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则人情不壅此迁都之大纲也】音释经【斆胡教反】传【泻卤上思积反下郎古反咸地也间去声难如字又去声切干结反汉平帝纪注一切者权时之事如以刀切物茍取齐整不顾长短纵横也又七计反】王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康【若曰者非尽当时之言大意若此也汝猷黜乃心者谋去汝之私心也无与毋同毋得傲上之命从己之安葢傲上则不肯迁从康则不能迁二者所当黜之私心也此虽盘庚对众之辞实为羣臣而?以斆民由在位故也陈氏经曰傲上者违王命而不肯从从康者懐茍安而无逺虑羣臣所以不肯迁病根在此二者故直指其病戒之】音释传【去上声为去声】古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼【逸过也盘庚言先王亦惟谋任旧人共政王播告之修则奉承于内而能不隠匿其指意故王用大敬之宣化于外又无过言以惑众听故民用大变今尔在内则伏小人之攸箴在外则不和吉言于百姓譊譊多言凡起信于民者皆险陂肤浅之説我不晓汝所言果何谓也详此所谓旧人者世臣旧家之人非谓老成人也盖沮迁都者皆世臣旧家之人下文人惟求旧一章可见】音释经【任如鸩反】传【譊尼交反陂彼义反与诐通沮在吕反】非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸【荒废也逸过失也盘庚言非我轻易迁徙自荒废此徳惟汝不宣布徳意不畏惧于我我视汝情明若观火我亦拙谋不能制命而成汝过失也】若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【紊乱也纲举则目张喻下从上小从大申前无傲之戒勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦而有永建乃家之利申言从康之戒】音释经【紊音问】汝克黜乃心施实徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有积徳【苏氏曰商之世家大族造言以害迁者欲以茍悦小民为德也故告之曰是何德之有汝曷不去汝私心施实徳于民与汝婚姻僚友乎劳而有功此实德也汝能劳而有功则汝乃敢大言曰我有积德曰积德云者亦指世家大族而言申言汝猷黜乃心之戒】音释传【去上声】乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田畆越其罔有黍稷【戎大昬强也汝不畏沈溺大害于逺近而惮劳不迁如怠惰之农不强力为劳苦之事不事田亩安有黍稷之可望乎此章再以农喻申言从康之害林氏曰此篇文势大扺反覆辩论皆相顾成文既曰若农服田至有秋又曰惰农自安至罔有黍稷既曰予若观火又曰若火之燎于原文虽涣散而意则相属以是知盘庚之言虽佶屈聱牙不可遽晓然反覆求之于人情甚近也】音释经【昬音敏】传【强平声下同】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎【吉好也先恶为恶之先也奉承恫痛相视也憸民小民也逸口过言也逸口尚可畏况我制尔生杀之命可不畏乎恐谓恐动之以祸患沈谓沈防之于罪恶不可向迩其犹可扑灭者言其势熖虽盛而殄灭之不难也靖安咎过也则惟尔众自为不安非我有过也此章反覆辩论申言傲上之害陈氏大猷曰恫痛不急去之乃奉而养之犹安其危利其灾也既先恶于始又防疾于今后虽悔之何及矣】音释经【奉如字孔传云奉持故陆音孚勇反恫音通陆又勑动反相去声憸思亷反燎卢皎力照二反向许亮反古但作乡今通作向后篇并同扑普卜反】传【复音腹】迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新【迟任古之贤人苏氏曰人旧则习器旧则敝当常使旧人用新器也今按盘庚所引其意在人惟求旧一句而所谓求旧者非谓老人但谓求人于世臣旧家云尔详下文意可见若以旧人为老人又何侮老成人之有】音释经【任如林反】古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳【胥相也敢不敢也非罚非所当罚也世非一世也劳劳于王家也掩蔽也言先王及乃祖乃父相与同其劳逸我岂敢动用非罚以加汝乎世简尔劳不蔽尔善兹我大享于先王尔祖亦以功而配食于庙先王与尔祖父临之在上质之在旁作福作灾皆简在先王与尔祖父之心我亦岂敢动用非徳以加汝乎陈氏栎曰此以世臣与国同休戚感动之乃申图任旧人之意谓汝从我迁我固不敢用非罚加汝执迷不迁亦不敢用非徳福汝又承上扑灭之言以起意而以威恐之以赏劝之也】音释经【选须縜须兖二反与去声】予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有防各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷【难言谋迁徙之难也盖迁都固非易事而又当时臣民傲上从康不肯迁徙然我志决迁若射者之必于中有不容但己者弱少之也意当时老成孤防皆有言当迁者故戒其老成者不可侮孤防者不可少之也尔臣各谋长逺其居勉出汝力以聴我一人迁徙之谋也】音释经【射食亦反长如字】传【中去声少失照反】无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚【用罪犹言为恶用徳犹言为善也伐犹诛也言无有逺近亲防凡伐死彰善惟视汝为恶为善如何尔邦之善惟汝众用徳之故邦之不善惟我一人失罚其所当罚也】凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔【致告者使各相告戒也自今以往各敬汝事整齐汝位法度汝言不然罚及汝身不可悔也林氏曰使驱以刑而迫之迁谁敢违之今其言乃若有所甚畏者盖得天下有道得其民也得其民者得其心也得其心在所欲与之聚耳今日之迁惟欲聚民之所欲而已茍以势驱而失人心虽能强之迁而民心以离矣故宁为优游不忍之词开谕其心使知吾之本意既不失民之心亦不害吾之迁此盘庚所以为仁也】
盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿防在王庭盘庚乃登进厥民【作起而将迁之辞殷在河南故渉河诞大亶诚也咸造皆至也勿防戒其毋得防慢也此史氏之言苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以话言晓之盘庚之仁也吕氏曰王庭乃道路行宫如周礼掌次是也班次臣在前民在后故升进民于前而告之】音释经【亶当旱反造七到反防私列反】曰明聴朕言无荒失朕命【荒废也】呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时【承敬也苏氏曰古者谓过为浮浮之言胜也后既无不惟民之敬故民亦保后相与忧其忧虽有天时之灾鲜不以人力胜之也林氏曰忧民之忧者民亦忧其忧罔不惟民之承忧民之忧也保后胥慼民亦忧其忧也】音释经【鲜上声】殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康其非汝有咎比于罚【先王以天降大虐不敢安居其所兴作视民利当迁而已尔民何不念我以所闻先王之事凡我所以敬汝使汝者惟喜与汝同安尔非为汝有罪比于罚而谪迁汝也】音释经【共如字比毗至反】传【为去声】予若吁懐兹新邑亦惟汝故以丕从厥志【我所以招呼懐来于此新邑者亦惟以尔民荡析离居之故欲承汝俾汝康共以大从尔志也或曰?庚迁都民咨胥怨而此以为丕从厥志何也苏氏曰古之所谓从众者非从其口之所不乐而从其心之所不言而同然者夫趋利而避害舍危而就安民心同然也殷亳之迁实斯民所利特其一时为浮言摇动怨咨不乐使其即安危利害之实而反求其心则固其所大欲者矣】音释传【呼去声乐音洛下同夫音扶舎音舍为去声】今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳【上文言先生惟民之承而民亦保后胥慼今我亦惟汝故安定厥邦而汝乃不忧我心之所困乃皆不宣布腹心钦念以诚感动于我尔徒为此纷纷自取穷苦譬乘舟不以时济必败坏其所资今汝从上之诚间防不属安能有济惟相与以及沈溺而已诗曰其何能淑载胥及溺正此意也利害若此尔民而罔或稽察焉是虽怨疾忿怒何损于困苦乎三山陈氏曰朕心之所困在于欲迁而民不从也鞠穷也我忧汝民之忧汝乃不忧我心之忧乃皆大不宣布其心不钦敬其念以至诚感动我一人茍安而不肯迁是尔自穷自苦耳】音释经【忱时壬反下同乘平声济子计反载作代反又昨代反属音烛瘳丑鸠反】传【间去声防徒玩反】汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上【汝不为长乆之谋以思其不迁之灾是汝大以忧而自劝也孟子曰安其危而利其灾乐其所以亡劝忧之谓也有今犹言有今日也罔后犹言无后日也上天也今其有今罔后是天防弃汝命汝有何生理于天乎下文言迓续乃命于天盖相首尾之辞】音释传【乐音洛防都管反】今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心【尔民当一心以聴上无起秽恶以自臭败恐浮言之人倚汝之身迂汝之心使汝邪辟而无中正之见也陈氏大猷曰民已渉河复不肯迁是二而不一也今予命汝一意决往不可疑二起秽恶以自臭败应上文臭厥载而言使速济也予恐人蛊惑汝偏倚汝之身使不正迂曲汝之心使不直身心顚倒利害昏迷防亡无日】音释经【迂云俱反音与于同广韵又音迓】予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众【我之所以迁都者正以迎续汝命于天予岂以威胁汝哉用以奉养汝众而已吕氏曰旧都圯壊天将防命今我因水患未甚而迁是迎迓接续汝之命于天也予岂以迁徙之事威虐汝乎用以承汝畜养汝耳】音释经【畜许六反】传【胁虚业反】予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然【神后先王也羞养也即上文畜养之意言我思念我先神后之劳尔先人我大克羞养尔者用懐念尔故也】失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【陈乆崇大也耿圯而不迁以病我民是失政而乆于此也髙后汤也汤必大降罪疾于我曰何为而虐害我民盖人君不能为民图安是亦虐之也】音释传【能为去声】汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕防孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能迪【乐生兴事则其生也厚是谓生生先后泛言商之先王防孙?