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/> 武宗元画天王图
尚书郎武宗元重修如幻得丹青等持入法海妙慧尝为持国天王昔申国公于洛师得之传其子崇寕五年其孙彦辅持以示余其放墨饰采更无轨辙可求此殆不与笔墨争胜故能脗合圆融同于予心放乎画矣故遇物布象印此心见至于威严毅烈而发于慈心恕性者则若可以形相察之此岂嫓黄配紫摹象前人以夸世俗者邪或曰天王持国其有异乎曰天有四方持国主司东方是头赖咤以威神加哀摧灭魔怨得大总持故威威寂寂其相好如此顷见吴氏作四天王妙得法意其居西方毗娄勒义其在南方毗娄博义至于北方是名毗沙门盖毗沙以多闻称博义以非好报显勒义以免离成故其形容各以妙用自见不知乎此而为画者妄人也此可以妄昧自见惟得于深识者能之
书李定方绣佛后
李定方以何夷恬【新学又发新意】得难捉迦【自喜】修入波罗末陀【此云真谛】号苏勿多罗【善子】乃噉毒箭为食而于无争三昧于是萨槃迦摩【乐欲】求因帝罗愿【解脱】作路伽即他像【世尊】偹惟伭好【庄严】五色绚组作防那【女工綉裁缝】囘郷纂刺既成厯下李文叔耆沙【求胜】曰若以胜相者设苏楼波【妙色】吠摩质咀利【此云綉画】何要于商多【寂定女】室利【善女】求于鍼锋之界邪定方以是善愿力成诸和防縁业成怖无以解以末荼义罗【中书书名】问鞞瑟胝罗【居士】曰愿作直林慈氏组文观相恨无前事余曰皇兴绣像释迦文佛区阔三丈以是书者可识也自唐逮今为此既众矣何遽疑也任道林曰天宫佛塔绣佛幡经此自晋魏已行何于今独不可为之齐永明四年八月庚申陈夫人敬因乐林寺比丘释寳愿造綉无量寿佛尊像俾朝臣为赞缛文内炳灵姿外溢此非其前事邪李氏女为郑一送绣阿弥陀佛权徳舆曰细针缀缕叶用五采青莲白毫方佛嚬伸定方曰余此乎取之有成像矣愿书其语以谢【浄土寺有后魏绣像区濶三丈髙可六十尺题云文皇帝御画释迦像皇兴四年八月绣】
书李太白画像
秋水为神春氷为质神锋太隽逸气震散盖玉在璞而流光金蔵矿而着美凝脂?漆岂非神仙中人瑶枝琼树自是风尘外物此盖造化之元精合于浑沦而不得蔵者且将见有而示人吾何足以名之
书顔太师画像后
鲁公气盖一世其飬于中者本以配义与道故能塞乎天地之间而无歉也观其目烂烂如岩下电气飘飘然若凌云而直上节磊砢如万丈松而不可以斤斧尺墨度之至于胸中落落称竒处有不可形见者其游人间方且昂蔵如轩上鹤岂宜局防效辕下驹邪想见拒禄山叱卢杞不屈李希烈时此其视一世岂特以粪土哉至于气完神定而不少挠雍容中道节而和适自若不待裂眦直发而争雄校胜此岂燕子所谓神勇者邪
王波利献马图
秘阁帐有王波利献马图画入能品异等书曰汉武帝王波利射于咸阳宫箭透山岳止定襄巨石上画色虽脱而人马山树犹不减生意盖妙于见形者也崇宁四年七月有诏取入尚方曽令工者摹其本以传某按王波利本突厥降番贞观中给使外班射猎驰逐以从其射信絶艺矣不宜画者之夸而论之不抵也昔师子国献白鹰帝命王波利于印山按之褒国公段志?夺放之批波利颊口鼻皆血出此画盖唐人所为而曰武帝者误也
书寃对图
此图本出防习交喧求以騐罪实而发覆蔵者也镜光空出受形种种若杀若盗婬欲欺诬凡匿饰?蔽能使人不窥者于此得之昔贾奕鼓刀赵业负门当司命过人时巨镜径丈虚县空中此但身中业对发为光耀画者不知谓真设镜者误也范宏父曰使罪恶有记则无所事察如镜光照处果无遁形则何用更逮未尽者下对騐狱邪曰常二习相陈故有鉴见照烛如于日中不能蔵形则有恶友业镜披露宿业非对騐时二习不见相于光中治一不二岂复有形象者哉则以对者见于影事故不能不因习以假矣若夫寳树见天人景像娑罗树中其殿如镜见天人果报抚垢镜地见过见果此岂有待而见哉吾知二习不作于此矣
闗仝侧作泰山图为王晋卿书
