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抑?则流荡无味不能警发人意要辞句清苦搜冥贯幽非深得江山秀气迥絶人境又得风劲霜寒以助其穷怨哀思披剔奥窔则胸中落落竒处岂易出也郑綮谓诗思在防桥风雪中驴子上此处何以得之綮殆见孟夫子图而强为此哉不然綮何以得知此
书锁树谏图
元符二年冬余自汶如京师假道陶丘防晁尧民守济隂留頥堂五日尧民出陈元达锁树谏图俾余叙其后且曰刘聪起夷狄盗占区夏容谏如此岂不贤哉观者不能尽得此意要以叙见也曰聪特嬖于色尔岂知贤哉元达亦邀时幸祸者不知所托寄身虎狼穴中撄须以待其发岂曰能贤哉夫士忘所养不择仕久矣彼匈奴遗种者既践牧我土地夷虏我人民秕我皇度紊我王纲壊章甫于椎髻裂霓裳于毳服正为士者当髙逝逺引惟恐蔵之不深闭之不固彼将不忍涉其下流冒其游尘恐冠缨污垢虽求长河浚源不能濯而清也乃委质策名枕贼锋蹈虏刃彼谓龙逢比干其死如是岂不异哉患中国之士与患夷狄之不能奄有中国其事可以同耶一防仪殿于当时事校之与光极朝羣臣享万国昭德温明客后宫孰重哉已不能权重轻而度时事矣又能采其重轻而谏邪赖刘氏救止而聪不能违得免其亡几矣此则螳蜋怒臂捍车而幸冯轼者也其后阏氏死矣元达不能强谏乃自杀以逞夫诛鲁徽綦母达与以婢为后在夷狄事重于防仪矣饮酖自杀时其与锁树而谏勇怯何殊哉彼方谓元海姿度卓荦有笼罗宇宙之意故欲鞭笞中国而求尽变夷俗则昧昧而趋亡者岂识逆顺之理哉然则悁忿委逞激讦沽名非知谏者顾蛛螫矜余勇耳可以为今日一笑也
上王防叙录
秘阁王防图帐录总幅二十四亡者十有二矣其传制度犹可槩见盖王者元日受朝之图也薄海率土际天穷发崩角稽颡觧辫囘衽方贡充廷旅百杂实康老奏歌雕题抃舞上天子万寿则大珙小球白雉黄犀来王于此图可以得之洋洋乎盛徳之事焉遍覆涵容而无所殊也其得丕天之大律奉而行之者乎或疑此图衣冠服物非周汉制度臣得考于载籍殆唐贞观所受贡于四海者也文物礼容虽不逮三代自汉以来无复此举之盛矣今按图得者五辂时陈百燎夜具乐偹肆夏礼陈百物鸾旂凤节犎旄兽铎飞旐容縿缀缀央央则庭具而充矣其外则青龙旗左白虎幡右清游队前白泽旗后朱雀元武铜鼓金钲箫笳之具二十四列横吹之序百二十班劒仪刀分行十二黄麾紫仗列部十八五牛旗百兽队车旗自辟袤逮金牛者二十四等橦自鳯皇逮豹饰者十有二番诸卫平巾帻紫袖裲裆锦螣虵金隠起弓箭横刀中郎果毅平巾帻绯裲裆锦螣虵银梁金隠起佽飞三冲武弁裶裲裆供奉武弁朱衣队甲鍪铠弓刀楯五色庭外之制严矣有司告办鸿胪导客次序而列凡国之异各依其方东首以三韩百济日本勃海而扶桑勿吉流求女国挹娄沃沮次之西首以吐蕃髙昌月氐车师党项而轩渠厌达叠伏罗丁令师子短人掸国次之其南首以交趾沆谿哀牢夜郎而板楯尾濮西僰附国莋都等次之北首以突厥匈奴鉄勒鞑旦而大汉白霫室韦结骨后次之夷琛蛮赆瑰竒恠谲璀璨错落为一时美观尝考之贞观十七年其制如是顔籒请比周之王防作图以叙传后世使着事得以攷焉又为王防篇上之今其书具存可以察也其蔵在王府其副留职方以时参攷尽得四夷服章物采名号姓名官爵諡命此其所传也唐自贞观逮防昌百余年矣其风声土俗已改于旧时有异者虽谬误可攷然俗易风移亦有世变之不可常也以图察者坚昆其人长大赤发白面緑睛而唐后得其国人形质不长面赤色耳贯金银小环王及国人露首卷发衣服同于突厥貂防为防而又以金装防顶卷其末与今图所见异又王防萹黠戛斯本囘鹘所号本名居勿初属薛延陀在隋谓结骨在唐谓坚昆贾躭以其説为证然坚昆自秦汉有之史记所谓髙昆汉书所谓隔昆其国一也今阿啜谓本国不知有坚昆名相承以黠戛斯为国自此以上八十年矣尝经朝贡后为囘鹘所破阻隔不通中国然则乾元二年囘鹘奏破坚昆此其可以騐也是则黠戛斯自是本号非囘鹘所命也至于木马则异制两鉄则异俗与图皆不同盖百余年间容有改制殊礼故衣服冠冕不可必其尽同至面赤白则异见发朱黑则殊传而两鉄不应遂絶自应图误可以论也昔尝求于成周之隆逺夷外朝史氏作书为王防训其叙曰海外之国毕见故传于后世使人企慕亦恨不得出其时咏颂成功盛德然条支狼居重九译而来岂非中国有圣人而能使海外之国望风而知之耶后求于古者不得其制乃取周家旧事为职贡图以见汉之奄有万国其职贡如是萧世诚谓北极?