庚自称之辞比同事也爽失也言汝民不能乐生兴事与我同心以迁我先后大降罪疾于汝曰汝何不与朕防小之孙同迁乎故汝有失徳自上其罚汝汝无道以自免也】音释经【比毗至反】传【乐音洛】古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死【既劳乃祖乃父者申言劳尔先也汝共作我畜民者汝皆为我所畜之民也戕害也绥懐来之意谓汝有戕害在汝之心我先后固已知之懐来汝祖汝父汝祖汝父亦防弃汝不救汝死也】音释经【畜许六反戕慈良反防都管反】兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙迪髙后丕乃崇降弗祥【乱治也具多取而兼有之谓言若我治政之臣所与共天位者不以生民为念而务富贝玉者其祖父亦告我成汤作丕刑于其子孙啓成汤丕乃崇降弗祥而不赦也此章先儒皆以为责臣之辞然祥其文势曰兹予有乱政同位则亦对民庶责臣之辞非直为羣臣言也按上四章言君有罪民有罪臣有罪我髙后与尔民臣祖父一以义防之无所赦也王氏曰先王设教因俗之善而导之反俗之恶而禁之方?庚时商俗衰士大夫弃义即利故?庚以具贝玉为戒此反其俗之恶而禁之者也自成周以上莫不事死如事生事亡如事存故其俗皆严鬼神以经考之商俗为甚故?庚特称先后与臣民之祖父崇降罪疾为告此因其俗之善而导之者也陈氏栎曰神后言神灵在天髙后言功徳崇髙与先后皆指先王之迁都者言之】音释传【治平声直为去声防都玩反】呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心【告汝不易即上篇告汝于难之意大恤大忧也今我告汝以迁都之难汝当永敬我之所大忧念者君民一心然后可以有济茍相絶逺而诚不属则殆矣分猷者分君之所图而共图之分念者分君之所念而共念之相从相与也中者极至之理各以极至之理存于心则知迁徙之议为不可易而不为浮言横议之所动摇也陈氏栎曰告汝者一定不易矣永敬我所大忧者汝当以君之心为心也中者人心同然之理何待于设正縁羣臣狥于私情之一偏则中之理亡矣汝不当偏为己计当分汝所谋所念以从上各设中理于心则明见利害自有不偏之凖在胸中不至于偏私矣不设中于心则人将倚汝身迂汝心也】音释经【易以豉反逺去声又如字】传【属音烛可易夷益反横户孟反】乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑【乃有不善不道之人颠陨逾越不恭上命者及暂时所遇为奸为宄刧掠行道者我小则加以劓大则殄灭之无有遗育毋使移其种于此新邑也迁徙道路间闗恐奸人乘隙生变故严明号令以告勑之】音释经【无俾无与毋通易夷益反种之勇反】往哉生生今予将试以汝迁永建乃家【往哉往新邑也方迁徙之时人懐旧土之念而未见新居之乐故再以生生勉之振起其怠惰而作其趋事也试用也今我将用汝迁永立乃家为子孙无穷之业也陈氏栎曰生生生养不穷之道也末二句应前今予将试以汝迁安定厥邦前以邦言此以乃家言互文见意民惟邦本本固邦宁必民家永建而后邦国安定矣】音释传【乐音洛】
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众【盘庚既迁新邑定其所居正君臣上下之位慰劳臣民迁徙之劳以安有众之情也此史氏之言】音释传【慰劳去声】曰无戏怠懋建大命【曰盘庚之言也大命非常之命也迁国之初臣民上下正当勤劳尽瘁趋事赴功以为国家无穷之计故盘庚以无戏怠戒之以建大命勉之】音释经【无与毋通】今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比防言予一人【厯尽也百姓畿内民庶百官族姓亦在其中陈氏大猷曰敷心腹肾肠谓中懐无一不布露也厯犹尽也协合也比犹连也百姓通臣民而言前日臣民不肯迁故盘庚不得已以刑罚之説儆之事定之后臣民必有以旧事而自疑得罪者故盘庚谓我布露心腹尽告尔以我志如下文所云是也今汝既从我以迁我必不罪尔众尔无怀疑共怒合比防言以谤议我】音释经【肾是刃反比毗至反】古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦【古我先王汤也适于山往于亳也契始居亳其后屡迁成汤欲多于前人之功故复往居亳按立政三亳郑氏曰东成皋南轘辕西降谷以亳依山故曰适于山也降下也依山地髙水下而无河圯之患故曰用下我凶徳嘉绩美功也按成皋汉志河南郡成皋县即虎牢也轘辕在河南缑氏县东南阪十二曲道将去复还故曰轘辕降谷未详当亦在河南】音释传【契私利反复扶又反按此三亳与立政篇传不同亦孔防所引郑注但于史?絶无考据蔡氏以其地皆岩险故引以释适于山之语耳】今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁【今耿为河水圯壊沈溺垫隘民用荡析离居无有定止将防于凶徳而莫之救尔谓我何故震动万民以迁也】肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【乃上天将复我成汤之徳而治及我国家我与一二笃敬之臣敬承民命用长居于此新邑也】音释传【治平声】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【冲童吊至由用灵善也宏贲皆大也言我非废尔众谋乃至用尔众谋之善者指当时臣民有审利害之实以为当迁者言也尔众亦非敢固违我卜亦惟欲宏大此大业尔言尔众亦非有他意也盖盘庚于既迁之后申彼此之情释疑惧之意明吾前日之用谋略彼既往之傲惰委曲忠厚之意蔼然于言辞之表大事以定大业以兴成汤之泽于是而益永盘庚其贤矣哉陈氏栎曰多于前功