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一
閟宫（鲁颂）
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。无灾无害，弥月不迟，是生后稷。降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。
后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。至于文、武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。“无贰无虞，上帝临女。”敦商之旅，克咸厥功。王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”
乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子，龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺。是飨是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。
秋而载尝，夏而楅衡。白牡骍刚，牺尊将将。毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎、狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟、蒙，遂荒大东，至于海邦。淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功。
保有凫、绎，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。
天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。
徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。
释音：閟，音秘。侐，音洫。女，音汝，下一“女”字同。敦，音堆。炰，音庖。胾，音恣。縢，音滕。艾，音爱。桷，音角。舄，音细。
【诗义关键】
自从《毛序》说“《閟宫》，颂僖公能复周公之宇”后，一般人也就铁一般地相信这是颂僖公的诗，然而欧阳修在《鲁问》（见《诗本义》）里一一证明这首诗的事迹都与僖公不合。这篇论文极为重要，且将全文引下。他说：
或问：鲁诗之颂僖公盛矣！信乎其克淮夷，伐戎、狄，服荆、舒，荒徐宅，至于海邦，蛮、貊莫不从命，何其盛也！《泮水》曰：“既作泮宫，淮夷攸服。矫矫武臣，在泮献馘。”又曰：“既克淮夷，孔淑不逆。”又曰：“憬彼淮夷，来献其琛。”《閟宫》曰：“戎、狄是膺，荆、舒是惩。”又曰：“淮夷来同，鲁侯之功。”又曰：“遂荒徐宅，至于海邦。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从。”其武功之盛，威德所加，如诗所陈，五霸不及也。
然鲁在春秋时常为弱国，其与诸侯会盟征伐，见于《春秋》《史记》者可数也，皆无诗人所颂之事。而淮夷、戎、狄、荆、舒、徐人之事，有见于《春秋》者，又皆与颂不合者何也？
按《春秋》，僖公在位三十三年，其伐邾者四，败莒灭项者各一。此鲁国自用兵也。其四年伐楚侵陈，六年伐郑，是时齐桓公方称伯，主兵率诸侯之师，而鲁亦与焉尔。二十八年围许，是时晋文公方称伯，主兵率诸侯而鲁亦与焉尔。十五年楚伐徐，鲁救徐而徐败。十八年宋伐齐，鲁救齐而齐败。二十六年齐人侵伐鲁鄙，鲁乞师于楚，楚为伐齐取谷。《春秋》所记僖公之兵止于是矣。其自主兵所伐邾、莒、项皆小国，虽能灭项，反见执于齐。其所伐大国皆齐、晋之兵。其所救者，又力不能胜而辄败。由是言之，鲁非强国可知也。乌有诗人所颂威武之功乎？其所侵伐小国，《春秋》必书，乌有所谓克服淮夷之事乎？
