卷十四 (2/2)

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刑以威四夷宜吾不敢服也此谁非王之亲姻其俘之也乃出其民冬晋侯围原命三日之粮原不降命去之谍出曰原将降矣军吏曰请待之公曰信国之寳也民之所庇也得原失信何以庇之所亡滋多退一舍而原降迁原伯贯于冀赵衰为原大夫晋侯问原守于寺人勃鞮对曰昔赵衰以壶飱从径馁而弗食故使处原】

    言周秦之强弱者必归之形势其説盖始于娄敬敬之言曰周公营成周都雒以为有德易以兴无德易以亡不欲阻险令后世骄奢以虐民也及周之衰天下莫朝周不能制非德薄形势弱也秦地被山带河四塞以为固此所谓天府【见高帝纪】论周秦之形势者皆宗于敬吾独谓敬所见者特平王之周耳曷尝见文武成康之周哉敬以周之形势为弱秦之形势为强抑不知敬之所谓秦乃文武成康之周也文武成康之世岐丰乃周之都如敬之言被山带河四塞以为固者盖皆周之形势当是时安得有所谓秦者耶迨至平王东迁轻捐岐丰之地以封秦遂成秦之强是秦非能自强也得周之形势而强也秦得周之形势以无道行之犹足以雄视诸侯幷吞天下况文武成康本之以盛德辅之以形势其孰能御之耶是天下形势之强者莫周若也敬何所见而遽以弱名周耶吾故曰敬所见者平王之周而未见文武成康之周也敬论周之形势既谬其论周之德益谬形势与德夫岂二物形势犹身也德犹气也人未有恃气之充而置身于易死之地者亦未有恃德之盛而置国于易亡之地者王者之兴其德必有以先天下其形势亦必有以先天下文武成康之德天下莫如也岐丰伊雒之形势天下亦莫如也两尽其极而未尝有所隆杀也君子无所不用其极者隆其德而杀其形势是有时而不用其极矣乌得为王者之道耶陋矣哉敬之论也非特敬为然虽周之子孙莫不皆然晋文公既定子带之难请隧以自宠襄王弗许曰王章也未有代德而有二王亦叔父之所恶也与之阳樊温原櫕茅之田襄王之意以谓吾周之为周在德而不在形势典章文物之制子孙当世守之不可一毫之假人至于区区土壤吾何爱而以犯强国之怒耶抑不知隧固王章也千里之畿甸亦王章也襄王惜礼文不以与晋自谓能守王章抑不知割地自削则畿甸之王章既不全矣惜其一而堕其一乌在其能守王章耶形势犹身也德犹气也披其肩背断其手足自谓能守气者吾不信也呜呼周自平王捐岐丰以封秦既失周之半矣以破裂不全之周兢兢自保犹恐难立岂容复有所侵削耶奈何子孙犹不知惜今日割虎牢畀郑明日割酒泉畀虢文武境土嵗脧月耗至襄王之时隣于亡矣又顿捐数邑于晋犹弃粮于陈蔡之间挥金于原曽之室果何以堪乎周之堙替至此见之者皆为之悯恻晋文乃忍于此时多取其地以自肥亦犹夺粮于陈蔡之间攫金于原曽之室其亦不仁甚矣噫晋文独非周之苗裔耶坐视宗国之危蹙不能附益反从而渔夺之是而可忍孰不可忍议者反屑屑然论其伐原之信问守之非何其舍本而求末也晋文之不仁至是固自不可以人理责向使为襄王者知祖宗之地尺寸不可以与人以正义大法明告于晋晋虽强暴未必敢遽加无道于周也虽然仲叔于奚有功于卫赏之繁缨夫子以为不如多与之邑隧之与繁缨不亦大乎襄王重隧而轻邑适合夫子之训夫子是则襄王亦是襄王非则夫子亦非必居一于此矣曰不类仲叔于奚内臣也虽多与之邑犹卫地也晋文公外臣也朝受图而夕设版矣是不同

    展喜犒齐师【僖二十六年齐孝公伐我北鄙公使展喜犒师使受命于展禽齐侯未入竟展喜从之曰寡君闻君亲举玉趾将辱于敝邑使下臣犒执事齐侯曰鲁人恐乎封曰小人恐矣君子则否齐侯曰室如县罄野无青草何恃而不恐对曰恃先王之命昔周公太公股肱周室夹辅成王成王劳之而赐之盟曰世世子孙无相害也载在盟府太师职之桓公是以纠合诸侯而谋其不协弥缝其阙而匡救其灾昭旧职也及君即位诸侯之望曰其率桓之功我敝邑用不敢保聚曰岂其嗣世九年而弃命废职其若先君何君必不然恃此以不恐齐侯乃还】鲁如楚乞师【僖二十六年东门襄仲臧文仲如楚乞师臧孙见子玉而道之以伐齐宋以其不臣也】楚伐宋齐【僖二十六年宋以其善于晋侯也叛楚即晋冬楚令尹子玉司马子西帅师伐宋围缗公以楚师伐齐取谷凡师能左右之曰以】

