请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
能未起现行时，不称识而称种子； 种子起现行时，不称种子而称识。所以种子是潜在的功能，识是潜在功能发生的作用。而种子起现行，必待缘具。此缘有四种，曰因缘、等无间缘、所缘缘，增上缘，此于后文再释。
三 唯识中道
西元七世纪间，印度的戒贤论师，依 <解深密经、无自相品> ，将如来一代时教，判为‘三时教相’。这三时教相是：
一、第一时有教： 如来为使一切起惑造业的众生，入于佛道，而说业感因缘诸法，即四圣谛十二因缘法门，令诸凡夫外道趣入小乘教法。
二、第二时空教： 如来为使一切虽断我执未断法执的小乘者，宣说诸法皆空之理，为令诸小乘趣入大乘的教法。
三、第三时中道教： 如来更为欲断除小乘人偏有，及大乘人偏空的执著，而说非有非空的中道教。此中道教圆融俱足，是如来究竟了义的大乘教。
以上三时教内，前二时为如来的方便教法，是不了义教； 第三时为如来的真实教法，是了义教。而法相唯识宗的教义，便是宣说三自性、三无性的唯识中道，故法相唯识宗又称为中道宗。
中道是什么？ 经云：‘中以不二为义，道以能通为名。’中道是离开二边对立————离开常、断二见、有、无两边，而臻于不偏不倚的中正之境。
唯识中道，是建立在三自性和三无性的理论基础上。唯识家以为，世间万法————一切存在的事物，都有三自性，也都有三无性。三自性是遍计所执性，依他起性，圆成实性；而三无性是相无性，生无性，胜义无性。
原来唯识学立论，以为宇宙万法，皆是能变的心识、所变起之境，这即是‘万法唯识’。而心识所变的外境，依其原始的性质，可分做三类：
一、妄有性： 这类事物本来没有本体，是我人假立名相而有的，而我人却普遍的执著计较，计较的物件，不外是名称言说或义理，名称言说不是实有，只有‘妄有]。
二、假有性： 这类事物，是因缘和合————众多因素条件所生起的，如以砖瓦木石筑成房屋，以泥土工具做成瓶钵，它没有本身的实体、自性，不过是‘组合’的存在 (仗因托缘的生起存在) ，这也不是实有 ，只是‘假有’罢了。
三、实有性： 这是诸法的实体、自性，它不是虚妄的、暂时的存在，而是绝待的、超越的存在，事实上这是诸法绝待的理体，也即是‘实性’————真实的存在。
以上三类，在佛学术语上称为‘三自性’————即是遍计所执性，依他起性，圆成实性。如 <解深密经> 上说 ：‘云何诸法遍计所执相，谓一切法，假名安立，自性差别，乃至为令随起言说； 云何诸法依他起相，谓一切法缘生自相、、、、、、云何诸法圆成实相，谓一切法平等真如。’经文中的‘相’字，在此处就是性的意思。所以，换一个方式说，三自性就是：
一、遍计所执性： 这是我人对一切事物，普遍的执著计较。执著于五蕴和合的假我为实我，执著于条件组合的假有为实法。或执于相，或执于名，或执于义理，时时计较，处处计较，这一切执著计较，就是我人烦恼生起的原因。
二、依他起性： 依他起的‘他’，指的众缘————众多的因素条件。世间万有，没有孤立生起或存在的，全是因素条件的组合。既是组合，就会随著组合条件的改变而变化。所以它没有‘自性’ ————即是没有固定不变之性。
三、圆成实性： 圆者圆满，成是成就，实是真实，合而言之，就是圆满成就的真实体性。这真实体性不是事相，而是‘理性’————超越相对的绝待真理。也就是二空————在我空和法空之后，所体证的理体。这理体也就是真如。
三自性，是以依他起性为中心。仗因托缘生起的事物，只是暂时的现象，不是永恒的实体。我人若在这因缘和合的事物上执著计较，这就是遍计所执性————普遍的计较执著，执我执法、执常执断。如果彻悟诸法缘生，常一切时，在依他起诸法上、无遍计所执的实我实法，这就是圆成实性。 <唯识三十颂> 上说 ：‘依他起自性，分别缘所生，圆成实于彼，常远离前性。] 前性，指的是于依他起法上，远离普遍执著计较的遍计所执性。
因此，圆成实性，是‘二空’————我空、法空之后，所显的圆满成就的诸法实性，也就是依他起诸法的‘法性’。
一切诸法，各具三自性，同时也各具三无性，那就是相无性，生无性，胜义无性。无性，就是无自性。试想，宇宙万有，无非全是一时组合的假相，依此假相，而立假名。我人在这一切假名、幻相上执著计较，假名幻相何尝有其自性？ 其次说生无性，依他起之法，是仗因托而生起的，它是随著因缘的聚散而生灭，它何尝有固定不变的自性？ 最后是胜义无性，所谓胜义，就是真如。 <唯识三十颂> 曰：‘此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性。’唯识实性就是圆成实性。圆成实性是超言绝虑的绝待之法，显二空之妙理，所以说胜义无性————胜义如果有自性，就不是绝待的胜义了。
附记： 相关名相表解
一、三自性： 三自性为唯识宗一切法义的根本，南海寄归内法传曰： 相宗以三性为宗。
┌遍计所执性————于依他起之事物上、分别执著名相，妄认为实我实法。
三自性——┼依他起性————万法皆以因缘和合生生起，只是组合，而无自性。
└圆成实性————于依他起法上、常一切时远之离执著，即圆成实性。
┌相无性————此相为妄情所现，假名安立，故无自性。
三无性——┼生无性————仗因托缘而起的事物，只是组合，而非实有，故无自性。
└胜义无性————胜义是二空所显真如，真如若有自性，就不是绝对的胜义了。
二、三性中道： 中道是远离空有二边，无增无减的意思。世间一切法，每一法都具足三 性，谓之‘三性各具中道’，也各具三性对望中道。
┌情有————非空
┌遍计所执性┤
│ └理无————非有
│
│ ┌假有————非空
三性各具中道——┼ 依他起性 ┤
│ └实无————非有
│
│ ┌真实————非空
└ 圆成实性 ┤
└无相————非有
┌ 遍计所执性————体相都无——————非有┐
│ │
三性对望中道——┴依他起性——————如幻假有┐ ├中道
└————非空 ┘