惟其十六年一会齐侯于淮尔。是会也，淮夷侵鄫，齐侯来会，谋救鄫尔。由是言之，淮夷未尝服于鲁也。其曰“戎、狄是膺，荆、舒是惩”者，郑氏以谓“僖公与齐桓举义兵，北当戎与狄，南艾荆及群舒”。按僖公即位之元年，齐桓二十七年也。齐桓十七年伐山戎，远在僖公未即位之前。至僖公十年，齐侯、许男伐北戎，鲁又不与，郑氏之说既谬，而《诗》所谓“戎、狄是膺”者，《孟子》又曰“周公方且膺之”，如《孟子》之说，岂僖公事也？
荆，楚也。僖公之元年，楚成王之十三年也。是时楚方强盛，非鲁所能制。僖之四年，从齐桓伐楚，而齐以楚强，不敢速进，乃次于陉，而楚遂与齐盟于召陵，此岂鲁僖得以为功哉？六年楚伐许，又从齐桓救许而力不能胜，许男卒面缚衔璧降于楚。十五年楚伐徐，又从齐桓救徐而力又不能胜，楚卒败徐，取其娄林之邑。舒在僖公之世，未尝与鲁通；惟三年徐人取舒一见尔。盖舒为徐取之矣。然则郑氏谓“僖公与齐桓南艾荆及群舒”者，亦谬矣。
由是言之，《诗》所谓“戎、狄是膺，荆、舒是惩”者，皆与《春秋》不合矣。楚之伐徐取娄林，齐人、徐人伐楚英氏以报之。盖徐人之有楚伐也，不求助于鲁，而求助于齐以报之，以此见徐非鲁之与国也。则所谓“遂荒徐宅”者，亦不合于《春秋》矣。
《诗》，孔子所删正也；《春秋》，孔子所修也。《诗》之言不妄，则《春秋》疏谬矣。《春秋》可信，则《诗》妄作也。其将奈何？应之曰：吾固已言之矣，虽其本有所不能达者，犹将阙之是也。惟阙其不知，以俟焉可也。
他列举史事来证明《诗》与《春秋》的不合，于是他得结论说：“《诗》之言不妄，则《春秋》疏谬矣。《春秋》可信，则《诗》妄作也。”实际上，《诗》既不妄作，《春秋》也不疏谬；《春秋》可信，《诗》更可信；只是后人愚钝，把两件不相干的事扯在一起，所以引起这样的矛盾。然到底是怎么一回事呢？谨从这篇诗里来找线索。
《诗》言“居常与许，复周公之宇”，先看常与许在什么地方。《国语·齐语》“以鲁为主，反其侵地棠潜”，《管子·小匡》作“常潜”，常通棠，棠，在今山东鱼台县（《群经平议》说）。常就是棠潜。《读史方舆纪要》（卷三十二）于鱼台县说：“春秋时鲁棠邑。”许就是许田。《诗地理征》引《括地志》说：“许田在许州许昌县南四十里。有鲁城，周公庙在其中。”可知此诗的“许”就是指许田。隐公八年《左传》说：“郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。”许国被郑桓公所灭，而变为郑地，鲁国以祊这个地方换回许昌县的许田，所以山东临沂县西北五十五里处也有许田。然要知道临沂县的许田是由许昌换回来的，一先一后，这一点要分清楚。上两句诗的意思就是根据着棠潜与许田，恢复了周公原有的土宇。棠潜在鲁国的极南边，许田根本不在鲁国。由此看来，鲁国是否曾经沦陷呢？第十三编在讲《王风·扬之水》篇时，该篇说“彼其之子，不与我戍许”，许是许田，那么，许田是宣王七年平定的。
再看“奄有龟、蒙，遂荒大东，至于海邦。淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功”，“保有凫、绎，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若”。了解了这几句诗，整个故事就都知道了。龟，即今山东的龟山。《读史方舆纪要》（卷三十一）于新泰县龟山说：“县西南四十里。《诗》‘奄有龟、蒙’，谓此龟山也。”蒙，蒙山，在今山东费县，《读史方舆纪要》（卷三十三》于蒙山说：“县西北五十里。”大东，即远东。奄，《方言》：“遽也。”荒，有。奄有龟、蒙，遂荒大东，至于海邦，就是遽然地得到了龟山、蒙山，也就得到远东，一直达到海边。同，会同。淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功，就是淮夷来会同之后，也就没有不听从的了，这都是鲁侯的功劳。凫是凫山，在今山东鱼台县。《读史方舆纪要》（卷三十二）于邹县凫山说：“县西南五十里，连鱼台县界。《诗》‘保有凫、绎’，此即凫山也。”又于峄山说：“县东南廿五里。……《诗》‘保有凫、绎’，绎与峄同。”徐宅，即《常武》篇所征服的徐国。《读史方舆纪要》（卷三十二）于兖州府说：“《禹贡》徐、兖二州之域，春秋时属鲁。”保有凫、绎，遂荒徐宅，至于海邦，就是保住了凫山、绎山，也就有了徐国，一直到海的边界。