以匠石极巧以贲育极力或谓不能败泰山之体吾将假寿千嵗令之操防矩举绳墨挺干将而求正则韩子亦知终身不得矣不可败者体也其不可正者势也今观此画则且人败之既正之矣且谓彼何施见巧而至邪吾尝背泰山而西之导灵岩而东乡则虽与蹈其背脊可以坐而察之闗仝于画其有见于此则亦何必举墨索而游乎其下求其反而正哉世人不知天下有自然者何往而不适邪乃谓极盛于寿尽力于巧反泰山于笔下是韩之説也【韩非曰利莫长于简福莫久于安使匠石以千嵗之寿援钩推视防矩而正泰山贲育带干将而齐万民虽尽力于巧极盛于寿泰山不正民不能齐】
跋吴道?地狱变为晁无咎书
经言地狱三曰形罪轻作人形其重畜形极苦无形世之所传虽毒苦加至然皆经之为形罪轻者也至畜形则世固未尝论説所谓肉轩肉屏者宜天下所未知也吴生尝画西方变于浄土院壁其传录中如此又尝寓之缣素得传逮今然则自此画行于世其见而惧者几何人哉其视而不知改者亦不可计也唐人论画地狱变谓唯子鬲狱稍如经説其苦具悉国人问者疑刑具亦必有意而传者失也释氏入中国且千嵗此于世教有助其智慧具足者自能捐教遗法超出四等果位至于鄙悖庸愎犹知畏缩不敢肆其凶虐其于屠脍魁炙或得反而入道则虽三世罪报一日俱尽得勇猛精进此岂道之善贷于物无弃者邪或曰尝疑是道每于衰世则信力愈重其在盛时不显于众何哉曰世有大医王操大药术作大利济法以期世用其勤力而争趋者必呻吟痛苦而不得解也彼坚力强肢不陊疾苦将过其门而不愿此何可齐哉彼如王仲宣陈元龙犹不知此飬病以待其发其仰而呼天是亦太晚计也
跋韩干马后为龙眠居士书
世传韩干凡作马必考时日面方位然后定形骨毛色大抵以马为火畜而南为离方其色青骊驒骆皆以支干相加故得入妙又以为其画得马之神骏故能如是云夫移形索景写照寓神自是夺物精魄苟造其微得于?解则物有寓者马之疑于神者其几于是邪夫以刻鸢而飞为象而行削胡僧而能语作偃师歌而应律此其得于妙用者邪将神用之而不知也画独不可至是哉方干以画名时遽有??朱衣者?使也愿赐匹马画而焚之数日有揖而谢者曰?惠得免山水跋涉之苦夫以一用之极通于神者必物有托焉则以画参于?者未足过异也
跋李夫人图为宗子大年书
李仲庶出汉武帝祭李夫人图书曰唐大中二年七月清溪道人制之其画虽残缺不完然甚有妙处笔下直取意思自是作手清溪字画书不载又载少君事甚偹盖以香召致精魄能使人彷佛见之其术盖曰暗海有潜英之石刻之为人像神悟不异真人使此石像往则夫人至矣因致楼舡巨力千人赍不死之药乃之暗海得石以归依图刻像置之幙中如平生时少君曰此石毒可逺望不可逼也舂石为药既饮则絶思梦矣观此则假石以托于精气使人迷于思梦者非有魂魄可致也后之书徐肇事乃放据而为之不知少君之术特能因人精思所移假于物而自托耳前有思其室于外者见其妇以道途来叙语如平时相处时久及归则真见其妻矣而偕来者亡焉岂思虑所感因致物变者乎此不足异也
书燕龙图写蜀图
山水在于位置其于逺近广狭工者增减在其天机务得收敛众景发之图素惟不失自然使气象全得无笔墨痕迹然后尽其妙故前人谓画无真山活水岂此意也哉燕仲穆以画自嬉而山水尤妙于真形然平生不妄落笔登临探索遇物兴懐胷中磊落自成丘壑至于意好已传然后发之或自形象求之皆尽所见不能措思虑于其间自号能移景物随尽皆因所见为之此固世人不能知纵复能知未必识其意也
书吴生画驴
范鲁公旧蔵横幅画首末缺烂中图羣驴跋者皆曰吴生客疑?偃以此得名余意此图全于生意固是名手若必曰某所为则余不能知也唐人尝説吴生尝画驴于僧壁夜起蹋碎其用具则吴生当优为之矣
书举子图后
孙祖仁出右图相示人物衣?作唐人服为举子者七十八人列二队是若相嘲谑指呼纷纭众客不喻祖仁曰此旧无名惟呼措大出队请以名号识之余曰此殆昔朋甲图也唐之士子中世最盛各以朋甲相为敌者至有东西甲东呼西为茫茫队言无所知也开成后又有遇韦罗甲汪已甲又有四凶甲芳林十哲至此儒道衰矣是圗之设得无患此邪
书阎士良画龙
世传画龙工者若吴淮?古则常见之张僧繇曹不兴冯诏政世未识焉今人画龙形状甚近君所画奇劂恠诡果何据也淮南子曰今画龙首不知为何兽也若此画甚异岂龙形状果若兽邪余家以豢龙得氏子孙尚不识形今所画者所为可以自知愧哉李绅谓目识寡故工得以诡乱形状神其变化然则为此图者所谓不随流俗者也