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bsp; 10、不痴，进而修因缘观。
二、不善： 不善又称为恶，指其能违损此世他世之法。 <成唯识论> 中称：‘违损此世、他世为恶。] <俱舍论> 十三，把恶也分为四种，即一者胜义不善，二者自性不善，三者相应不善，四者等起不善。在事相一面，与十善相对者即是十恶。十恶就是杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪婪、嗔恚、愚痴。
三、无记： 非善非不善，不能记为善，不能记为恶，故称无记。
三受之受，即五蕴中色、受、想、行、识的受蕴，也是心所有法五遍行心所中的受心所。受者领纳之义，也就是现代人所说的感受。 <成唯识论> 曰：‘受谓领纳顺违境相为性，起爱为业，能起合离二非欲故。’这在 <大乘广五蕴论> 说的更明白一点：‘云何受蕴，受有二种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有和合欲； 苦受者，谓此生时，有乖离欲； 不苦不乐受者，谓无二欲。无二欲者，谓无二和合及乖离欲，受谓识之领纳。]
受也是‘十二缘生’ 中第七支‘触缘受、受缘爱’的受，所以 <缘起经> 中说，‘受有三种，谓乐受、苦不苦不乐受。’受以领纳为性，领纳、就是感受外境。受所领纳的外境，有顺益境，有违损境，有顺违俱非境。缘顺益境，就是乐受； 缘违损境，就是苦受；缘顺违俱非境，就是中容受、此亦称舍受。对于乐受有‘和合欲’，舍不得离开，对于苦受有‘乖离欲’，避之唯恐不及。对于非苦非乐的中容受，既无和合欲，亦无乖离。
受是主观的感觉，苦乐是比较而来，没有一定标准。譬如穷人在烈日下挖土作工，以能有树荫蔽日为乐，富人在大厦中吹风品茗，以未装冷气为苦，可见苦乐不能以客观标准来衡量。不过苦乐之受，一般说是与前五识相应，这是生理上的感觉，忧喜之受，是与第六识相应的受，这是心理上相应的受。譬如儿子联考题名，分发国立的名大学，当然喜在心头； 若爱妻罹患重病，朝不保夕，难免忧心不已。三受加上忧喜二受，就称为五受了。
三 三界九地
三界，即欲界、色界、无色界，这是六道众生所依托生存的环境，是有情业力招感的依报。 <显扬圣教论> 上称：‘界有二种，一、欲等三界。二、三千世界。欲等三界者，一、欲界，谓未离欲地杂染烦恼诸蕴差别； 二、色界，谓己离欲地杂染烦恼差别； 三、无色界，谓离色、欲地杂染烦恼差别。、、、、、、]
大致说来，欲界、是具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居的世界。欲界的范围，上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处； 此界男女参居，多诸染欲，故称欲界。色界，色是变碍或示现之义，这是远离欲界淫、食二欲、而仍有清净色质等有情所居的世界。此界在欲界上，无有欲染，亦无女形，此界众生皆由化生。其所居宫室苑囿，壮丽高大，系由色之化生，一切均殊妙精好，以其尚有色质，故称色界。无色界者，此界无有色身，无淫、食二欲，无宫殿、国土及一切物质，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界，这只是一个精神存在的世界。
照佛经上说，三界有九地、二十八天，兹列表说明如下：
┌————欲界————五趣杂居地
│ ┌——离生喜乐地
├————色界┼——定生喜乐地
│ ├——离喜妙乐地
三界┤ └——舍念清净地
│ ┌——空无边处地
└——无色界┼——识无边处地
├——无所有处地
└——非想非非想处地
三界二十八天，为欲界六天，色界十八天，无色界四天。其名称为：
欲界六天： 四天王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界天： 初禅天三天，为梵众天、梵辅天、大梵天。
二禅天三天，为少天、无量光天、光音天。
三禅天三天，为少净天、无量净天、遍净天。
四禅天九天，为无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无想天。
附录： 相关名相表解
一、三境： 八识缘境，能缘的是见分，所缘的是相分，此相分即是境。而此境就其性质、分为三种，即性境、独影境、带质境。
┌————性境： 性境就是实境，是实种所生，事实上就是色声香味触五种
│ 物质实境。
三境——┼————独影境： 这是没有本质的影像，是第六识虚妄分别想像出来的影子。
└————带质境： 这是有本质的相分，而为见分所错误认知者。
二、三量： 量是测量的标准，引伸为认识、知识，唯识学上立为心识缘境的量度准则。 心识缘境，有三种量度，即现量、比量、非量。
┌————现量： 心识缘境，缘当下性境，没有分别，不带名言，此称现量。
三量——┼————比量： 心识缘境，以知识、经验推测比度所获的量果。
└————非量： 心识缘境，对所缘境认知谬误所获的量果。
三、三性： 分为善、不善、无记三种。
┌————善性： 于现在世未来世、于自他顺益者。
三性——┼————不善性： 于现在世未来世、于自他违损者。
└————无记性： 非善非不善，不能记为善、亦不能记为恶者。
四、三受： 受是领纳作用，有苦、乐、舍三受，如加忧喜二受，就成为五受了。
┌————一苦受： 领纳违损境之谓。
三受——┼————乐受： 领纳顺益境之谓。
└————舍受： 领纳顺违俱非境之谓。