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慕中国之义漠然不应其害犹浅是何也彼虽未知从中国之有利亦未知从中国之有害也不幸?黄首恃中国而得祸雕题文身之俗必指以相语曰吾始所以慕中国者圭璧黼绣之华也干戚羽旄之美也豆笾彞鼎之肃也磬筦钟鼓之和也谓可托吾国而无后忧而今而后乃知中国之不足恃彼声明文物亦徒有其表耳焉可为所诱而自投于祸哉是则二国之灭犹未足深恨因二国之灭而絶外裔向中国之心为可深恨也呜呼中国犹君子外裔犹小人小人为君子之害犹外裔为中国之害也世之名君子者招小人而诱之曰汝术甚危我道甚安汝盍去故而就新乎间有闻风而来者实无以与之既夺其小人谋身之术而不授之以君子藩身之具未入于仁而先入于愚未入于义而先入于迂恃其徒善曽不隄防轻犯世忌以陷于祸向之侪辈交责而争尤之曰汝不用吾言舍便利之旧术而就缓儒之迂计今祸福果如何也向之鄙夷吾党而自附于彼吾谓汝朝升君子之门暮收君子之利顾乃颠顿困辱反不若吾党循常守故之安则翦翦拘拘者果足恃耶一犬吠形百犬吠声而仁义之道荒矣是皆以君子自名者之罪也以君子自名者诚不足恃矣天下安可以此人之不可恃而遂疑此道之不可恃耶将之覆军者相继天下不疑兵书之难行医之杀人者相望天下不疑医书之难用世未有因罪其人而并罪其书者也万古六经反坐腐儒曲士辈而废耶楚文王宠申侯【僖七年齐人伐郑郑杀申侯以说于齐注见前篇题】
爱而知其恶者天下之至善也亦天下之至不善也凡人之情有所爱则有所蔽有所蔽则有所忘不蔽不忘卓然知其恶于深爱之中唯天下至公者能之何以反谓之大不善乎知而逺之善之善也知而近之不善之不善也明皇之于李林甫【李林甫柔佞多狡数深结宦官及妃嫔家伺候上动静无不知之由是奏对常称旨上悦之上欲以为相问于张九龄九龄对曰宰相系国家安危陛下相林甫臣恐异日为庙社之忧上不从卒使禄山倾覆天下皆出于林甫専?固位之谋也】德宗之于卢?【德宗建中二年用卢?为相杞隂狡欲树威立势小不附者欲置之死地上尝与李泌曰卢?忠清强介人言?奸邪朕殊不觉其然泌曰人言杞奸邪而陛下独不觉此乃?之所以为奸邪傥陛下觉之岂有建中之乱乎】同用小人者也同以小人而致乱者也彼善于此则德宗犹愈焉德宗之言曰人皆以卢杞为奸邪朕独不觉其奸邪是德宗之用?者爱而不知其恶者也不知其恶而用之犹人情也若明皇则既知其恶矣其目林甫以妬贤嫉能品题之妙虽借辞于张九龄之徒殆不过是所谓临乱之君各贤其臣者惟不知其恶是以不能一朝舍也如使知其恶亦必不能一朝居也今明皇既明知林甫之恶不能减其毫发之爱尊?信任至十九年之久岂复近于人情乎意在于用贤而不知其恶者德宗也误也意在于用奸而不恤其恶者明皇也故也误者犹可恕既知其奸而用之者可胜诛乎受欺者其罪小自欺者其罪大德宗不过为杞所欺耳是杞之罪大而德宗之罪小也明皇洞视林甫之恶如见肺肝是林甫本不能欺明皇而明皇自欺之罪岂在于林甫乎楚文之嬖申侯也犹明皇之嬖林甫也明皇知林甫之妬贤嫉能楚文王亦知申侯之専利不厌一则终彼之身任之不替一则终我之身?之不衰二君之罪吾未知其孰轻孰重也彼子文不知楚文之失反追诵其明亦惑矣古今以郭公恶恶不能去为大讥【齐桓公之郭问父老曰郭何故亡父老曰为其善善恶恶公曰若子所言乃贤君也父老曰善善不能用恶恶不能去此所以亡也】然郭公非爱其恶而不忍去也实恶其恶而不能去也郭公虽懦而恶恶之本心犹未失也岂若楚文与明皇既知其恶而犹爱之乎声之不可并者哭与笑也貌之不可并者愠与喜也爱其人必不知其恶知其恶必不爱其人异哉楚文明皇之心既知其恶又爱其人二者并处于胸中不相陵夺独何欤盖有说也善有力恶亦有力不见可欲而不乱者善力尚浅也他日见可欲安知其不乱也不见其奸而不怒者恶力尚浅也他日见其奸安知其不怒也见可欲而不乱则其心深入于善善之力已坚矣见其奸而不怒则其心深入于恶恶之力已坚矣二君知二臣之奸乃良知之犹未泯者至于知其奸而尚爱之是为恶所持其力既坚虽良知不能夺也吾故论而发之以为善恶浅深之验
