大般涅槃经卷下 (2/2)

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非非想处，乃至次第入于初禅。复出初禅，入第二禅。出于二禅，入第三禅。出于三禅，入第四禅，即于此地入般涅槃。

    尔时，阿?楼驮语阿难言：“世尊已于第四禅地入般涅槃。”于是，阿难及四部众，闻阿?楼驮作此言已，悲号呜咽，闷绝躄地。其中或有举手拍头捶胸大叫，共相谓言：“世间眼灭，一何速哉！一切众生，从今已去，谁为导者？人天方减，恶道日增。”

    时，虚空中天龙八部，涕泣滂沱犹如骤雨，互相谓言：“我等从今谁为归依？犹若婴儿失于慈母。三恶道迳日就开阔，解脱之门方巨重关。一切众生，沉沦苦海。亦如病人远于良医，又似盲者失所牵导。我等既去无上法王，烦恼之贼日见侵逼。”唱此言已，闷绝懊恼不能自禁。

    时，鸠尸那城诸力士众，皆悉勇健，犹如香象。既见如来入般涅槃，神情憔悴，如病新起。

    当于尔时大地震动天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山王自然倾摇，狂风奋发，林木摧折箫索枯悴，骇异于常。

    尔时，大梵天王即说偈言：

    “过去与未来，　　及以今现在，

    无有诸众生，　　不归无常者。

    如来天人尊，　　金刚身坚固，

    犹不免无常，　　而况于余人。

    一切诸众生，　　爱惜保其身，

    薰余以香华，　　不知当毁灭。

    如来金色身，　　相好以庄严，

    会亦当弃舍，　　应入般涅槃。

    永断诸烦恼，　　成一切种智，

    犹尚不得免，　　况余结累者。”

    尔时，天帝释即说偈言：

    “一切诸行性，　　实是生灭法，

    两足最胜尊，　　亦复归于尽。

    三毒炽然火，　　恒烧诸众生，

    无有大悲云，　　谁能雨令灭？”

    尔时，阿?楼驮，即说偈言：

    “如来于今日，　　诸根不摇动，

    心意会诸法，　　而弃于此身。

    恬然绝思虑，　　亦复无诸受，

    如灯尽光灭，　　如来灭亦然。”

    尔时，阿难即说偈言：

    “大地忽震动，　　狂风四激起，

    海水波翻倒，　　须弥宝山摇。

    天人心悲痛，　　泣泪犹如雨，

    皆悉大恐怖，　　如被非人执。

    由佛般涅槃，　　故有如此事。”

    尔时，众中有未得道比丘、人天，既见如来已般涅槃，心生懊恼，宛转于地。已得道者，深叹世间无常之苦，悲号啼泣不能自胜。是时，阿?楼驮语诸比丘及以天人：“汝等不应生大忧恼，如来前已为汝等说，诸行性相法皆如是。云何犹故而悲泣耶？”

    尔时，阿难即便普语四远来众：“如来今已入般涅槃。”尔时，众人闻阿难言，悲号啼泣闷绝懊恼，而以微声语阿难言：“今此人众极为阗塞，三十二喻阇那，皆悉充满。唯愿尊者，各令我等次第得前亲见如来，最后瞻仰礼拜供养。如来出世难可值遇，如优昙钵华时时乃现，今者亲在此般涅槃，愿必哀愍，令我得见。”

    尔时，阿难闻众人言，心自思惟：“如来出世，极为难值，最后供养亦复甚难，我今当令谁在于先供养佛者？今者宜使诸比丘尼及优婆夷，得在前来供养佛身。所以然者？斯等女弱，昔来之时，不必得到如来之所，以是因缘故宜在先。”作此念已，即便普唱：“诸比丘尼及优婆夷，皆听前于如来身所。”诸比丘尼及与无量优婆夷等，俱到佛所。既见如来已般涅槃，啼泣懊恼，围绕礼拜，种种供养。

    尔时，有一贫穷优婆夷，年一百岁。见诸婆罗门，并及刹利长者居士、力士、妻女、长幼、大小，以妙香华种种供养，自伤贫乏独绝此愿，心自思惟：“如来出世极为难值，最后供养复为甚难，而今穷罄无以自表。”作此念已，倍增悲恸，临佛足上心大懊恼，涕泣流连污如来足：“愿我将来所生之处，常得见佛。”诸比丘尼及优婆夷，供养毕已，即还本处。

