柳发新话 自序

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    尺有所短，寸有所长，各物皆因其用以为利也。唐山的剃头店，日本的理发馆，和汉只是名称不同，人情却总是一样。时移世变，头发的风气随之。罂粟头的和尚的发薄，以为雅而喜欢的毛唐人，亦有以妈妈髻的毛厚，说是俗而讨厌它的日本人。和汉学问，各自有别。前日有位儒学先生，说什么都是邻家好，为唐山捧场，热心称赞大清中华之余，多事的计算邻家的宝贝，为别国说夸大话。唐诗里的白发三千丈，说因为国有那么的大，所以头发也长，仿佛是亲自看了来的那样解释。有人询问，无论说是人怎么大，到底也有个程度，那么假如额宽一尺，叫作眉间尺一样，因为鬓阔四间，所以称闵子骞的吗？先生于是默然而止。旁边有国学者在那里，想必他会引那长发姬的故事，用我大御国的古事来历，及阿市的头发环绕金山七匝的事，旁及童谣，来考订一番吧。不料乃出于意外，竟同聋子一样的不听见，到底是十分雄壮的大和魂，我皇朝的御国风也。但是，虽然如此，因为有考据癖，国学大人乃给我们开示曰，说卡米伊同者乃是卡米由伊登乃之讹，又称作比州寺，因为羊喜欢吃纸之故，得非拘泥于汉籍的谬说欤。今按，比者日也，因为每日梳头的缘故，州者月字下略，因为梳头的钱在每月总算的缘故。那么寺字又是如何？其时先生一点儿都不惊慌，说这虽然字母有点不同，因为每日梳头每月结账的客人很多，从早上直到晚上站着梳头，连没有痔疮的人也生了痔疮，以此乃称作比州寺的吧。又另一说法，这是干活的第一个字母志字。因想到头油满手，很是腌臜，即便是浊也，加上浊音点叭的打上，这就成了寺字了。这的确是意味深长的考证。一个人三十二个孔方，各自有一种癖，浮世的人情出现在浮世理发馆里，有如聚会了一百个人，便有一百样的发型以及人情。有乐屋银杏的长，也有莲悬本田的短，所谓尺有所短，寸有所长，各因其利以为用也。在等候一个头梳完的凳子上，想到了趣向之一端，拿各人的长短情谭，写其声音以发一笑，这是众所周知的戏作者的居心。在下才短，却写此长故事的小册子，姑且润秃笔的毫毛，先想拿剃刀来试一下子。维时文化八年辛未皋月十日，在理发馆闷坐等着的时间，以本町延寿丹及江户水的两种贾客的身份，式亭三马戏题。