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ruth是我们就日常的人生观察的结果，用科学的方法归纳或演翻起，然后再加以作家主观的判断所得的一般公理。所以在小说上所表现的，并非是反常的，新奇的主张，也不是前不见古人，后不见来者的新发见。艺术所表现的，不过是把日常的人生，加以蒸溜作用，由作者的灵敏的眼光从芜杂的材料中采出来的一种人生的精彩而已。所以写在小说上的事实，是从世界上的万事万物里由作家的天才去剔除出来的事实。并不是把烂铜破铁，一齐描写再现出来，就可以成小说，成艺术品的。
自然主义者的所谓科学的描写方法的失败，就在这一个地方。他们主张完全灭却作者的个性，他们主张把观察的事赏，毫无遗漏的报告出来。这种以科学者的态度而制造出来的作品，对于现实的把持，也许是周到得很，但是人生的真理，决不是从这些肤浅的表面观察所能得到，正如一个人的，你不能从他的外貌服饰来猜度的一样。并且世上的形形色色，繁之又繁，你若专以外面的描写周到作为小说的最后目的，则任凭你作家的笔尖，戴有若干副显微放大的宝镜，也必有遗漏之处。卽退一步讲，使你的目的达到，一丝不漏， 毫不参加作者主觊的把现实描写出来的时候，或者你自己以为这是理想的作品，但倘有人向你一问， “我们何必要这一种艺术呢？我们就卽了现实来，赏识赏识岂不胜于你的艺术多了么？”你将举何辞以对？自然主义者的谬论，谁也知道是不对的，我们在此可以不必再说，现在且进到第二第三个问题上去。
小说所表现的，是人生的真理，然而科学哲学所表现的，又何尝不是人生的眞理呢？这两者的区别，究竟在那里？是的，小说与科学哲学，在眞理的追求这一点是同的，其不同之点，是在表现的方法。哲学科学的表现，重在理智，所用的都是抽象的论证。小说的表现，重在感情，所用的都是具体的描写。所以小说里边，最忌作家抽象的空论，因为读者的理智一动，最容易使感情消减。Henry James的小说难读，彷佛是和读哲学书一样，这决不是对詹姆斯的腴奖之词。哈密耳东敎授，在他的定义里，特地把“使人生的眞理，具体化于想象的事实的系列之中”提起来作小说目的的真意，大约也不外乎此。所谓“具体化”，所谓“事实的系列”，都是对一般靑年，喜作空洞无物的小说的忠告呀！
不过前面已经说过，一宗事实，关系繁多，你要来描写，每此不知从那里写起。在一个事实选择的开头，实在是作家的天才活动最要紧的时候，作品的好坏，作家的优劣，全在此地分的。严沧浪说， “诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也”，我们对于艺术的有没有天才，实在是不能以旁的方法来增损补消的。可是在一样的庸材之中，我们若能加以努力，虽不能妄冀天才之誉，然而相当的成效是得得到的。所以有志于创作的人，若苦于这事实选择的材能不足以在平时观察人生的时候，加以一点注意，常在心头留意着下列的几个问题：
“这一件事情的原因在那里？”
“这时间的经过如何？”
“这事情的重要关键，在什么地方”
“这事件和许多不相干的世上的事件，有一点什么联络？”
“假如换一个观察点来观察的时候，这事件在我们心理要起怎么一种作用？”
“这事件的结果如何？他的影响如何？”
上举的几条联贯起来，就是所谓A series of facts了。一篇小说中间的事实，若不是A series的时候；那么读者的注意力不能集中，小说的效果就要减少下去。这些事情，当在下几章里再说，现在且把基泊林Kipling把平时用心的经验，在一首滑稽诗里写出来的话，记在下面，作一个参考：
“I keep six honest serving-men
（They taught me all I knew-：）
Their names as What and Why and When
And How and Where and who.”-
最后第三个问题，表现的形式的美，是如何的修饰的？这问题就是促小说技巧论发生的问题。一切小说的论文所讨论的，无非在小说的形式美这一点。不过本书不是讨论修辞学的书，所以关于小说的修辞一方面，只好略去，此外若小说的结构，人物，背景等，都是小说的实质上的根本问题，拟在下几章里，详细的讲一讲。
本章的参考书
Clayton Hamilton: A manual of the art of fiction.
木村毅著 小说硏究十六讲
Richardson : Pamela.