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但由于皇帝的专用，四周巡逻的兵丁使得西湖在不如以往那样可以随意来往，但降湖水引走种田的事情也从此绝迹了，官府并且在西湖四周的湖堤之上栽种了数万垂柳，环境也大为改观，这样一直到大宋迁都康京，湖禁放开，百姓又可以尽兴游湖了！
这个地方对萧明和丁建鹏来讲都是十分的陌生的，丁建鹏带着赵伯棕回来已经两个多月，只有赵伯棕对此处非常的熟悉，原来这小子原来没事就和赵福金姐弟两人穿着便装，跑到这种市井之中玩耍，对这些地方想当的熟悉。
萧明默然不语，心里琢磨着丁建鹏的话，那边赵伯棕则继续介绍道：“这一带有一些颇负盛名的名嘴说书人，像蔡和、李公佐、张小四郎、夏达、仓张三、汪保义、王十郎、俞住庵这些人我都熟悉，还有一些说经诨经的名家有长啸和尚、余信庵、陆妙慧、陆妙静等人！”
勾栏瓦舍之意不知起于何时，有人专门考据说：“瓦子勾肆不知起于何时。顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城建炎间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君因此游荡，破坏尤甚于汴都也。”
杭州城通往西湖的几条道路全都是被整修过的，这也方便了百姓，几天晚上观灯的人大多数都是前往西湖的，如今的西湖已经跟以往大不一样了！高宗曾下令整修湖堤和清理淤泥，本是一个小工程，但最后变成了一个大工程，使得西湖凭空多出来近十平方里的空间。
这时也是说这些地方原本不是什么好地方，但经过了战乱的几经兴衰之后，过去的勾栏瓦舍却已经成了一般市井百姓聚集娱乐之所，也是各种表演卖艺的舞台，瓦舍里表演的主要是说话、傀儡戏、皮影戏、杂技等，内容和形式多样，后来发展出宋杂剧。宋杂剧由先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄和宋代的诸色伎艺综合演变而来，标志着中国戏曲的形成。
主要题材有刘项争霸、三国故事、黄巢起义等。又有说新话的，讲当代故事，如大宋抗金故事、水浒英雄故事等。有名的话本有《中兴名将传》、《薛仁贵征辽事略》、《大宋宣和遗事》等。这些却都并不是赵伯棕能够了解的。
“原来还有些人专门讲一些《错斩崔宁》、《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《西湖三塔》的传统故事，前几年有两个出名的说书人叫做：天下霸唱和南派三叔，说一些鬼怪探险的段子，最出名的是《曹孟德盗墓奇遇》的书，现在已经不流行了！”
宋代的杭州说话十分兴盛，瓦舍里天天开场，茶楼、酒肆里也可以卖座。人数众多的说话人还互相联络，成立行会，组织书会。书会中专门为说话人编写底本的作家称为才人。有的艺人把自己讲唱的故事记录下来，或请才人帮助整理出来，便由口头创作发展为书面文学，即“话本”话本是最早的白话通俗小说。说话可分为小说、说铁骑几儿、说经、讲史四种，称说话四家。
萧明他们要去的地方属于杭州城勾栏瓦舍比较密集的区域，宋代所说的瓦舍或瓦子，指“娱戏之地”和买卖杂货的场所，勾栏或勾肆，则是在瓦舍内搭建的剧场。“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。
三个人说说聊聊，漫步于这种市井茶肆之中，观看者各种花灯，百姓的喜悦的确也是发自内心的，可是三人走到街口的时候，青瓦台方向还是发生了纠纷，乱哄哄的炒作一团，三人不知何故，于是上前观看。
其实西湖整饬已经有过很多次了，尤其是在宋代，北宋景德四年，王济为杭州知州，时西湖湮塞严重，乃命工浚治，增置斗门。天禧四年，知州王钦若奏报朝廷，以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，以为祈福。后又葑土湮塞，并为豪族僧释侵占甚多。
“二位师傅可能不知道，最近比较流行的说书的回目叫做《剑南候走马取黄龙》讲的是大金国的老窝被萧太师攻破的故事，金国皇帝下马投降，端是大快人心，我这次回来来此处听了好几回，几乎都忘了吃饭呢！”赵伯棕津津有味的讲道。
丁建鹏与萧明互视了一眼，萧明摇头苦笑，但丁建鹏似乎很赞许的点点头道：“这也是一个好现象！”
瓦舍之内虽然表演说话、傀儡戏、皮影戏、杂技等等，但最受欢迎的还是说话，宋代的“说话”源于唐代的“俗讲”，元明时称“评话”，今人称“说书”。“话”在唐宋人的口语中含有故事的意思，所以“说话”就是讲故事。唐代“俗讲”多半设在寺庙内，开场有一定日子。到了宋代，“说话”成为专门的职业演出。
萧明不解疑惑的看着丁建鹏，丁建鹏解释道：“文化的变革起自于单点滴滴，只要把握着舆论的力量，适当的引导... -->>
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