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母系的意义建立在原始共产制之上，在共产家族里面，人人是平等的；父系的意义建立在私有财产上面，妇女处于附属地位，并被压迫。这样的大变化，在各开化民族里面不是同一时代完成的，并且完成的方法也是随地不同的。
据恩格斯的意见，这样的大变化大概是由和平方法完成的，只须各种新的权力条件（即经济条件）已经存在，便很可简单的决定将来只容男性的后嗣留于氏族里面，而女性的后嗣则嫁出于氏族之外。这样，便和和平平变成了父系的氏族。
巴学风的意见完全相反，他从一些古书中研究的结果，证明妇女对于这样的社会变化曾经做过严厉的争斗和反抗。例如有一部古小说，描写希腊英雄时代住在小亚细亚德马敦流域（Thermoson）的一群女英雄，她们的全体叫做亚麻藏（Amazones），她们就是反抗希腊各大英雄而与之血战的健将。其中一个叫安丢白（Antiope），希腊著名英雄提西欧（Thesel），被她战败于德马敦桥上；一个叫潘提西来（Penthesilee），她援救被希腊英雄亚格棉农（Agamemnon）和亚基利（Achille）等侵掠的特罗雅人（Troyens）与亚基利苦战而被杀……（相传特罗雅太子入谒斯巴达王，悦王后美，掠后以逃，希腊诸勇士亚基利等出师征之，王兄亚格棉农时为密森尼（Mycene）王，骁勇善战，众推为帅）。凡此皆为妇女反抗新社会组织的证据。
据巴学风的研究，雅典母系被父系推翻的时候，也经过一些极强烈的反抗，这种进化简直是一出惨剧。于是巴学风从希腊神话中寻出下列故事以为母权与父权争斗的例证：
亚格棉农————他是密森尼的王。
克里太尼斯脱（Clytemnestre）————她是亚格棉农的妻。
阿勒斯特（Oreste）————他是亚格棉农与克里太尼斯脱的儿子。
伊碧奇尼（Iphigenie）————她是亚格棉农与克里太尼斯脱的女。
亚格棉农征服特罗雅时，大肆焚掠；归途大遇逆风，舟师不能回，乃杀其女伊碧奇尼祷祭女神，以平女神之怒。克里太尼斯脱闻耗大怒，因为按照母权的习惯，女不属于亚而属于克；乃另与爱奇笃（Egythus）结婚；并且这也是从前法律所允许的事情。亚格棉农自特罗雅回到密森尼，克里太尼斯脱与爱奇笃合力弑之。其子阿勒斯特在袒护父权的少年男神亚波龙（Apollon）的命令之下，替父报仇，乃并杀其母与母的新夫爱奇笃。
于是一些代表母权的女神爱林尼们（Erinnyes）起来追究阿勒斯特杀母的罪恶（按照母权的旧习惯，母是神圣不可侵犯的，杀母是最大而不可赦免的罪恶；如果族外人杀了族内一个母族，全族男子须起来复仇，由复仇行为引起戕杀是全族男子应尽的义务）；而代表父权的少年男神亚波龙则起来为阿勒斯特辩护。
此时少年女神雅典娜（Athena）被请为裁判官；可是她也是袒护父权的。相传亚波龙和雅典娜是没有母的，他们是从希腊名神序时（Zeus）头上的武器出来的。
现在且看两造的对辩：
爱林尼们————男神叫你杀你的母吗？
阿勒斯特————现在我不答复这个。
爱林尼们————要办你的罪呵，你尚有何说？
阿勒斯特————我很希望。我父将在墓中帮助我。
爱林尼们————怎样呢？说给你的判者听罢。
阿勒斯特————她是杀了她的丈夫，又是杀了我的父。
爱林尼们————你活而她死，她已偿了这罪恶。
阿勒斯特————但是，假使她生存，你们会追究她吗？
爱林尼们————她所... -->>
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