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弗朗索瓦·拉伯雷向那伐尔王后131献词
痴迷、高尚、执著的心灵，
你来自天庭令人敬仰，
抛开你那劳形的躯体，
让那温顺和蔼的主人，
像滚石般在尘世游荡，
迷失、孤独，全无动于衷，
难道你就不愿意走下，
那永远离不开的圣殿，
看看善良的庞大固埃
妙趣横生的英勇言行录。
善良的人们，时下闻名的酒徒，还有你们这些患痛风的至尊兄弟，你们曾见过犬儒学派哲学家戴奥真尼斯吗？如果你们见到他，一定会目不转睛地盯住他。否则就是我糊涂，缺乏逻辑推理能力。众所周知，能看见太阳（酒或金币）的光芒，那是一件美事。我想起《圣经》里那位家喻户晓、天生就瞎了眼的家伙。他得到全能者的青睐，获得想要什么就有什么的恩赐。因他的愿望只要全能者说出来立刻就会实现的。可是，那个瞎子什么也不要，只要求能看见。
你们也是如此。你们年龄不小了，有资格“在酒上”发表一通评论了，不但不是“毫无收获132”，而应是超乎表面的，即形而上的看法，你们还可以加入巴克斯俱乐部。另外，你们饮酒时要多多品尝，才能为这世人所钟爱的福酿评论一番，对质地、颜色、芳香、名气、突出的特点、性能、作用和气度说出自己的见地。
如果你们没有见过他（这我不难相信），至少你们也应该听说过他。因为他的事迹在这世上和天上都广为流传，时至今日，他的名气与日俱增。何况，所有的法国人都是弗里吉亚人的后裔（除非我错得离谱），即使你们没有米达斯133那么多金币，至少也会具备与米达斯共有的，我无法以言语称谓的东西。那就是从前波斯人赞美他们的密探所拥有的东西，也是罗马皇帝安东尼渴望拥有的（至少希望）的东西，这就是后来罗汉134城堡里的公爵流芳百世的东西，被称作漂亮的大耳朵。
如果你们一点也没听说过他，那就让我告诉你们有关他的故事吧。这样，既可以为你们喝酒助兴（干杯，干杯），也能使你们找到聊天的话题（请大家听我说吧）。让我开门见山说吧，你们才不会像那些野蛮人那样头脑空空、视而不见。他是当时罕见的哲学家，是一位真正快活的人。如果说他有缺点，那只是因为你我都有。除了天主之外，世上没有十全十美的东西。尽管亚历山大大帝有亚里士多德当他的导师，这位伟大的帝王对我们所提到的这位高尚的哲学家也是推崇备至的，他说过如果他不当亚历山大，就要做戴奥真尼斯。
当马其顿国王菲力普准备进攻科林斯，想毁灭这个城市，科林斯人早就从侦探那儿获悉这个消息，市民虽很紧张，但准备工作仍有条不紊地进行，每个人都坚守自己的岗位，做好还击敌人，保卫自己城邦的准备。
有的人把牲口、粮食、酒、水果、供给和必需的装备，凡是他们能够携带的东西统统从郊区运进城里。
一些人忙于修建城墙，构筑防御工程，挖壕沟，清理地下通道，摆放栅栏，加固炮台，巩固炮位，在外面的通道加设门闩，筑上土台，加厚防护坡、墙垣，建哨所，筑低矮挡墙，在观察口周围砌上石块，镶上竖直铁条，有时可用石头当武器，还修理了寨大门的铁栅，放步哨，派兵巡逻。
为了抵御外敌入侵，军民严阵以待，忙着备战。他们磨甲擦铠，清洗马盔、马鬃、铠甲、铁袍子、头盔、护领、头罩、带钩长矛、带有护鼻的盔甲、弓箭手的帽盔（带有高高的羽饰）、盾、护肩、护腿、腋片、胸衣等，还有轻便型的短衣，罗马式的护腿，护手、护脚的铠甲和踢马刺。
还有一些人在擦拭弓箭、石弓、石弩、各式各样的石炮，还有其他摧毁城堡的武器。
还有一些人磨快长枪、铁斧、弯刀、戟、带有弯头的铁矛、长柄钩镰、梭镖、顶端有尖铁的木棍。他们还磨亮各种刀刃，有土耳其式剑、短剑、短弯刀、短镖、双刃长剑、大小不一的匕首、弹簧刀、罗马式双刃长剑以及手中的各种刀片和箭矢。
所有的人都用刺刀练习冲刺，挥舞着手中的剑，就连贵妇人和老婆子也做好上战场的准备，你可知道，古时候的科林斯人都是勇猛善战的。
戴奥真尼斯看到全城的人都忙得不亦乐乎，而自己却无所事事，只能袖手旁观。这几天，他是一声不响。蓦然间，他似乎受到这种战斗精神的鼓舞，独自向格拉里母（科林斯城近郊一座小山）走去。他一边褪下外套披在身上，一边捋起袖子，乍一看像个摘苹果的果农。他把褡裢、书本和写字本全赠给一位老朋友，自己滚到他的土瓮里去了，那是他唯一能遮风挡雨的住所。一到那里，他挽起袖子，伸出胳膊，用力地转动那个土瓮，翻来覆去，滚东滚西，又是拍，又是敲，又是打，一会儿颠过来，一会儿倒过去；有时滚得快，有时滚得慢；忽儿转东，忽儿转西，反反复复，滚来滚去。接着，又是拳打脚踢，乱击一通。时而用两腿夹紧，时而滑到地上，蹦来蹦去，上下折腾着。然后，他把土瓮从山上滚到低谷，又把它从山下再推到山顶，就这样没完没了玩弄，像西西弗斯滚石头一样。这样上上下下好一阵子，差点儿把他的土瓮打成碎片。
一位朋友见他这样反复无常地滚动那个大土瓮，便奇怪地问是什么事情使他如此激动。戴奥真尼斯回答说，他这样玩弄土瓮，是为了不让别人看到他无事可做，因全城的人都齐心协力，忙于备战，群情激奋，相比之下，觉得是件可耻之事。于是，他只能如此折腾土瓮，消耗自己多余的精力。
我也是这样的。尽管生于和平地带，但若被人视为无所作为，心里也会愧疚的。再看看我们整个伟大的法兰西王国，从南面到北面，每个人都在为抵御外侮、保家卫国而奋发工作。国家的一切都进行得有条不紊，对着天主发誓，我们将来一定会兴旺发达的（法国的疆土定能开拓，人民定能安居乐业）。我完全同意赫拉克里特所说的，战争是一切善事的根源。拉丁文中的战争“bellum”同法文的“belle”（美好）是一样的。这并非像有些老学究所认为的，这两个词是个纯粹的反义词。因为在他们看来，战争毫无美感。我却发现这两个词之间的相互联系是显而易见的，只有战争才能让我们看到一切美好的东西，才能暴露一切邪恶和丑陋。因此，英明的所罗门在《旧约·雅歌》中把无法言说的神的完美智慧比作旌旗林立的军队135，这再恰当不过了。
由于我被认为是身体衰弱，不能作战，因而未能被征召；即使我同其他法国人一样在军队服役，也不能参与防御工事，哪怕是挖土、铲粪或是填草皮。那些勇敢、能言善辩的人在整个欧洲的注视下正努力在这场悲喜剧中... -->>
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