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从，就是淮夷、南蛮、北貊以及南边的夷人，没有不听从的。诺，唯唯是听。若，顺，与《大田》篇“曾孙是若”、《烝民》篇“天子是若”的“若”同义。莫敢不诺，鲁侯是若，就是没有敢不唯唯是听，只有听顺鲁侯的。从这段话可以看出恢复鲁国土地的途径。一路是往东，就是先占据龟山、蒙山，一步一步往东，一直到达东海边。一路是往南，先占据凫山、绎山，一步一步往南，一直到达南海边。到此，就可了然“居常与许，复周公之宇”的意义了。鲁侯就是以常与许为根据地而一步一步将鲁国恢复的。
从上面的诗句看来，东征也好，南伐也好，都与淮夷有关。换言之，东自鲁国，南至徐宅，都被淮夷侵占了，淮夷的猖獗，可想而知。我们只要知道淮夷在什么时候这样地猖獗，这首诗的时代也就可知道了。在解释西征??狁的诗篇时，我们曾说宣王五年的时候，南北有两个战场：北战场，南仲为将；南战场，召伯为将，召伯就是在五年冬季征淮夷而阵亡的。因为召伯阵亡，徐国骚动，宣王不得不于六年初春南征。然对徐国还不敢彻底解决，只要徐国听话也就撤兵。淮夷之猖獗，显而易见。现在是宣王八年，陈、宋、北韩、??狁、荆蛮、申、甫、许、齐等地，次第平定。最后集中全国精锐来征服淮夷，换言之，就是恢复鲁国。从《诗经》来看，事实应该是如此，然有否其他证据呢？有一件极宝贵的资料，就是《敔??铭》。原文是：
唯王十月，王在成周，南淮夷迁及内，伐、昴、参、泉、?、敏、、阳洛。王命敔追于上洛谷，至于伊，班马。首百。执讯卌，俘人四百。图于伯之所，于衣，复付氒君。唯王十又一月，王格于成周大庙，武公入右。敔告禽聝百，讯卌。王蔑敔，使尹氏受敔圭鬲。贝五十朋。锡田于五十田。于早五十田。敔敢对扬天子休，用作尊。敔其万年子子孙孙永宝用。
这个??里的重要字句都不可了解，无法充分利用，但有几点可以知道：第一，“唯王十月，王在成周”，是言宣王九年十月在成周，有《竹书纪年》于宣王九年载“王会诸侯于东都，遂狩于甫”，可证。冬猎为狩，与此铭的地点、时间正合。第二，“南淮夷迁入内”，宣王所以在成周集聚诸侯，就是为征伐淮夷，与我们上边所发现的事迹也正合。第三，“唯王十又一月，王格于成周大庙，武公入右”。宣王九年时的诸侯只有鲁侯称武公，人物也相合。那么此铭所记的当为宣王九年事，自无问题。第四，此铭一方面讲“南淮夷迁入内”，一方面又说“武公入右”，那么，鲁武公的时候，一定有南淮夷作乱。第五，敔这个人与武公有什么关系，不得而知，但《读史方舆纪要》（卷三十二）于兖州府泗水县载有郚城，说是“在县东南，春秋时鲁邑”。由地理看来，敔不是武公的同姓，就是他的武士，所以《敔??铭》里提到武公。而淮夷作乱是不是由武公平定的呢？《谥法》说“克定祸乱曰武”，假如他没有武功，不可能谥为“武”的。如此讲来，《閟宫》这首诗是否就是歌颂鲁武公呢？是的。然而这里发生了一个问题。诗明明说“周公之孙，庄公之子”，庄公之子为僖公，怎么会是鲁武公呢？春秋的时候，赋诗盛行；所谓赋诗就是歌诗篇的一、二章以合己意，现在现成一篇《鲁颂》只要把“献”字改为“庄”字，不就是颂僖公了吗？也就因为这一改，与史迹不合，才给后人增加许多困惑。
再者，《鲁颂》《商颂》在春秋时已单独流传。所以《左传》中称“《鲁颂》”者一次，称“《商颂》”者三次，尤其称引《鲁颂》的一次，正好证明《閟宫》篇不是颂僖公的作品。文公二年《左传》说：
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公。且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小，先大后小，顺也，跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”君子以为失礼，礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，文武不先不窋。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：“春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。”君子曰“礼”，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”君子曰“礼”，谓其姊亲而先姑也。