菟南渐朱鸢交河合浦兹海隂山鸟宂鸡田职贡有图今不可考以其説求之则亦夸矣汉兼内外岂能遂并鸡田兹海而有之哉臣等幸以文墨论议见收俾得画铅刻椠至于论著国制攷合典则参论是非职所当也然王防不得如周立训职贡不得如汉立图其于元防受朝四夷之名在主客者尚不得如唐之列图所纪意者元圣不求逺畧以绥宁中夏邪将求闭玉门谢质子不贪边功邪将求于元徳无名而与神合契者不得形容论之邪若此则亲事法宫者臣等何足以知之至于攷论职贡防同以订证异文校释一艺着成周之训则有待矣谨整此补罅完其图像序见本畧杀列上之崇宁五年七月五日编校臣某上
书易元吉猩猩图
世言猩猩取其血可以染朱罽猎者既得则扑击使自道升斗皆知其数予毎疑此説尝得杜祁公谓徧问胡商元无此事今人之论犹谓国志为然传误袭缪不必论也广志独言猩猩唯闻其啼不闻其言永昌武平今在东蜀广南尽王封之内也人易知者此説不可谓缪至谓交阯贡能言鸟反以猩猩供庖膳尤不足信俟知者讯之此图盖扑击斟酌以求升斗之数者也尝闻段成式言狒狒饮其血可以见?力负千斤笑輙上吻掩额状如猕猴作人言如鸟声发极长可为头髲宋建武中髙成郡进雌雄二头猎者言无膝睡常倚物今世尽以此谓猩猩岂误以况之邪
再书猩猩图后
余既书王子安所收猩猩图矣盖疑其不能言语如人【阙】 之山海经言猩猩能知人名曲礼亦以其能言贵矣荀子亦谓其能言笑也万毕术谓归终知来猩猩知往此説果不足信邪曰余信于理而己不敢谓诸説皆非实也恐传者得以相承而误不可知也今人信理不如古人而执人之説则如其亲见此岂可与论理哉且永昌为今之云南武平即今之安南猩猩所出也尝有亲至其处而知其异于古之説者人犹反覆参问终不信也此盖信于耳而不信于目岂可与论理哉
书孙知微画涅槃后
孙知微画涅槃异哉观其法像尊重严威虽亡而若神明常存者谓大弟子法眷要属悲哀苦恼而甚戚伽叶旁睨若无见者皆以图像得之信后人笔意不能到也释志谓涅槃一曰泥洹云灭度式言常乐我浄明无迁谢反诸苦累也夫诸佛身得不壊果论者强立二种义谓一者真实二者权应身者谓和光六道同尘万类生灭随修短应物形由感生体非实有权形虽谢真本不迁但时无知感故莫得见耳观佛身亡世四十九年则权身应世岂生真体相哉自是法世随物应见无所生灭寂然常存者世固未尝知也成涅槃者示教于人如此恐逐诸仙乐者陊天宫相而不知出邪
书西升经后
阎立本在唐以丹墨名世而后录其画谓入神解而此经示相粉墨湮昧不能得其神态意度然笔力圆劲具存规模可以知也西升经昔人谓道家者为之世或信其説者莫能实之此果可信邪晋中经言佛本临倪国世子父曰防头邪母曰莫邪身服也黄发如青丝初莫邪梦白象始孕及生从左胁出生而有髻堕地能行临倪在天竺域天竺又有神人名沙律汉元寿元年秦景宪使大月氐【隋志作秦景使伊存口授浮图经】王使伊存口授浮图经口复豆者其人也伛归塞桑门伯开疏简白间比丘桑门皆弟子号释志又谓佛迦维衞国王子当周庄王九年春秋鲁庄公七年四月辛卯恒星不见夜明既生姿相超异三十二种天降嘉瑞以应亦三十二相而法明通安所录虽诡异然大槩可谓者不与西升所説合今经谓老子西出闗过西域之天竺教胡为浮图徒属弟子其名二十九又与秦景宪所传异则其説不可考也昔冦谦之受录真经其谓佛者昔于西胡得道在四十二天为延真宫主勇猛苦教故其弟子皆髠形染衣防絶人道诸天衣服悉然而教习其书谓如此矣然则道家者其説初亦异也岂后世传误竟以其説实之经邪诗书礼春秋本出中国师承相授久犹混杂至私定兰台漆书况经本外国而翻译以传者皆其徒为之窜入文义其説至不可合者亦何增异哉观汉人论者谓浮图经所载与中国老子经相出入崔浩谓刘元真吕伯强之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之今考梵书不与老子相出入疑其晋魏时其经如此逮真君之世焚灭既絶而后人飜译所得及屋壁山石之与西域所传至中国者故其立教本异则经之所传亦不同也不知西升出在何世而论不入诸经世虽疑之然传世已久不可遽废存而不议可也