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宋 苏轼 撰
虞书
舜典第二
虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位厯试诸难作舜典曰若稽古帝舜曰重华协于帝
重袭也华文也袭尧之文也
濬哲文明温恭允塞
濬深也哲智也塞实也书曰刚而塞诗曰秉心塞渊
?德升闻
?幽也
乃命以位慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆
徽和也五典五敎也司徒之事也揆度也书曰有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空而左氏传亦云使主后土以揆百事则百揆司空之事也四门四方之门也穆穆羙也诸侯之来朝者舜賔迎之宗伯之事也
纳于大麓烈风雷雨弗迷
旧说麓録也舜大录万机之政隂阳和风雨时自汉以来有是说故章帝始置太傅録尚书事而晋以后强臣将簒者为之其源出于此考其所由盖古文麓作防故学者误以为录耳或曰大麓太山麓也古者易姓告代必因泰山除地为墠以告天地故谓之禅其礼既不经见而考书之文则尧见舜为政三年而五典从百揆叙四门穆风雨不迷而后告舜以禅位而舜犹让不敢当也而尧乃于未告舜禅之前先往太山以易姓告代岂事之实也哉书云烈风雷雨弗迷是天有烈风雷雨而舜弗迷也今乃以为隂阳和风雨时逆其文矣太史公曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷此其实也尧之所以试舜者亦多方矣洪水为患使舜入山林相视原隰雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或有以相之欤且帝王之兴其受命之祥卓然见于书诗者多矣河图洛书?鸟生民之诗岂可谓诬也哉恨学者推之太详谶纬而后之君子亦矫枉过正举从而废之以为王莽公孙述之流沿此作乱使汉不失德莽述何自而起而归罪三代受命之符亦过矣故夫君子之论取其实而已矣
帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位格来也询谋也底致也犹受命而往返而致命也陟升也舜之始见尧也必有以论天下之事其措置当尔其成当如何考三年而其言验乃致其功
舜让于德弗嗣
以德不能继为让
正月上日受终于文祖
上日上旬日也太史公曰文祖尧之太祖也不于其所祖受尧之终必于尧之祖庙有事于祖庙则余庙可知
在璿玑玉衡以齐七政
在察也璿羙玉也玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星也
肆类于上帝
肆遂也类事类也以事告非常祀也凡祀上帝必及地何以知其然也以郊之有望知之春秋书不郊犹三望传曰望郊之细也书曰庚戌柴望大告武成柴祀天也望祀山川也而礼成于一日祀山川而不及地此理之必不然者也是以知祀天必及地也诗曰昊天有成命郊祀天地也汉以来学者考之不详而世主或出其私意五畤祭帝汾隂祀后土而王莽始合祭天地世祖以来或合或否而唐明皇始下诏合祀至于今者疑焉以为莽与明皇始变礼而不知祀天之必及地盖自舜以来见于经矣
禋于六宗望于山川徧于羣神
精意以享曰禋宗尊也六宗尊神也所祭不经见诸儒各以意度之皆可疑惟晋张髦以为三昭三穆学者多从其说然以书考之受终之初既有事于文祖其势必及余庙岂有独祭文祖于齐七政之前而别祭余庙于类上帝之后者乎以此推之则齐七政之后所祭皆天神非人鬼矣孔安国六宗四时也寒暑也日也月也星也水旱也其说自西汉有之意其必有所传受非臆度者其神名坛位皆不可以礼推犹秦八神汉太乙之类岂区区曲学所能以私意损益者哉春秋不郊犹三望三望分野之星与国中山川乃知古者郊祭天地必及于天地之间所谓尊神者鲁诸侯也故三望而已则此禋于六宗望于山川徧于羣神盖与类上帝为一礼耳又以祭法考之其曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也则此所谓类于上帝者也埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也则此所谓禋于六宗也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见恠物皆曰神有天下者祭百神则此所谓望于山川徧于羣神也祭法所叙盖郊祀天地从祀诸神之坛位而舜典之章句义疏也故星为幽宗水旱为雩宗合于所谓六宗者但郑?曲为异説而改宗为禜不可信也
辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后
辑敛也班还也五瑞五玉也公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧既尽也正月之末尽也盖齐七政类上帝无暇日见诸侯既月无事则四岳羣牧可以日觐矣古者朝觐防玉已事则还之故始辑而终班
岁二月东巡守至于岱宗柴
巡守者巡行诸侯之所守也岱宗泰山也柴燔柴祭天告至也
望秩于山川
东岳诸侯境内名山大川如其秩次望祭之五岳牲祀视三公四渎视诸侯其余视伯子男
肆觐东后
东方诸侯也
协时月正日同律度量衡
合四时之气节月之大小日之甲乙使齐一也律十二律也
脩五礼五玉三帛二生一死防
五礼吉凶军賔嘉也五玉五瑞也三帛孔安国曰诸侯世子执纁公之孤执?附庸之君执黄二生卿执羔大夫执防一死士执雉执以见曰防
如五器卒乃复
五器五玉也帛生死则否
五月南巡守至于南岳如岱礼
八月西巡守至于西岳如初
十有一月朔巡守至于北岳如西礼
南岳衡山西岳华山北岳恒山
归格于艺祖用特
艺祖文祖也特一牛也
五载一巡守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸敷陈也奏进也庸用也诸侯四朝各使陈其言而试其功则赐以车服而用之
肇十有二州
肇始也禹治水之后舜分兾州为幽州并州分青州为营州
封十有二山
封封殖也十二州之名山皆禁采伐也
濬川象以典刑
典刑常刑也杀人者死伤人者刑象其所犯
流宥五刑
五刑墨劓剕宫辟也作五流之法以宥五刑之轻者墨薄刑也其宥乃至于流乎曰刑者终身不可复而流者有时而释不贤于刑之乎
鞭作官刑
官刑以治庶人在官慢于事而未入于刑者
朴作敎刑
朴榎楚也敎学者所用也
金作赎刑
过误而入于刑与罪疑者皆入金以赎
眚灾肆赦怙终贼刑
易曰无妄行有眚眚亦灾也眚灾者犹曰不幸非其罪也肆纵也春秋肆大眚是也怙恃也终不改也贼害也不幸而有罪则纵舍之恃恶不悛以害人则刑之
钦哉... -->>
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