这里所引的《鲁颂》，正是《閟宫》篇的句子。文公是僖公的儿子，文公二年，僖公刚刚才死一年，而竟说“《鲁颂》曰”，可见《鲁颂》早已流传。夏父弗忌跻僖公，故“君子”引《鲁颂》与《诗》证明“跻僖公”的不合礼，所以接着说“可谓礼乎”。这个“君子”不知是什么时候人，然系春秋时人，当无问题。假如，《閟宫》篇就是僖公时的作品，怎么可以引作证明呢？《鲁颂》与《诗》并提，绝对不可能《诗》是古代的，而《鲁颂》是新近的。引《诗》赋《诗》是春秋时代的风气，所引的《诗》都是古代的，这一点要知道。
然而《鲁颂》是谁写的呢？我们从此诗“新庙奕奕，奚斯所作”上找消息。先看奚斯是什么时候人。《史记·鲁世家》说：“釐公，亦庄公少子。哀姜恐，奔邾。季友以赂如莒，求庆父。庆父归，使人杀庆父，庆父请奔，弗听。乃使大夫奚斯行哭而往。庆父闻奚斯音，乃自杀。”《史记》里的“僖”皆作“釐”，釐公即僖公。如此讲来，奚斯是僖公时候的人，僖公后武公一百六十多年，奚斯怎么可以为武公做庙呢？奚斯做的是“新庙”，并不是鲁武公的庙。新庙，就是僖公的庙。新庙做成后，奚斯就将原是歌颂武公的作品改换几个字，加上自己的名字就成了现在《閟宫》篇的面目，所以扬雄《法言·学行》说：“正考父尝睎尹吉甫矣，公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎孰御焉。”《说文》：“睎，望也。”意思就是正考父与奚斯都想成为尹吉甫。在讲《商颂》各篇的时候，我们曾说正考父知道《商颂》各篇是尹吉甫所写，故他希望成为尹吉甫。奚斯也知道《鲁颂》各诗是尹吉甫所写，故他也希望成为尹吉甫。到此，我们不仅知道此诗的矛盾是谁所制造，也知道《鲁颂》各篇是尹吉甫所写。班固《两都赋序》说“奚斯颂鲁”，王逸《鲁灵光殿赋序》说“奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声”，也知道他们之所以错误是什么原因了。
然尹吉甫到过鲁国吗？《烝民》篇说“仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心”，意思就是仲山甫到了齐国，急于回去；吉甫作的诵，就像清风那样和穆；仲山甫在感伤，拿这篇诗来安慰他。足证尹吉甫与仲山甫是一起在齐国。《竹书纪年》于宣王七年说“王命樊侯仲山甫城齐”，那么，他们是宣王七年在齐国。他们这次赴齐，一方面是迎娶庄姜，一方面也是做收复周公之宇的准备，所以尹吉甫送庄姜回卫，而仲山甫仍留在齐国“城彼东方”，故而感伤。复周公之宇是在宣王八年开始，一直到宣王十年才成功。我有一篇《鲁颂到底是颂谁？》，讲得更清楚，收在《诗经研究》中，请参看。
【字句解释】
一章。閟，神。侐，清静。实实，广大。枚枚，细密。閟宫有侐，实实枚枚，就是清静的神殿，盖得高大而结实。回，违。赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，就是显赫的姜嫄，她的德行没有错过，时时是依着上帝。弥月，够月份。无灾无害，弥月不迟，是生后稷，就是既没有灾祸，也没有伤害，满了月份就生下后稷。后熟曰重，先熟曰穋。先种曰稙，后种曰穉。降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麦，就是给他降了各样的福禄，有先后熟的小米与高粱，有先后种的大豆与麦子。下国，地上的国家，对上帝而言。种谷曰稼，敛谷曰穑。奄有下国，俾民稼穑，就是急速地有了国土，使人民耕种收获。有稷有黍，有稻有秬，就是收获的有高粱，有小米，有稻子，有黑黍。缵，任。绪，业。奄有下土，缵禹之绪，就是急速地有了土地，担任了夏禹的业绩。整章的意思就是：清静的神殿，建造得雄伟而结实。显赫的姜嫄，没有错误的德行，总是依靠着上帝。既没有灾祸，也没有伤害，满了月份的时候，就生下后稷。给他降下了百般福禄，有先后熟的小米、高粱，也有先后种的大豆、小麦。急速地有了国土，使他的人民耕种与收获，收获的有高粱，有小米，有稻子，有黑黍。急速地有了土地，担任着夏禹的业绩。
