第132章 【案十八】精神病人 (1/2)

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    听安医生面无表情的模仿那种笑声，这让我浑身不舒服。

    安医生说，那个病人是自己半年前收治的，因为心理疾病往往治疗的时间比较长，需要反复从侧面去引导，去劝慰。我点点头心想这工作虽然收入很高，但也确实不是一般人能干的下来的，例如我就不行，我恐怕在他那个椅子上坐下不到1个小时，就会失去耐性。安医生接着说，起初这个病人是他的老婆送来的，我在和这个病人沟通之前，其实是先和他老婆进行了一些了解，以便我能够更快和病人无障碍的沟通。而他的老婆则告诉我，这个病人在送到我这里来几个星期以前，开始变得神情恍惚，好像对身边很多事情都不在意，连家里的酱油瓶子倒了都不会去打扫，并且比较易怒，原本一个脾气挺好的大好青年，陡然间性情大变，最离谱的，还是他的口音出现了很大的变化，虽然并不是自己听不懂的胡乱呢喃，但是一个地道的重庆人，却时不时开始说一些外乡话。安医生说，我当时就问了他老婆，是不是曾经在外地待过，学过那些话？他老婆说，这件事自己也跟他家里人打听过，才发现他这辈子就从未去过外地，所以根本不可能。

    安医生看我若有所思，于是慢慢把十字架从脖子上取下来，放在手里摩挲着。他对我们说，不知道二位对于自称能够看见鬼的人，有什么见解？胡宗仁不假思索的说，阴阳眼啊，这有什么好见解的，有的是因为天生体质特殊，有人则是因为有师承开过眼，不过那些天生阴阳眼的人，大多比较体质虚弱。安医生点点头说，我这次请你们来，恰好就是因为一个自称能够看见鬼魂的病人，我原本把他当成是再寻常不过的妄想症案例，谁知道在我替他治疗的过程中，我不但没能治好他，我自己还接连遭遇了一些怪事。

    而“驱魔人”这个名号，则是当时我师傅告诉我的，那也是我第一次知道这个名号。师傅告诉我，就算文化背景和宗教教义不同，但是人在生前死后的状态其实是完全一致的，只不过换了不同的地方，就有了不同的释义罢了。例如在天主教基督教信奉的耶稣基督，在佛教徒的世界里，其实和释迦牟尼是可以相互对照的，而和道教的黄帝，也是同样的道理，而这些被称之为神的人，在历史上都是真实存在的。又例如天主教里的大反派撒旦，其实和我们文化中的罗刹鬼王也是如出一辙，天主教里的恶魔，在我们看来，其实就是有所司职的鬼魂，例如判官，例如牛头马面，例如黑白无常。又说天主教里的幽灵，其实也恰恰是最多的一种，也就是我们打交道最多的鬼魂。师傅还笑了笑告诉我，在西方文化中的那些吸血鬼，易形怪，和我们文化中那些经过修炼的妖怪，又有多大的区别呢？

    我当时还问了师傅，说那就是说咱们的那些法宝对付外国的鬼魂也是有效的？师傅摇摇头说，这他就从来没有机会去试过了，不过想来还是和鬼魂生前所信奉的宗教或身处的文化环境有关，但是不难看出，许多方式也都大多相同，例如那些驱魔人往往是念诵经文，而我们恰好也是，只不过是咒文罢了。天主教浸泡过十字架的清水被称之为圣水，据说是对恶魔有灼伤的作用，而在我们的文化中，我们巫家日日采集供养的无根水，和佛家宣过大悲咒的大悲水，其实效果不也和那圣水一模一样吗？

    安医生说到这里的时候，胡宗仁很得意的打断了他的话，说，这有什么难的呀，这不就是个简单的鬼上身吗？安医生依旧很文雅的笑笑，他和胡宗仁同时坐在我的面前，简直就是一个天使一个恶魔的区别。安医生接着说，作为医疗工作者来说，尤其是当我身为一个心理咨询医生的角度，我当然不会优先考虑是这个可能性，而且胡先生说的这个情况，在我看来，称之为附身。天主教里认为任何一个出现在人世间的鬼魂最终的目的都是为了附身，而一旦附身，就只能寻找驱魔人了。

    我们当然是来分析事的，否则我们无缘无故跑来干嘛。于是我理了理自己的裤脚，稍微坐得端正了一些。毕竟在这样一个地方，对于我和胡宗仁这样的人来说略显高级。安医生说，在你们二位来之前，我曾经对你们这个行业稍微做了一点了解，二位都是有所信仰的人，这一点我非常敬佩，我自己也是同样如此，也许是教义上的不同，我们看待问题的角度可能跟二位也有所诧异，加上我自己本身职业的关系，任何已经出现的东西被我视之为有理... -->>

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