    尔时，阿难又复普告诸余人言：“诸比丘尼及优婆夷，供养已毕，汝等可前次第供养。”时，诸人众以次而来，到佛身所，既见如来已般涅槃，号泣宛转心大悲恼，以诸供具而用供养。尔时，诸力士众皆悉集聚，共相谓言：“我等今者，云何阇维如来之身？世尊临欲般涅槃时，应有遗敕。”即便共往，问阿难言：“我等今者欲共阇维如来之身，其法云何？世尊临可般涅槃时，当有遗旨，唯愿见告。”尔时，阿难语力士言：“如来遗敕阇维之法，令与转轮圣王等无有异。”阿难即便具说佛向所敕之事。

    诸力士等闻阿难言，皆共严办阇维之具。先造宝舆雕镂庄丽，以如来身置宝舆上，烧香散华。作众伎乐，歌颂赞叹。于音乐中，而说苦空无常无我不净之法。时，诸力士白阿难言：“如来今者既般涅槃，最后供养极为难遇，我等请留如来之身，七日七夜恣意供养，令诸天人长夜获安。”阿难即便以力士言问阿?楼驮，阿?楼驮答阿难言：“善哉！随意。”阿难尔时告诸力士：“听留佛身七日七夜恣意供养。”

    时，诸力士闻阿难言，心大悲庆，即于林中种种供养，满七日已。时，诸力士以新净绵及以细?缠如来身，然后内以金棺之中，其金棺内散以牛头栴檀、香屑及诸妙华，即以金棺内银棺中，又以银棺内铜棺中，又以铜棺内铁棺中，又以铁棺置宝舆上，作诸伎乐歌呗赞叹。诸天于空，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，并作天乐，种种供养，然后次第下诸棺盖。时，力士等共相谓言：“七日之期今者已满，我等宜应舁如来棺，周匝绕城，令诸人民恣意供养，然后往于城南阇维。”作此言已，即便共舁如来之棺，尽其身力而不能起，各共惊怪不知何故？而以问于阿?楼驮：“我等诸人欲舁佛棺，周匝绕城。还趣南门供养阇维，尽竭身力而不能举，不知此是何等事相？唯愿尊者为我说之。”

    时，阿?楼驮语众人言：“所以然者，虚空诸天欲令佛棺周匝绕城。从北门入住于城中，听诸天人种种供养。然后应从东门而出，往于宝冠支提之所，而阇维之。”彼诸力士闻此语已，共相谓言：“诸天意尔，宜应顺从。”即舁佛棺，绕城一匝，从北门入，住城之中，听诸天人恣意供养，作妙伎乐，烧香散华，歌呗赞叹。诸天于空，雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，并作天乐，种种供养。供养讫已，即便从城东门而出，往于宝冠支提之所。既到彼处，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部感结悲哽不能自胜，而便聚积牛头栴檀及诸杂香。又于??上，敷舒缯?，施大宝帐以覆其上，舁举宝棺，绕彼香??周回七匝，烧香散花，作众伎乐，而以宝棺置香??上，取妙香油周浇洒之。

    时，四部众并诸天人，恋慕懊憹不能自胜，即便以火从下烧之。火不肯然乃至再三，亦复不然。时，诸人众不知所以，即以此事问阿?楼驮：“三烧香??，何故不然？”阿?楼驮言：“所以然者，尊者摩诃迦叶在铎叉那耆利国，闻于如来欲般涅槃，与五百比丘从彼国来，欲见世尊。是以如来不令火然。”尔时，大众闻此语已，深叹奇特。

    尔时，摩诃迦叶在铎叉那耆利国，遥闻如来在鸠尸那城，欲般涅槃，心大悲恋，与五百比丘缘路而来。去城不远，身患疲极在于路边，与诸比丘坐于树下。见一外道，手执曼陀罗华，迦叶问言：“汝从何来？”答言：“我从鸠尸那城来。”迦叶又问：“汝知我师应正遍知不？”其即答言：“识。汝大师在鸠尸那城娑罗林中双树之间，已般涅槃，得今七日。即时正在宝冠支提，将欲阇维，天人充满，互竞供养故，我于彼得此天华。”尔时，迦叶闻此言已，悲号哽咽，诸比丘众闷绝躄地，而以微声共相谓言：“呜呼！苦哉！世间眼灭。”于是迦叶而安慰之：“汝等不应作此苦憹，诸行性相皆悉如是。如来天尊犹尚不免，况复余人而得脱耶？宜应精进求离世苦，今可速起前于宝冠支提之所礼拜瞻仰。”尔时，众中有余比丘，晚暮出家愚痴无智，共相谓言：“佛在世时，禁呵我等，不得纵意。既般涅槃，何其快哉！”