二章。翦，剪断，与《甘棠》篇“勿翦勿伐”之“翦”同义。后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商，就是后稷的孙子，也就是大王，占据在岐山之南，实在已经开始在剪断商朝的命脉。至于文、武，缵大王之绪，就是到了文王、武王，担任着大王的业绩。届，极。致天之届，于牧之野，就是达到了天命的极致，在牧野这地方。虞，虑。无贰无虞，上帝临女，就是不要有顾虑，上帝会同你们在一起。《大明》篇里也有同样的两句，这是武王在牧野誓师之词。敦，《释文》于《常武》篇注云“迫也”，此诗同义。克咸，咸克的倒文。敦商之旅，克咸厥功，就是追迫商人的军旅，大家都建立了自己的功劳。王，成王。叔父，周公。元子，伯禽。王曰“叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅”，就是成王对周公说：“叔父，把你的长子伯禽，作为鲁国的君主。大大地开发你的土地，作为周室的辅佐。”整章的意思就是：后稷的孙子，也就是大王，占据了岐山的南边，在开始剪断商朝的命脉。到了文、武，又担任起大王的业绩。达到天命的极致，是在牧野的时候。武王誓师说：“不要有什么怀疑，不要有什么顾虑，上帝与你们在一起。”追逐商人的军旅，大家都建立了自己的功劳。成王对周公说：“叔父，派遣你的长子，作为鲁国的君主。大大地开发你的土地，作为周室的辅佐。”
三章。鲁公，伯禽。乃命鲁公，俾侯于东，就是命令鲁公作为东土的君主。附庸，属国。锡之山川，土田附庸，就是赐给山川、土田以及附庸之国。“庄公之子”应为“献公之子”，前已解说。龙旂，诸侯的旗帜。承祀，奉祀。耳耳，众多貌。周公之孙，献公之子，龙旂承祀，六辔耳耳，就是周公的子孙，献公的儿子，打着龙旂来祭祀，车马非常地众多。春秋，犹言四季。忒，差。春秋匪解，享祀不忒，就是四季都不懈怠，祭享一点也不差错。后帝，上帝。骍牺，纯赤色的牛。皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，就是伟大的上帝，祖先的后稷，为他们奉献上纯赤色的牛。飨，上享下。宜，肴，此处作动词用，吃的意思。整章的意思就是：于是命令鲁公作为东土的君主，赐给他山川、土田以及附庸国家。周公的子孙，献公的儿子，打着龙旂来祭祀，车马非常地众多。一年四季都不懈怠，祭祀一点也不敢差错。伟大的上帝，祖先的后稷，为他们奉献的是纯赤色的牛。他们下来享受过了，吃过了，降下了许许多多的福禄。做祖宗的周公，也赐给你些福祉。
四章。尝，秋祭曰尝。载，则。楅衡，以横木着牛角，防其触人。秋而载尝，夏而楅衡，就是秋天用以祭祀的牛，夏天就以横木把它的角扎起来。白牡，白色的牡牛。刚，犅之假借；骍犅，赤色的牡牛。牺尊，即兕觥，兕觥专作祭祀之用，形状如兽的尊子。《七月》篇“称彼兕觥”、《桑扈》与《丝衣》两篇“兕觥其觩”的“兕觥”，都是祭祀用的酒尊。将将，金属所发出的声音。白牡骍刚，牺尊将将，就是白的牡牛，赤的牡牛，以及锵锵作响的兕觥。毛炰，小猪。胾羹，肉汤。大房，盛半体牲之俎。毛炰胾羹，笾豆大房，就是小猪、肉汤、笾豆、盛半体牲的俎。这些都是用以祭祀的物品。洋洋，盛大貌。周人于祭祀时一定要跳舞，所跳的舞就叫万舞。孝孙，孝顺的孙子，意即后代。万舞洋洋，孝孙有庆，就是盛大的万舞跳起来了，能尽孝的子孙有福了。炽，盛。昌，大。常，上。“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是常”，就是保佑您发达，保佑您昌盛，保佑您高寿，保佑您平安，守住那个东土，各国都以鲁国为上。不亏不崩，就是《天保》篇的“不骞不崩”，不亏损、不倒塌的意思。震，惊动。腾，乘。三寿，谓上寿、中寿、下寿。上寿，百二十岁；中寿，百岁；下寿，八十岁。朋，比。如冈如陵，就是像山冈，像丘陵。《天保》篇里曾用这一句祝贺南仲，现在用以祝贺鲁武公。整章的意思就是：秋天用以祭祀的牛，夏天就把它的角以横木捆绑起来。白色的牡牛，赤色的牡牛，兕觥的酒尊锵锵在响。小猪、肉汤、笾豆以及盛半体牲的俎。盛大的万舞跳起来了，孝顺的子孙有福了。保佑您发达，保佑您昌大，保佑您长寿，保佑您平安。使您能保守着东方，万邦以鲁国为上。不亏损，不倒塌，不震惊，不被人所乘。与三寿相比，就像山冈，就像丘陵那样长寿。