    缓则信急则诈安则信危则诈习俗之情皆然也公卿大夫平居佚豫侃侃正论视仪秦代厉为何等物一旦羽檄雷动边声四起抢攘怵迫不知所出有能拾仪秦代厉之遗防以排难解纷者则皆欣然恨闻之晚彼非遽忘前日之论也苟以济一时之难不暇顾一时之诈也故无事则为君子有事则为小人在国则为君子在敌则为小人彼其心以谓诚信者国家闲暇用之以厚风俗则可耳四郊多垒此何时也两阵相向此何地也区区之小谋岂当施于此耶可以为吾利虽置敌于害勿恤也可以为吾福虽置敌于祸勿恤也彼孰知君子之道行乎兵革之间固有两全而不伤者耶闻其语未必信有其人也闻其名未必信有其实也吾请举其人指其实以晓之齐孝公亲帅师伐鲁北鄙鲁使展喜犒师其行也实受辞于栁下惠焉他人为之辞必捭阖诡辨期于误齐而全鲁吾观栁下惠之辞何其温厚诚笃守约而施博也首告之以先王之命以?其尊周之心继告之以周公太公之睦以?其亲鲁之心终告之以桓公之盛以?其图霸之心既为鲁虑之又为齐虑之初无一语之欺想展喜致命之际齐侯一闻王命之重必肃然而敬再闻齐鲁之旧必驩然而和三闻霸业之盛必慨然而奋向来愤毒怨憾之气隂销潜铄不知所在是宜还辕反斾不待其辞之毕也栁下惠之辞命无仪秦代厉之诈而有仪秦代厉之功然则排难解纷者变诈之外岂无术耶吾今而后知存鲁乱吴破齐强晋霸越者决不出于孔子之徒也【子贡见史记】虽然栁下惠之辞命则善鲁所以用其辞命则不善齐孝公成师以出既临鲁境在常情论之岂有闻一言而遽还者乎孝公度越常情乐于从善不惮三军之暴露徒手而还是有大造于鲁也鲁曽不知报齐之施反以德为怨与楚连兵而伐齐是栁下惠之辞命适为鲁欵敌之具耳古语有之栁下惠见饴曰可以养老盗跖见饴曰可以黏牡此言非为盗跖也为鲁也盗跖得栁下惠之饴而为盗跖鲁得栁下惠之辞而为诈一物而两用一言而两心随人之所见何如耳饴与辞何罪焉然则鲁之君臣是一盗跖也

    楚灭防【僖二十六年夔子不祀祝融与鬻熊楚人让之对曰我先王熊挚有疾鬼神弗赦而自窜于夔吾是以失楚又何祀焉秋楚成得臣鬬宜申帅师灭夔以防子归】

    以君子之言借小人之口?之则天下见其邪而不见其正以小人之言借君子之口?之则天下见其正而不见其邪是故大诰之篇入于王莽之笔则为奸説【王莽尝作大诰以告谕羣下】阳虎之语编于孟氏之书则为格言【孟子曰阳虎曰为富不仁矣为仁不富矣】是非变其言也气变则言随之变也于此有木焉柯榦固未尝改也春气至则枯者荣衰者盛陈者新悴者泽秋气至则荣者枯盛者衰新者陈泽者悴气也者潜乎柯榦之中而浮乎柯榦之外者也惟言亦然温厚之气加焉凡劲暴粗厉之言皆变而为温厚忿戾之气加焉凡温醇和易之言皆变而为忿戾不动一辞不移一字而善恶相去若天渊然是孰使之然哉气也气可以夺言言不可以夺气故君子之学治气而不治言防子之对楚问正也其激楚怒而见灭者以气之忿而夺言之正也防子不祀祝融与鬻熊礼也卫祖康叔不敢祀后稷鲁祖周公不敢祀公刘非所以为罪也此固先儒之所已论也然防子言之所守则是言之所出则非治言而不治气虽有正礼大义反为忿戾之所败不足以解纷而反以速祸岂不甚可惜哉防之不当祀祝融鬻熊楚固知之知之而且问者特假以为?兵之端耳在常情不得不忿也忿心既生言亦随厉故其对楚之辞则曰我先王熊挚有疾鬼神弗赦而自窜于防吾是以失楚又何祀焉忿戾之气殆如矛防伤人至今读者犹为之变容况仇敌乎使防有君子亦必以不当祀为对然其言之所自出则异矣惟其空国无君子故蔽于私忿徒能为不当祀之对而弗暇思不当祀之由反追咎失楚雠鬼神之不祐何其悖耶呜呼祖可雠是天可雠也果如防子之言则石厚之子可以废碏之祀【事见隠四年】而日防之孙盖有不入敬侯之庙者矣【事见本传】防之始所以不祀者曷尝有是意耶人情固有自誉而以恶为美者矣未有自诬而以美为恶者也防之祀典本出于礼今务快其忿甘自处于悖逆而忘其守礼之初心忿戾之移人可畏哉忿楚子而上及吾祖何怒之迁也怒止于楚其可自附于不迁怒乎曰未也所谓?怒者非待怒室及市然后谓之迁也非待怒甲及乙然后谓之?也怒在于彼?之于我是之谓?怒在于彼而?之于我是犹夺人之酖而自饮其不裂腹溃肠者几希彼顔子之不?怒果何以异于人哉亦不夺酖者之智而已矣

    左氏博议卷十四