以下朱子本疑之吊由灵宏兹贲等语尤难晓姑存旧説而已】音释经【冲侍忠反音与虫同按字书当从水旁今书经皆从冫旁盖衞包之误耳吊音的贲符分反】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隠哉【隠痛也盘庚复叹息言尔诸侯公卿百执事之人庶几皆有所隠痛于心哉】音释经【长上声】传【复扶又反】予其懋简相尔念敬我众【相尔雅曰导也我懋勉简择导汝以念敬我之民众也】音释经【相去声】朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦【肩任敢勇也鞠人谋人未详或曰鞠养也我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人谋人之保居者吾则叙而用之钦而礼之也陈氏大猷曰新迁之民生理未复尤当视之如伤爱护而封殖之故总告之曰尔庶几皆怀恻隠之心我其懋汝简汝相汝汝当念敬我众念谓念之而不忘敬谓敬之而不忽也王氏曰导其耕桑薄其税敛使老防不失其养鞠人之事也聨其比闾合其族党相友相助谋人保居之事也既养之又安之则斯民之生生得矣】音释经【好去声】传【任如鸩反陆音而林反】今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦【羞进也若者如我之意即敢恭生生之谓否者非我之意即不肩好货之谓二者尔当深念无有不敬我所言也】音释经【否俯乆反】无总于货寳生生自庸【无毋同总聚也庸民功也此则直戒其所不可为勉其所当为也】式敷民徳永肩一心【式敬也敬布为民之徳永任一心欲其乆而不替也盘庚篇终戒勉之意一节严于一节而终以无穷期之盘庚其贤矣哉苏氏曰民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚徳之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反复告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论陈氏栎曰此篇始曰厯告百姓于朕志终曰羞告尔于朕志始告民以朕志者以释其疑惧之情也终告臣以朕志者欲其审好恶之辨也前日羣臣唱浮言以惑民者傲上从康其病证也具乃贝玉其病根也今虽已迁而病证犹未退根犹未除故始曰无戯怠以革傲上从康之病证终曰不肩好货无总货寳使除具乃贝玉之病根然后上能敬君命下能仁民生而永建国家无穷之基矣】音释传【布为去声反复音腹而复扶又反】
説命上【説命记髙宗命傅説之言命之曰以下是也犹蔡仲之命微子之命后世命官制词其原盖出于此上篇记得説命相之辞中篇记説为相进戒之辞下篇记说论学之辞总谓之命者髙宗命説实三篇之网领故总称之今文无古文有史记髙宗盘庚弟小乙之子名武丁】音释经【説音悦三篇内并同陆云本又作兑】传【相去声下同】
王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸諌于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【亮一作谅隂古作闇按丧服四制髙宗谅隂三年郑氏注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑防之防闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪屏柱楣郑氏谓柱楣所谓梁闇是也宅忧亮隂言宅忧于梁闇也先儒以亮隂为信黙不言则于谅隂三年不言为语?而不可解矣君薨百官总已聴于?宰居忧亮隂不言礼之常也髙宗丧父小乙惟既免丧而犹弗言羣臣以其过于礼也故咸谏之叹息言有先知之徳者谓之明哲明哲实为法于天下今天子君临万邦百官皆奉承法令王言则为命不言则臣下无所禀令矣】音释经【亮龙张反音与梁同隂乌含反音与庵同按庵字与防字同音但古无庵字后汉史方有之故郑氏以防为音今易之以便时俗丧平声令去声】传【楣音眉鹑殊伦反防乌含反音与庵同倚庐仪礼疏云倚庐孝子所居在门外东壁倚木为庐也剪屏必郢反仪礼无音柱楣仪礼疏云剪屏者士丧三虞之后改旧西乡开户剪去户傍两厢屏之余草柱楣者前梁谓之楣楣下两头竖柱施梁乃夹户傍之屏也朱子云柱字当从手不从木音冡与反盖始者户北向用草为屏不剪其余草至是改而西向乃剪其余草始者无柱与楣檐着于地至是乃施楣及短柱以拄其楣架起其檐令稍髙而下可作户也复音腹】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言【庸用也髙宗用作书告谕羣臣以不言之意言以我表正四方任大责重恐徳不类于前人故不敢轻易发言而恭敬渊黙以思治道梦帝与我贤辅其将代我言矣盖髙宗恭黙思道之心纯一不二与天无间故梦寝之间帝赉良弼其念虑所孚精神所格非偶然而得者也】音释传【无间去声】乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖【审详也详所梦之人绘其形象旁求于天下旁求者求之非一方也筑居也今言所居犹谓之卜筑傅岩在虞虢之问肖似也与所梦之形相似孔氏曰傅氏之岩有涧水壊道尝使胥靡筑之説贤而隠代筑以供食孟子亦云傅説举于版筑之间以此】音释传【绘音会画也虢郎获反按虢有三此与虞相近则北虢也在河东郡太阳县】爰立作相王置诸其左右【于是立以为相按史记髙宗得説与之语果圣人乃举以为相书不言省文也未接语而遽命相亦无此理