五章。朱英，盔饰，就是盔上的朱色缨。縢，行縢，即《采菽》篇的邪幅，今之缠腿。《战国策·秦策》“羸縢履蹻”即此。绿縢，绿色的缠腿。二矛重弓，一车上两支矛，两张弓。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓，就是公的戎车有一千乘，都是朱颜色的盔英、绿颜色的缠腿，每辆戎车上有两支矛、两张弓。徒，步卒。胄，盔。贝胄，以贝壳所饰之胄。綅，线。《诗经》中用“烝徒”的还有《棫朴》篇“烝徒楫之”的烝徒，指水师，此诗的“烝徒”意义也应相同，否则就与上边“公徒”的徒重复了。增增，众多。公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增，就是公的步卒有三万之多，都是戴着朱线所缝的贝壳胄，另外还有众多的水师。膺，击。荆，荆蛮。舒，国名，在今安徽舒城县。《读史方舆纪要》（卷二十六）于舒城县舒城说：“即今县治。春秋时舒庸、舒鸠诸国地。……《诗》云‘荆、舒是惩’，即此舒矣。”承，挡。戎、狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承，就是击败了戎、狄，惩罚了荆、舒，没有敢抵挡我的。《成鼎铭》（见《两周金文辞大系考释》）一方面说“噩侯驭方率南淮夷、东夷广伐南国东国至于历寒”，一方面又说“武公迺命我率公朱车百乘，囚驭百徒”。噩侯驭方与武公并提，而噩侯驭方，我们曾说就是《采芑》篇的方叔，武公是鲁武公，可证他们都在征伐淮夷以及南国东国。老年人的头发由黑变白，又由白变黄。台鱼皮黑而且皱，老年人的皮肤也是如此，故言台背。胥，相。试，帜，与《采芑》篇“师干之试”的“试”同义。黄发台背，寿胥与试，就是黄头发，台鱼背，这就是寿相的标志。南仲与方叔的年龄都很高，所以尹吉甫用黄发、台背、眉寿这些字眼来恭贺他们，现在又用这些字眼来恭贺武公，这时武公的岁数也一定很高。整章的意思就是：公的戎车有千乘之多，都是朱色的盔英、绿色的缠腿，每辆车上都有两支矛、两张弓。公的步卒有三万之众，都是戴着朱线缝的贝壳所制的胄，另外还有众多的水师。击败了戎、狄，又惩罚了荆、舒，没有敢抵挡我的。保佑您昌盛而发达，保佑您长寿而富贵。黄头发，台鱼背，就是寿相的标志。保佑您昌盛而宏大，保佑您耆年而艾寿。有千年的长寿，长寿没有灾害。
六章。泰山为齐、鲁的分界，其阳为鲁，其阴为齐。岩岩，积石貌。詹，瞻。泰山岩岩，鲁邦所詹，就是纯是石头的泰山，为鲁国所瞻仰。整章的意思就是：纯是石头的泰山，为鲁国所瞻仰。急速地占据了龟山、蒙山，跟着征服了远东，一直达到海边的国家。淮夷归顺了，各国也就跟着听从，这是鲁侯的功业。
七章。整章的意思就是：保住了凫山、绎山，跟着征服了徐土，一直到达海边的诸国。淮夷啦，蛮貊啦，以及那些南夷诸国，跟着也就听从。没有不唯唯是听，听从鲁侯的话。
八章。纯嘏，鸿福。天锡公纯嘏，眉寿保鲁，就是老天赐给鲁公这样大寿，让他长寿地保守鲁国。燕，安；燕喜，燕安而喜乐。令，善；令妻，尊称鲁侯的妻子。寿母，高寿的母亲。宜，肴，此处作动词用。鲁侯燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，就是鲁侯安定了，欢乐了，同妻子与母亲一起来欢宴大夫们与众士。邦国是有，就是邦国现在算是保全了。儿齿，年老而齿如儿童的一样整齐，是健康的表现，也是一句对老年人祝贺的成语。整章的意思就是：老天赐给鲁公这样的大寿，让他长寿保护鲁国。根据棠潜与许田，恢复了周公原有的土地。鲁侯现在安定了，欢乐了，与良善的太太、高寿的母亲来欢宴大夫与众士，因为邦国保住了。由于多福，所以能有黄头发、儿童齿的高寿与健康。
