特好仇而已也【吕东莱曰曰干城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无已之意也】
兔罝三章章四句【辅氏曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是德化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之后其于武事大略可观矣】
序后妃之化也闗雎之化行则莫不好德贤人众多也
此序首句非是而所谓莫不好德贤人众多者得之
采采芣【音浮】苢【音以】薄言采【叶此礼反】之采采芣苢薄言有【叶羽已反】之
赋也芣苢车前也大叶长穗好生道旁【释文曰韩诗云直曰车前瞿曰芣苢草木疏云又名当道】采始求之也有既得之也 化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治难产【释文曰其子治妇人生产毛氏曰宜懐任焉本草曰强阴益精令人有子辅氏曰陆机以为治难产而先生独取之者葢以今医治难产者用其子故也毛氏以为宜懐任者亦只是陆机之意非谓其能治人之无子也】采采芣苢薄言掇【都夺反】之采采芣苢薄言捋【力活反】之赋也掇拾也捋取其子也
采采芣苢薄言祮【音结】之采采芣苢薄言襭【户结反】之赋也祮以衣贮之而执其祍襭以衣贮乏而扱【插】其祍于带间也【愚按祍者衣之襟也带者腰之带也自采之至襭之有无多寡之序如此】芣苢三章章四句【辅氏曰薄犹少略也虽薄言采之而采之之多以至于祮与襭焉其形于歌咏意简而辞复如此则又可见其和平之意矣曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则正求而拾取其子之辞曰祮曰襭则既求而防以归之辞孔氏曰首章采之据初往至则掇之捋之既又祮之襭之六者本各见其一因相首尾以承其次耳】
序后妃之美也和平则妇人乐有子矣【孔氏曰天下乱离则我躬不阅岂思子也今天下和平于是妇人始乐有子矣】
南有乔木不可休息【吴氏曰韩诗作思】汉有游女不可求思汉之广【叶古旷反】矣不可泳【叶于诳反】思江之永【叶弋亮反】矣不可方【叶甫妄反】思
兴而比也上竦无枝曰乔【尔雅曰小枝上缭为乔注细枝皆翘缭向上】思语辞也【孔氏曰毛传先言思辞然后始言汉上游女疑息字作思诗之大体韵在辞上休求为韵二字俱作思愚按集传既载吴氏之説而于此复先释思字其下方释汉水不从经文之次正用毛传之意也】篇内同汉水出兴元府嶓冢山至汉阳军大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也【愚按李太白诗注曰大堤汉水之堤大堤曲宋隋王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲古词云朝?襄阳城暮至大堤宿大堤诸女儿花艳惊郎目】泳潜行也江水出永康军岷山【愚按永康军即今四川省成都路灌州】东流与汉水合东北入海永长也方桴【孚】也【释文曰桴泭柎并同音木曰竹曰筏小筏曰泭音牌筏音伐】 文王之化自近而逺先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗【问文王时纣在河北故化只行于江汉曰然北方亦有玁狁胡庭芳曰此文王脩身齐家之道美化之行见诸南国者如此】故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复前日之可求矣因以乔木起兴江汉为比而反复咏叹之也【辅氏曰女者未嫁之称未嫁而出游亦非礼故先生引大堤之曲以见江汉之俗其女好游甚当诗人必以游女为言者出游之女犹如此况于闺阃之内乎自丰镐而南即今兴元府京西湖北等路皆江汉之所经由也此章是其始见之时知其容貌之端庄性情之静一非复如前日之可求也孔氏曰木所以庇廕本有可休之道今以上竦之故不可休止以兴女有可求之时今以贞洁之故不可求游女尚不可求则在室无敢犯礼可知又言水本有泳方之道今汉之广江之长则不可济也严氏曰乔竦之木不可休兴高洁之女不可求汉广不可泳江永不可方以比见其贞洁之意使人暴慢之意不作 主意只説汉有游女不可求思两句余六句是反覆比兴説如奕奕之寝庙至遇犬获上下六句亦只兴出他人有心子忖度之两句愚按上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不説其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云】
翘翘【祈遥反】错薪言刈其楚之子于归言秣其马【叶满补反】
汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属之子指游女也秣饲【嗣】也 以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之深【欧阳子曰既愿秣其马此説慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者也又陈其情虽可悦而不可求则见文王之化被人深也辅氏曰悦之至敬之深则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣】
翘翘错薪言刈其蒌【音闾】之子于归言秣其驹汉之广
矣不可泳思江之永矣不可方思
兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾青白色长数寸生水泽中【陆玑曰蒌蒿正月根芽生旁茎正白食之香而脆美叶可蒸为茹】驹马之小者汉广三章章八句【汉广汝坟诸诗皆是説妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得又曰汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗説得一边耳辅氏曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其歌慕有不能自己之意也何氏曰刘氏云文王教化其民桃夭歌其男女以正汉广歌其美化行乎江汉之域汝坟歌其妇人能勉其君子以正苟非敬防微之道习以性成风以成俗其能然乎】