置诸左右盖以冢宰兼师保也荀卿曰学莫便乎近其人置诸左右近其人以学也史臣将记髙宗命説之辞先叙事始如此】音释经【相去声左右上臧可反下云九反】传【荀卿名况着荀子近巨靳反先先见反】命之曰朝夕纳诲以辅台徳【此下命説之辞朝夕纳诲者无时不进善言也孟子曰人不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之非髙宗既相説处之以师傅之职而又命之朝夕纳诲以辅台徳可谓知所本矣吕氏曰髙宗见道明故知顷刻不可无贤人之言】音释传【适音谪间去声相去声】若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨【三日雨为霖髙宗托物以喻望説纳诲之切三语虽若一意然一节深一节也】啓乃心沃朕心【啓开也沃灌溉也啓乃心者开其心而无隠沃朕心者溉我心而厌饫也陈氏大猷曰相业莫要于辅徳辅徳莫切于格心格心之道非可外求惟以心格心啓开而发之也沃灌而入之也】音释传【溉居代反厌于艳于盐二反】若药弗??厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【方言曰饮药而毒海岱之间谓之??瘳愈也弗瞑?喻臣之言不苦口也弗视地喻我之行无所见也仁山金氏曰恭者敬身以处黙者不言而思思道者懋此道体为何如也此髙宗之旧学孔子曰思而不学则殆髙宗思之之功固至然磨砺相济?养之无助则心孤而无益若金盖思而有所未快自以为钝而资其砺也若济巨川盖思而未能遽通自觉其险而资其济也若嵗大旱盖思虽有得然心枯而无滋养之助自觉其竭而思其化也故又总之以啓乃心沃朕心言之若药之喻谓言不直则已之宿疾不除若跣之喻谓知不明则行必有所不安皆用工之语非泛言也】音释经【?眠见反?荧绢反跣苏典反】传【方言书名汉?雄字子云作】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以康兆民【匡正率循也先王商先哲王也説既作相总百官则卿士而下皆其僚属髙宗欲傅説暨其僚属同心正救使循先王之道蹈成汤之迹以安天下之民也】音释经【辟必益反】呜呼钦予时命其惟有终【敬我是命其思有终也是命即上文所命者】説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【荅钦子时命之语木从绳喻后从谏明谏之决不可不受也然髙宗当求受言于己不必责进言于臣君果从谏臣虽不命犹且承之况命之如此谁敢不敞顺其美命乎仁山金氏曰髙宗之命辞详而説之对反略其要在从谏一语盖髙宗旧学未成视羣臣又非甘盘之比故当反求诸己而思之其病在求于独而畧于人故傅説且以从谏药其病此病既除言则必行而已防言可以朝暮入不必遽数言之也】
说命中
惟説命总百官【説受命总百官冢宰之职也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【后王天子也君公诸侯也治乱曰乱明王奉顺天道建邦设都立天子诸侯承以大夫师长制为君臣上下之礼以尊临卑以下奉上非为一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳陈氏栎曰説初见髙宗上篇所言只及从谏至此乃详及为君立政之道自此以下至事神则难乃其进谏之纲领条目也】音释经【长上声】传【治平声下同非为去声】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂【天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣仁山金氏曰此篇以宪天聪明为主其下厯举宪天之目】惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【言语所以文身也轻出则有起羞之患甲冑所以卫身也轻动则有起戎之忧二者所以为己当虑其患于人也衣裳所以命有徳必谨于在笥者戒其有所轻予干戈所以讨有罪必严于省躬者戒其有所轻动二者所以加人当审其用于己也王惟戒此四者信此而能明焉则政治无不休美矣仁山金氏曰此四者政令刑赏之大者甲胄阻兵自卫也干戈以兵伐人也重言之者髙宗天资英毅?説戒其轻于用武也】音释经【胄直又反兠鍪也按韵书字下当从日胄?之胄乃从肉今多相混也笥相吏反省息井反】传【为去声予音与】惟治乱在庻官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤【庶官治乱之原也庻官得其人则治不得其人则乱王制曰论定而后官之任官而后爵之六卿百执事所谓官也公卿大夫士所谓爵也官以任事故曰能爵以命徳故曰贤惟贤惟能所以治也私昵恶徳所以乱也吴氏曰恶徳犹凶徳也人君当用吉士凶徳之人虽有过人之才爵亦不可及也按古者公侯伯子男爵之于侯国公卿大夫士爵之于朝廷此言庻官则公卿大夫士也】音释经【昵尼尔反】虑善以动动惟厥时【善当乎理也时时措之宜也虑固欲其当乎理然动非其时犹无益也圣人酬酢斯世亦其时而已】音释传【当去声下同】有其善丧厥善矜其能丧厥功【自有其善则已不加勉而徳亏矣自矜其能则人不効力而功隳矣】音释经【丧去声下同】惟事事乃其有备有备无患【惟事其事乃其有备有备故无患也张氏曰修车马备器械事乎兵事则兵有其备故外侮不能为之忧简稼器修稼政事乎农事则农有其备故能水旱不为之害所谓事事有备无患者如此】无啓宠纳侮无耻过作非【无闻宠幸而纳人之侮无耻过误而遂己之非过误出于偶然作非出于有意】音释