    是时，迦叶与诸比丘，进鸠尸那城，到于宝冠支提之所，见如来棺，在香??上，悲泣流泪围绕七匝，而登香??。至宝棺所，在于足处号啕呜咽，头面作礼。尔时，如来于宝棺内，而出双足，迦叶见此，倍增悲惊。时，诸天人既睹奇特希有之事，莫不嗟叹，深生苦恋。尔时，迦叶见佛足上而有点污，即便回顾，问阿难言：“如来足上何缘有此？”阿难答言：“如来初可般涅槃时，四众充满，我时思惟：‘若令大众同时进者，女人羸弱，不必得前。’即便先听诸比丘尼及优婆夷到如来所礼拜供养。尔时，有一贫穷优婆夷，年一百岁。见诸婆罗门，及以刹利长者居士，力士妻女，长幼大小，以妙香华种种供养，自伤贫乏无以表心，作此念已，倍增悲恸，临佛足上，心大懊憹，涕泣流连，污如来足。”尔时，迦叶既闻此语，心怀惆怅，怪责阿难曾不呵止致此点污，即以香华，供养佛棺，礼拜赞叹。皆悉毕已，于是双足自然还入，迦叶即便还下于地。以佛力故香??自然，四面火起，经历七日，宝棺融尽。于时诸天，雨火令灭，诸力士众收取舍利。以千张?缠佛身者，最里一张及外一重，如本不然，犹裹舍利。当尔之时，虚空诸天雨众妙华，并作伎乐，歌呗赞叹，供养舍利。时，诸来众及以力士，皆悉各设种种供养。诸力士众，即以金罂收取舍利，置宝舆上，烧香散华，作众伎乐，还归入城。起大高楼而以舍利置于楼上，即严四兵，防卫守护。唯听比丘及比丘尼，得入礼拜，种种供养。其余国王及婆罗门，长者居士，一切人民，皆不听前。

    尔时，韦提希子阿阇世王，闻彼力士收佛舍利，置高楼上，而严四兵防卫守护，心大悲恼，又复忿怒诸力士辈，即便遣信，语力士言：“世尊在世，亦是我师。般涅槃时，恨不临见，我之族姓，及与世尊，皆是刹利，汝今云何，独收舍利，置高楼上，而严四兵防卫守护，不分余人？汝便可以一分与我，我欲于国起妙兜婆，兴诸供养。若能见许，永通国好；不见许者，兴兵伐汝。”余七国王及毗耶离、诸离车等，遣使之法，皆亦如是。时，婆罗门、长者、居士亦各遣信，白力士言：“世尊亦是我等之师，愿能哀愍，赐舍利分。”

    时，诸国使到力士所，具宣王意，力士闻已，深怀不平，答诸使言：“佛来我国而般涅槃，舍利自然应属我等。欲于国界兴造兜婆庄严供养，此不可得。若兜婆成，恣汝等意，快共来此供养礼拜，若欲兴兵，而见向者，此国军众，亦足相拟。”时，彼诸使各归本国，人人向王说如此事。诸王闻已，益怀瞋忿，各严四兵而往攻伐。时，诸力士亦严战具，以拟来敌。

    鸠尸那城中，有一婆罗门，名徒卢那，聪明多智，深信三宝。心自思惟：“彼八国王及诸离车，身力壮健，军众精锐。又且力士勇猛难当，若交战者必无两全。”而即便语诸力士言：“汝等虽复勇锐果敢，彼八国王，齐力同心，人众云集，军阵猛盛，若战斗者，理无两全，锋刃既交，必有伤害。如来在世，教人行慈，而于今日，忽相杀戮，汝等不应吝惜舍利，宜分诸国及离车等，各于其界，造立兜婆。称于世尊往昔之训，又使汝等普获福利。”诸力士众，闻此语已，心意解悟，即答之言：“汝之所说，实得于理，听如汝言。”

    彼婆罗门，见力士众皆悉解甲，即便出城，语诸王言：“汝今为法何故兴兵？”诸王答言：“我为法故，远求舍利，而见拒逆，不肯分与，是以今者兴兵共来。”时，婆罗门复语王言：“我已相为和诸力士，皆悉与汝舍利之分，可取宝瓶，为汝分之。”八王欢喜，奉授金瓶。彼婆罗门，受诸金瓶，持以还归，于高楼上而分舍利，以与八王。

    于时，八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国各起兜婆。彼婆罗门从诸力士，乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处，合余灰炭而起兜婆；如是凡起十处兜婆。

    如来从始欲般涅槃，及般涅槃后至于阇维，起诸兜婆，其事如是。其后迦叶共于阿难及诸比丘，于王舍城，结集三藏。

    大般涅槃经卷下