序德广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也
此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者谬误乃以德广所及为言失之逺矣然其下文复得诗意而所谓文王之化者尤可以正前篇之误先儒尝谓序非出于一人之手者此其一騐但首句未必是下文未必非耳苏氏乃例取首句而去其下文则于此类两失之矣【吕东莱曰苏氏以序为非一人之词葢近之至于止存其首一言而尽去其余则失之易矣】
遵彼汝坟伐其条枚【叶莫悲反】未见君子惄【乃歴反】如调【张留反】饥
赋也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮【愚按今汝州河南府路所治蔡州今改汝宁府与颍州皆汴梁路所治并河南省】坟大防也【孔氏曰坟谓崖岸状如坟墓名大防也】枝曰条干曰枚【程子曰君子从役于外妇人为樵薪之事严氏曰亲伐薪则庶人之妻】惄饥意也调一作輖重【去声】也【释文曰调又作輖广韵注曰輖重载也】 汝旁之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也
遵彼汝坟伐其条肄【以自反】既见君子不我遐弃赋也斩而复生曰肄遐逺也 伐其枚而又伐其肄则逾年矣至是乃见其君子之归而喜其不逺弃我也
鲂【符方反】鱼頳【勅贞反】尾王室如燬【音毁】虽则如燬父母孔
迩
比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞【陆玑曰鲂一名魾江东呼为鳊音边陆农师曰鲂青鳊细鳞缩头濶腹其广方其厚褊故曰鲂亦曰鳊鲂方也鳊褊也】頳赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣【吕与叔曰鲤尾赤鲂尾白今亦赤则劳甚矣】王室指纣所都也燬焚也父母指文王也孔甚迩近也 是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役【春秋传曰文王率商之叛国以事纣葢天下归文王者六州唯青兖冀属纣耳张南轩曰玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛德为商之方伯与商室系民心而继宗社者也其德可不谓至乎】其家人见其勤苦而劳【去声下如字】之曰汝之劳既如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之德如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者葢曰虽其别离之久思念之深而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其德泽之深风化之美皆可见矣【愚按妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如輖饥则念其夫之深矣然其久别于行役之劳宜有怨上之意相见于深思之余宜有情眤之私今乃有亲上之语以相慰则可见文王德泽之深而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也】一説父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通【列女传曰妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无遗父母忧葢生于乱世迫于暴虐故也刘辰翁曰父母行役者之父母也劳则劳矣尚幸去家不逺真妇人闵其君子之辞也】
汝坟三章章四句【辅氏曰未见君子惄如调饥思望之情也既见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如燬父母孔迩慰勉之辞也未见而思既见而喜?乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣且以纣之无道天下离心而汝坟之民尚以文王之命服纣之役则文王之德孚于人心者可见矣不惟此也至于妇人亦知以文王为父母而勉其君子以尊君亲上之意则文王之化为不可及矣王介甫曰前二章笃于夫妇之仁后一章笃于君臣之义陈君举曰汝坟是已被先王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者却有意思】
序道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也【王介甫曰庶人之妻能勉夫以正而不知为之者是之谓道化而殷其雷之诗所以未若汝坟之盛也】
麟之趾振振【音真】公子【叶奬里反】于【音吁下同】嗟麟兮
兴也麟麕【俱伦反】身牛尾马蹄毛虫之长【上声】也【陆玑曰麟色黄圆蹄王者至仁乃出】趾足也麟之足不践生草不履生虫振振仁厚貌于嗟叹辞 文王后妃德脩于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然后为王者之瑞哉【辅氏曰上二句是兴下一句亦有比意振振毛传以为信厚然诗内初无信意故先生从程子以为仁厚麟趾不践生章不履生虫有仁厚意也文王身脩家齐后妃又有贤德而子孙宗族皆化而为善则文王虽不王而不害其为有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾为兴】
麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮
兴也定额也麟之额未闻或曰有额而不以抵也公姓公孙也姓之为言生也
麟之角【叶卢谷反】振振公族于嗟麟兮
>
本章未完，点击下一页继续阅读