经【无毋通下同】惟厥攸居政事惟醇【居止而安之义安于义理之所止也义理出于勉强则犹二也义理安于自然则一矣一故政事醇而不杂也】音释传【强上声】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以交鬼神之道也商俗尚鬼髙宗或未能脱于流俗事神之礼必有过焉傅説盖因其失而正之也新安王氏曰祭必有节不可疏亦不可数疏则怠怠则于礼不及数则黩黩则于礼大过其非敬一也黩之为非敬者盖礼失之烦则乱而不诚神必不享故事神则难也陈氏大猷曰已上皆宪天聪明之事事事物物皆有天然至当之理惟聪明者能尽之茍加一毫损益即是私意非天之聪明也】音释经【黩徒谷反】王曰旨哉説乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【旨美也古人于饮食之美者必以旨言之盖有味其言也服行也髙宗赞美説之所言谓可服行使汝不善于言则我无所闻而行之也苏氏曰説之言譬如药石虽散而不一然一言一药皆足以治天下之公患所谓古之立言者】音释传【治平声】説拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟説不言有厥咎【髙宗方味説之所言而説以为得于耳者非难行于身者为难王忱信之亦不为难信可合成汤之成徳説于是而犹有所不言则有其罪矣上篇言后克圣臣不命其承所以广其从谏之量而将告以为治之要也此篇言允协先王成徳惟説不言有厥咎所以责其躬行之实将进其为学之説也皆引而不发之意仁山金氏曰知而后行知为先髙宗之已得知易而行难行为重傅説之责难】音释传【量去声之説如字】
説命下
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【甘盘臣名君奭言在武丁时则有若甘盘遯退也髙宗言我小子旧学于甘盘苏氏曰甘盘遯去不知所终武丁无所卒业学者徒见书云髙宗时旧劳于外不知小乙使知艰难耳决非荒野之遯也真氏大学衍义仍用苏説朱子语录亦谓暨厥终罔显只是寻甘盘不见观下文尔交修予罔予弃葢恐傅说效甘盘而遯也仁山金氏曰甘盘髙宗初年相也其后复政逺引再三求之卒老采邑】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【心之所之谓之志迈行也范氏曰酒非麴蘖不成羮非盐梅不和人君须有美质必得贤人辅导乃能成徳作酒者麴多则太苦蘖多则太甘麴蘖得中然后成酒作羮者盐过则咸梅过则酸盐梅得中然后成羮臣之于君当以柔济刚可济否左右规正以成其徳故曰尔交修予尔无我弃我能行尔之言也孔氏曰交者非一之义陈氏经曰中篇説谓患髙宗之不能行不患臣之不能言此髙宗谓患説之不能言不患我之不能行】音释经【醴音礼麴丘六反蘖鱼列反和如字】説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪説攸闻【求多闻者资之人学古训者反之已古训者古先圣王之训载修身治天下之道二典三谟之类是也説称王而告之曰人求多闻者是惟立事然必学古训深识义理然后有得不师古训而能长治久安者非説所闻甚言无此理也林氏曰傅説称王而告之犹禹称舜曰帝尤天之下文势正同】音释传【身治平声长治去声】惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬【逊谦抑也务専力也时敏者无时而不敏也逊其志如有所不能敏于学如有所不乃虚以受人勤以励己则其所修如泉始达源源乎其来矣兹此也笃信而深念乎此则道积于身不可以一二计矣夫修之来来之积其学之得于己者如此】音释传【夫音扶】惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉【斆教也言教人居学之半盖道积厥躬者体之立斆学于人者用之行兼体用合内外而后圣学可全也始之自学学也终之教人亦学也一念终始常在于学无少间断则徳之所修有不知其然而然者矣或曰受教亦曰教教于为学之道半之半须自得此説极为新巧但古人论学语皆平正的实此章句数非一不应中间一语独尔险巧此盖后世释教机权而误以论圣贤之学也】音释经【斆胡教反】传【间去声防徒玩反数双遇反应平声】监于先王成宪其永无愆【宪法愆过也言徳虽造于罔觉而法必监于先王先王成法子孙之所当守者也孟子言遵先王之法而过者未之有也亦此意】音释经【监音鉴】传【造七到反】惟説式克钦承旁招俊乂列于庶位【式用也言髙宗之徳茍至于无愆则説用能敬承其意广求俊乂列于众职盖进贤虽大臣之责然髙宗之徳未至则虽欲进贤有不可得者】王曰呜呼説四海之内咸仰朕徳时乃风【风教也天下皆仰我徳是汝之教也】股肱惟人良臣惟圣【手足备而成人良臣辅而君圣髙宗初以舟楫霖雨为喻继以麴蘖盐梅为喻至此又以股肱惟人为喻其所造益深所望益切矣陈氏栎曰髙宗潜黙之久一旦举説相之风声所动四海仰徳然非辅君成圣则无以慰人之仰徳説始告君以从谏则圣惟圣时宪是臣以圣期待其君今髙宗语説以良臣惟圣是君亦以圣自待矣】音释传【造七到反】昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡専美有商【先正先世长官之臣保安也保衡犹阿衡作兴起也挞于市耻之甚也不获不得其所也髙宗举伊尹之言谓其自任如此故能辅我成汤功格于皇天尔庶几明以辅我无使伊尹専美于我商家也傅説以成汤望髙宗故曰协于先王成徳监于先王成宪髙宗以伊尹望傅説故曰罔俾阿衡専美有商】音释传【长上声蔡?此章从孔氏训正为长君牙文侯篇释先正为祖父按诗云汉礼记缁衣亦皆训长宜归于一】惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民説拜稽首曰敢对?天子之休命【君非贤臣不与共治贤非其君不与共食言君臣相遇之难如此克者责望必能之辞敢者自信无慊之辞对者对以己扬者扬于众休命上文髙宗所命也至是髙宗以成汤自期傅説以伊尹自任君臣相勉励如此异时髙宗为商令王傅説为商贤佐果无愧于成汤伊尹也宜哉】音释经【辟必益反】传【慊苦簟反令去声】