齐桓公辞郑太子华【僖七年秋盟于甯母谋郑故也郑使太子华听命于会言于齐侯曰泄氏孔氏子人氏三族实违君命君若去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利焉齐侯将许之管仲曰君以礼与信属诸侯而以奸终之无乃不可乎子父不奸之谓礼守命共时之谓信违此二者奸莫大焉公曰诸侯有讨于郑未捷今苟有衅从之不亦可乎对曰君若绥之以德加之以训辞而帅诸侯以讨郑郑将覆亡之不暇岂敢不惧若摠其罪人以临之郑有辞矣何惧且夫合诸侯以崇德也防而列奸何以示后嗣夫诸侯之防其德刑礼义无国不记记奸之位君盟替矣作而不记非盛德也君其勿许郑必受盟夫子华既为太子而求介于大国以弱其国亦必不免郑有叔詹堵叔师叔三良为政未可间也齐侯辞焉子华由是得罪于郑冬郑伯使请盟于齐】
道无待而有待非道也待之名乌乎生以彼待此曰待以此待彼亦曰待一彼一此而待之名生焉未有彼待彼者也未有此待此者也雨在天稼在田判然二物也语人以稼待雨可信也帛在机衣在身判然二物也语人以衣待帛可信也若语人曰吾待目而视待耳而听则世固已疑而不信矣是何也目我之目非借他人之视也耳我之耳非借他人之听也我视则视我听则听本非有待也虽然是固非有待之待犹未免无待之待也目虽离娄不能自保其不瞽耳虽师旷不能自保其不聩是虽无待于他人而犹待于血气尚非我之所得专也举天下之物我之所独专而无待于外者其心之于道乎心外有道非心也道外有心非道也心苟待道既已离于道矣待道且不可况欲待于外哉古之学者为已非以人不足为也通天下无非已不见有人之可为也其动其静其语其黙未有由乎人者饬躬厉行非以扬名也别嫌明微非以避谤也简赋省刑非以求民也深谋逺虑非以防患也本无所待而作亦岂有待而止哉有所慕而作者外无慕则不作也有所畏而止者外无畏则不止也曰作曰止皆待于外而不出于我则吾之为善既无本矣无本之水朝满夕除无本之善朝锐夕堕是乌可恃耶郑子华以世子而卖其国齐桓公贪其利而将受之从管仲之谏而止世莫不诵管仲之言以为当以吾观仲之言何其不知本也其言曰诸侯之防其德刑礼义无国不记记奸之位君盟替矣作而不记非盛德也仲不能以道格君之心使自为善反待简册之毁誉以制之噫为善果待于外使自古无史官诸侯无史籍将放意而不复为善耶不导其君以心制物而反以物制心是以外而制内也幸而桓公以好名之心易好利之心仅从管仲之谏若桓公好利之心胜好名之心则残编腐竹何足以制桓公耶仲之说至是而穷矣信如是则圣人立左右以记言动者亦岂以外制内耶非然也恃史册以自制者固待外也视史册为外物者亦未免有外也至理无外藩以私情蔀以私智始限其一身为内而尽弃其余为外物乃若圣人之心万物皆备尚不见有内又安得有外耶史心史也记心记也推而至于盘盂之铭几杖之戒未有一物居心外者也呜呼此岂管仲所及哉
宋太子兹父请立子鱼【僖八年宋公疾太子兹父固请曰目夷长且仁君其立之公命子鱼子鱼辞曰能以国让仁孰大焉臣不及也且又不顺遂走而退九年襄公即位以公子目夷为仁使为左师以听政于是宋治故鱼氏世为左师】
无故而为骇世之行求名之尤者也宋襄公之逊于子鱼是也以统则正以亲则嫡以势则顺无故而欲推之他人非求名果何说也然求名之罪人所共指不足深责乃若不明乎善则学者所同病所当先论也宋襄所以无故而逊国者吾知之矣其心急欲自表见于世悒然恨无善之可为故振奇以骇世耳筑山于平地者以其无山也使居泰华之傍必不筑也凿沼于平地者以其无沼也使居江海之傍必不凿也平地无山故版筑而强为山平地无沼故疏凿而强为沼彼矫激而强为骇世之行者岂非平居自视无善之可为不得不出此耶人之言曰天下之善遇之不可不为不遇不可强为其视宋襄进一等矣亦未免五十歩笑百歩也一歳之间自春至冬一日之间自朝至暮一国之间自君至民一身之间自顶至踵无时非善无物非善周流充塞随在随满今乃谓遇善则可为不遇善则不可为吾不知择何物为善弃何物为不善耶吉人为善惟日不足世俗乃叹善之难遇何其反也以鲁遇宋谓之遇以齐遇陈谓之遇以子路遇荷蓧谓之遇为善而欲遇善善岂在外耶君子明乎善者天理混然生生不息不知有善之可择也不知有不善之可弃也尚不见精何者为粗尚不见纯何者为驳虽极世所谓至高之节如尧舜之揖逊亦世俗自为之名耳歩趋也言语也饮食也寝息也皆人日用之常也而兀者独羡人之歩趋以为不可及岂步趋果难于言语食息之属哉自兀者观之则然也尧舜之事布在天下若礼乐若法度若征伐若巡狩若厯试若揖逊皆因理之固然本未尝置轻重于其间也则所谓揖逊者特尧舜万事中一事耳世俗指其一事为高而忽其余事为常者无他焉彼自见其捐一金之难而骇尧舜忘天下之易遂夸大以为至高之节矫情而效之此宋襄之徒所以毎不絶于世也噫尧舜之揖逊尧舜曷尝自知其高哉以世俗之心度之则高耳然则非特幽囚野死之毁为以利心量圣人也诵尧舜揖逊以为高者正所谓以利心量圣人也
左氏博议卷十