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净彼一切法与虚空等，然彼虚空亦不坏法性。何以故？妙吉祥！是中无有少法可得若生若灭。”
妙吉祥白佛言：“世尊！若尔者，如来取证菩提，皆谓何乎？”
佛言：“妙吉祥！如来以无根本无住故得菩提。”
妙吉祥言：“何名根本？复何名住？”
佛言：“妙吉祥！有身为根本，依虚妄分别而住。诸佛如来以菩提平等故，即是一切法平等智，是故说名无根本、无住，如来以如是故现成正觉。妙吉祥！当知诸法寂静、近寂。何名寂静？何名近寂？内谓寂静、外谓近寂。何以故？以眼空故，我我所自性亦空，此名寂静；知眼空已，色无所取，此名近寂。以耳空故，我我所自性亦空，此名寂静；知耳空已，声无所取，此名近寂。以鼻空故，我我所自性亦空，此名寂静；知鼻空已，香无所取，此名近寂。以舌空故，我我所自性亦空，此名寂静；知舌空已，味无所取，此名近寂。以身空故，我我所自性亦空，此名寂静；知身空已，触无所取，此名近寂。以意空故，我我所自性亦空，此名寂静；知意空已，法无所取，此名近寂。
“妙吉祥！菩提自性明亮，心自性明亮。以何因故说自性明亮？谓即自性无染污故、与虚空等，虚空自性而悉周遍，如虚空性，毕竟自性本明亮故。
“又妙吉祥！菩提无入、无出。何名无入、无出？谓无摄取，故名无入；谓无弃舍，故名无出。如来证解无入、无出，如所证解即同真如，无此无彼，以一切法离彼此故，是故如来现成正觉。
“又妙吉祥！菩提无相亦无所缘。何名无相及无所缘？谓眼识无所得，此名无相；色无所观，此名无所缘。耳识无所得，此名无相；声无所闻，此名无所缘。鼻识无所得，此名无相；香无所嗅，此名无所缘。舌识无所得，此名无相；味无所尝，此名无所缘。身识无所得，此名无相；触无所觉，此名无所缘。意识无所得，此名无相；法无所分别，此名无所缘。妙吉祥！此等皆是诸圣境界，所有三界非圣境界，由是应行圣境界故。
“又妙吉祥！菩提非过去、未来、现在，三世平等故，三轮断故。三轮者，谓过去心不转，未来识无取，现在意无动。彼心意识设有所住，而无分别不离分别，无计度不离计度，无过去已作、无未来领纳、无现在戏论。
“又妙吉祥！菩提非身得，无所为故。非身得者，谓即眼识无所了知，耳、鼻、舌、身、意识无所了知，以非心意识所了知故，即是无为。此说无为，谓即无生、无住、无灭三轮清净。如其无为，于有为法应如是知。何以故？一切法无自性故。以法无自性，即法无有二。
“又妙吉祥！菩提是无差别句。何名无差别？复何名句？谓无想是无差别；真如是句。无住是无差别；法界是句。无种种性是无差别；实际是句。无所缘是无差别；无动是句。空是无差别；无相是句。无寻伺是无差别；无想是句。无求愿是无差别；无众生是句。众生无自性是无差别；虚空是句。无所得是无差别；无生是句。无灭是无差别；无为是句。无所行是无差别；菩提是句。寂止是无差别；涅槃是句。无所取是无差别；无生是句。
“又妙吉祥！菩提者非身可证。何以故？身虽有生，无思、无动，如草木瓦砾，其心如幻，空虚不实无所造作。妙吉祥！若于身心如实觉了，即是菩提。世俗所行非胜义谛。何以故？胜义谛中无身无心、无法无非法，无实无不实，无真无妄，无语言无非语言。一切法是菩提。所以者何？菩提无处所，非语言诠表，犹如虚空无处所故，亦无造作、无生、无灭，非语言诠表。如来以菩提无处所，无造作、无生灭，无诠表故，如实如理审伺察时，彼一切法悉无言说。菩提亦复如是，如实伺察时亦无言说。何以故？语言无实故，无生灭故。
“又妙吉祥！菩提无所取、无含藏。何名无所取？何名无含藏？了知眼故名无所取；色无所得名无含藏。了知耳故名无所取；声无所得名无含藏。了知鼻故名无所取；香无所得名无含藏。了知舌故名无所取；味无所得名无含藏。了知身故名无所取；触无所得名无含藏。了知意故名无所取；法无所得名无含藏。如来以是无所取、无含藏故，现证菩提。证菩提已，于眼无所取、色无所得、眼识无住；耳无所取、声无所得、耳识无住；鼻无所取、香无所得、鼻识无住；舌无所取、味无所得、舌识无住；身无所取、触无所得、身识无住；意无所取、法无所得、意识无住；以识无住故，乃名如来、应供、正等正觉。
“又妙吉祥！当知众生有四种法而住于心。何等为四？谓色、受、想、行，一切众生而住其心。谓以众生于四法中心有住故，如来乃说不生、不灭、无所了知，建立菩提名之为空。以菩提空故，即一切法空，如来亦空，以是空故现成正觉。妙吉祥！非为空故取证菩提亦空，当知法中有一理智，所谓空性。以菩提不空故即菩提无二，是故菩提及空悉无种类。何以故？彼一切法本无二故，无状貌、无种类，无名无相、离心意识，无生无灭、无行无不行，亦无积集、无文字、无忘失，由如是故，乃说诸法空无所取，此中所说非胜义谛，谓胜义谛中无法可得乃说名空。
“妙吉祥！譬如虚空故，此说虚空者，谓无言故名为虚空。妙吉祥！空亦复如是，此所说空，谓无言故名之为空。若如是解入即一切法无名，以无名故彼一切法假名施设。妙吉祥！名者不在方不离方，如名不在方不离方故，于法名字乃有所说，其所说法亦不在方不离方，彼一切法亦复如是。如来了知本来如是，不生不灭、无起无相，离心意识、无文字、无音声，如所了知亦然解脱。妙吉祥！当知一切法无缚、无解。”
佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第三