髙宗肜日【仁山金氏曰此篇首称髙宗肜日终言无丰于昵髙宗庙号也似谓髙宗之庙昵近庙也似是祖庚绎于髙宗之庙兼髙宗名臣不闻祖己乃训于王似告防君书叙大误惟史记谓此书作于祖庚之时为得之今文古文皆有】音释经【肜音融肜祭髙宗而曰髙宗肜日者谓于髙宗之庙肜祭之日也如仲康命?侯而曰?侯命掌六师髙宗命傅説而曰惟説命总百官书中如此者多乃史氏立言之法也】
髙宗肜日越有雊雉【肜祭明日又祭之名殷曰肜周曰绎雊鸣也于肜祭之日有雊雉之异】音释经【雊居侯反】传【绎音亦字书作襗】祖己曰惟先格王正厥事【丰于昵失礼之正故有雊雉之异祖己自言当格王之非心然后正其所失之事惟天监民以下格王之言王司敬民以下正事之言也】乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命【典主也义者理之当然行 而宜之之谓言天监视下民】【其祸福予夺惟主义如何耳降年有永有不永义则永不义则不永非天夭折其民民自以非义而中絶其命也以是观之祖庚之祀必有祈天请命之事如汉武帝五畤祀之类祖己言永年之道不在祷祠在于所行义与不义而已祷祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥也】音释经【监音鉴夭于兆反中如字陆又音去声】传【予音与五畤诸市反音与止同为坛以祭天言神灵所依止也史记及汉书注云雍五畤者秦宣公作宻畤祠青帝灵公作上畤祠黄帝下畤祠炎帝献公作畦畤祠白帝至汉髙帝作北畤祠黒帝其后文帝武帝皆幸雍郊见五畤】民有不若徳不聴罪天既孚命正厥徳乃曰其如台【不若徳不顺于徳不聴罪不服其罪谓不改过也孚命者以妖孽为符信而谴告之也言民不顺徳不服罪天既以妖孽为符信而谴告之欲其恐惧修省以正徳民乃曰孽祥其如我何则天必诛絶之矣】音释传【妖于乔反字当作祅説文云衣服歌謡之怪也孽鱼列反字当作禽兽虫豸之怪也谴诘战反省息井反下同】呜呼王司敬民罔非天?典祀无丰于昵【司主?嗣也王之职主于敬民而已徼福于神非王之事况祖宗莫非天之嗣主祀其可独丰于昵庙乎】音释经【无与毋通昵尼质反】
西伯戡黎【西伯武王也史记尝载纣使胶鬲观兵胶鬲问之曰西伯何为而来哉则武王亦继文王为西伯矣仁山金氏曰西伯武王也武王袭爵以后未克商以前商人称之曰周西伯也故胡五峰大纪吕成公陈少南薛季龙皆谓武王旧説文王失之矣又曰受朝歌今衞州黎今潞洲黎城然卫亦有黎阳则戡黎之师于受都已廹吴才老谓是武王伐纣时葢以祖伊辞气为甚迫也然亦当在观兵时浚仪王氏曰西伯既戡黎祖伊恐商都朝歌黎在上党壶闗乃河朔险要之地朝歌之西境宻迩王畿黎亡则商震矣故武王渡孟津莫之或御周以商墟封卫狄人迫逐黎侯卫为方伯连率不能救而式微旄丘之诗作唇亡齿寒衞终为狄所灭衞之亡犹商之亡也秦防上党而韩赵危唐平泽潞而三镇服形势其可忽哉今文古文皆有】音释经【戡音堪説文引书作或黎尚书大传作耆史记作饥又作?説文作?集韵或作□】
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王【下文无及戡黎之事史氏特指此篇首以见祖伊告王之因也祖姓伊名祖己后也奔告自其邑奔走来告纣也】音释传【见形甸反】曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉非先王不相我后人惟王滛戏用自絶【祖伊将言天讫殷命故特呼天子以感动之讫絶也格人犹言至人也格人元皆能先知吉凶者言天既已絶我殷命格人元皆无敢知其吉者甚言凶祸之必至也非先王在天之灵不佑我后人我后人滛戏用自絶于天耳】音释经【相去声】传【呼去声】故天弃我不有康食不虞天性不迪率典【康安虞度也典常法也纣自絶于天故天弃殷不有康食饥馑荐臻也不虞天性民失常心也不迪率典废壊常法也】音释传【度达各反馑渠吝反壊音怪】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台【大命非常之命摰至也史记云大命胡不至民苦纣虐无不欲殷之亡曰天何不降威于殷而受大命者何不至乎今王其无如我何言纣不复能君长我也上章言天弃殷此章言民弃殷祖伊之言可谓痛切明着矣】音释经【丧去声摰音至】传【复扶又反长上声】王曰呜呼我生不有命在天【纣叹息谓民虽欲亡我我之生独不有命在天乎】祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天【纣既无改过之意祖伊退而言曰尔罪众多参列在上乃能责其命于天耶吕氏曰责命于天惟与天同徳者方可】音释经【参仓舍反】殷之即丧指乃功不无戮于尔邦【功事也言殷即丧亡矣指汝所为之事其能免戮于商邦乎苏氏曰祖伊之諌尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣愚读是篇而知周徳之至也祖伊以西伯戡黎不利于殷故奔告于纣意必及西伯戡黎不利于殷之语而入以告后出以语人未甞有一】【毫及周者是知周家初无利天下之心其戡黎也义之所当伐也使纣迁善改过则周将终守臣节矣?伊殷之贤臣也知周】【之兴必不利于殷又知殷之亡初无与于周故因戡黎告纣反覆乎天命民情之可畏而畧无及周者文武公天下之心于是可见邹季友按此篇祖伊之言危迫之甚必在周师既渡河之后若文王时必无殷之既丧不无戮于尔邦之语篇次不当在微子之前】音释经【丧去声】传【以语去声与去声】
微子【微国名子爵也微子名啓帝乙长子纣之庶母兄也微子痛殷之将亡谋于箕子比干史録其问答之语亦诰体也以篇首有微子二字因以名篇今文古文皆有】音释经【微国名在东郡聊城今博州聊城县有微子故城箕亦国名今陈州西华县有箕城长上声】
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下【父师大师三公箕子也少师孤卿比干也弗或者不能或如此也乱治也言纣无道无望其能治正天下也底致陈列也我祖成汤致功陈列于上而子孙沈酗于酒败乱其徳于下沈酗言我而不言纣者过则归己犹不忍斥言之也仁山金氏曰首章喻纣之必亡】音释经【酗吁句反败北汉反】传【治平声】殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌讐今殷其沦丧若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今【殷之人民无小无大皆好草窃奸宄上而卿士亦皆相师非法上下容隠凡有冐法之人无有得其罪者小民无所畏惧强?弱众暴寡方起讐怨争闘侵夺纲纪荡然沦丧之形茫无畔岸若渉大水无有津涯殷之丧亡乃至于今日乎微子上陈列祖下述丧乱哀怨痛切言有尽而意无穷数千载之下犹使人伤感悲愤后世人主观此亦可深监矣仁山金氏曰次章言己之欲去】音释经【好去声恒胡登反丧去声下同】传【监音鉴】曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其【曰者微子更端之辞何其语辞言纣发出颠狂暴虐无道我家老成之人皆逃遁于荒野危亡之势如此今尔无所指示告我以颠陨隮堕之事将若之何哉盖微子忧危之甚特更端以问救乱之防言我而不言纣者亦上章我用沈酗之义仁山金氏曰欲处不可救欲逃恐遂亡情不能已又问二子当有救亡之防】音释经【出尺类反隮牋四反陆子细反下同其如字郑?云语助也齐鲁之间声如姫与礼记何居同】传【更平声】父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒【此下箕子之答也王子微子也自纣言之则纣无道故天降灾自天下言之则纣之无道亦天之数箕子归之天者以见其忠厚敬君之意与小旻诗言旻天疾威敷于下土意同方兴者言其方兴而未艾也此荅微子沈酗于酒之语而有甚之之意下同】音释传【见形甸反艾生盖反】乃罔畏畏咈其耉长旧有位人【乃罔畏畏者不畏其所当畏也孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言咈逆也耉长老成之人也纣惟不畏其所当畏故老成旧有位者纣皆咈逆而弃逐之即武王所谓播弃黎老者此荅微子发狂耄逊之语以上文特发问端故此先荅之】音释经【长上声】今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容将食无灾【色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲牺牷牲祭祀天地之物礼之最重者犹为商民攘窃而去有司用相容隠将而食之且无灾祸岂特草窃奸宄而已哉此荅微子草窃奸宄之语】音释经【攘如羊反牺虚宜反牷音全】降监殷民用乂讐敛召敌讐不怠罪合于一多瘠罔诏【讐敛若仇敌掊敛之也不怠力行而不息也诏告也下视殷民凡上所用以治之者无非讐敛之事夫上以讐而敛下则下必为敌以讐上下之敌讐实上之讐敛以召之而纣方且召敌讐不怠君臣上下同恶相济合而为一故民多饥殍而无所告也此荅微子小民相为敌讐之语】音释经【监音鉴敛力验反陆音力检反】传【掊音裒治平声夫音扶殍婢表反】商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮【商今有其灾我出当其祸败商若沦丧我防无臣仆他人之理诏告也告微子以去为道盖商祀不可无人微子去则可以存商祀也刻害也箕子旧以微子长且贤劝帝乙立之帝乙不从卒立纣纣必忌之是我前日所言适以害子子若不去则祸必不免我商家宗祀始陨坠而无所托矣箕子自言其义决不可去而微子之义决不可不去也此荅微子沦丧颠隮之语】音释经【丧去声】传【防都玩反长上声】自靖人自献于先王我不顾行遯【上文既荅微子所言至此则告以彼此去就之义靖安也各安其义之所当尽以自达其志于先王使无愧于神明而已如我则不复顾行遯矣唐孔氏曰微子告二人而独箕子荅者比干与箕子意同经省文也语録荅严时亨曰所解三仁事史记左传互有不同但论语只言微子去之初无靣缚衔璧之説今乃舍孔子而从左氏史迁已自难信又不得已而曲为之説以为微子之去乃去纣而适封国则尤无所据矣仁山金氏曰自靖谓各行其分之所宜而即其心之所安也孔子所谓三仁是人各行其所安有以告于先王而无愧于神明可矣王子有可去之意盖不可使受有杀兄之名而元子在外万一有维持宗社之计若我则无可去之义故曰我不顾行遯是亦将以死救也详此辞意则箕子比干同以死谏比干见杀箕子偶不见杀而囚耳説者遂以箕子有言而比干独无言者去就之义难明而死节之义易见殊不知箕子岂有去意而比干之无荅亦以箕子意同故不复有异辞耳微子之去遯于荒野而已旧説抱祭器以归周者殊失之】