九章。徂来山，在今山东泰安县。《读史方舆纪要》（卷三十一）于泰安县亭禅山说：“徂徕山，州东南四十里。《诗》‘徂来之松’，谓此也。”又于新泰县宫山说：“县西北四十里。……旧名小泰山，即古新甫山矣。《诗》‘新甫之柏’，是也。”断，斩断。度为剫之省；《广雅》：“剫，分也。”（马瑞辰说）八尺曰寻。徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺，就是徂来山的松树，新甫山的柏树，斩断来，分开来，有的分成一寻，有的分成一尺。桷，椽之方者。舄、斥，古今字；《苍颉篇》：“斥，大也。”（马瑞辰说）路寝，正寝，治事之所。松桷有舄，路寝孔硕，就是松木所做的方椽很大，正寝非常地广宽。曼，长。若为诺之假借。孔曼且硕，万民是若，就是又长又大，万民都诺诺称赞。整章的意思就是：徂来山的松树，新甫山的柏树，斩断来，分开来，有的分成一寻，有的截为一尺，松木的方椽很大，正寝非常地宽敞。雄伟的新庙，是奚斯所造，盖得又长又大，万民都为之诺诺称赞。
【诗篇联系】
这首诗是谁写的呢？假如说是尹吉甫所写，这里就发生了一个问题，奚斯后尹吉甫一百五十年，尹吉甫作的《閟宫》里怎么会有“新庙奕奕，奚斯所作”呢？这就显出奚斯作伪的证据了。奚斯想当尹吉甫，当新庙造成祭祀僖公的时候，他把这首诗里的“献公”改为“庄公”，也就变成祭僖公的作品了。然他又不愿意埋藏自己做庙的功劳，所以加上一句“新庙奕奕，奚斯所作”，附骥尾而名也显了。诗既是尹吉甫所写，他一定参与了“复周公之宇”的战役，那么，使《诗经》中凡有东征字样的诗篇都有了作者。如《东山》篇说“我徂东山，慆慆不归”，东山就是蒙山；《大东》篇说“东人之子，职劳不来”；《旄丘》篇说“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同”；《伯兮》篇说“伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬”；《匪风》说“谁将西归，怀之好音”：这些无法了解的诗，也都有了安排。然尹吉甫是在哪一年东征呢？《东山》篇说“自我不见，于今三年”，意思就是东征了三年。尹吉甫于宣王七年上半年戍申、戍甫、戍许，下半年赴齐迎庄姜，他的东征当在宣王八年。从八年到十年为三年，换言之，也就是东征战事是从八年起到十年止。事实是否如此呢？我们再来证明。《竹书纪年》于宣王九年载说“王会诸侯于东都，遂狩于甫”，《车攻》篇说“东有甫草，驾言行狩”，与《纪年》正合。《诗经》中凡是狩猎都是战争的准备，如《驷驖》篇所言的狩猎是平陈与宋的准备，《吉日》篇所言的是征伐??狁的准备，此篇所言的狩就是东征的准备。此次战事持继了三年，为时最久，于解释《大东》篇时，会有详细的说明。到此，不仅对尹吉甫的生平又知道了一大段，就是宣王的复兴史也掀开了一页，下边就会逐一看出。
这首诗是尹吉甫所写，还有一个极有力的证据。《大东》篇说“小东大东，杼柚其空”，小东是近东，即此诗的凫山、绎山以西一带。大东即远东，即此诗的龟山、蒙山以东一带。《大东》篇是尹吉甫东征时的自传————可知尹吉甫也参与了复周公之宇的战役。
【诗义辨正】
由于奚斯改动《閟宫》篇，不仅《毛序》搞不清真相，后来的人也都无法明了。我们只看姚际恒的一段话就可知道，他说：“《小序》谓‘颂僖公能复周公之宇’，人多非之。予谓此即用诗中语，亦未为非也。大抵时至春秋，谄谀之意多，规谏之风少，僖公庸主而颂之，则此诗可知矣。”他知道这里边有问题，但怎样解决这个问题，他就不知道了。
二
泮水（鲁颂）
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皋陶，在泮献囚。
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于讻，在泮献功。
角弓其觩，束矢其搜。戎车孔博，徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。
释音：薄，音迫。茷，音配。哕，音慧。鸮，音枭。憬，音景。
【诗义关键】
先看“既作泮宫”的泮宫在什么地方。《读史方舆纪要》（卷三十二）于曲阜县书云台说：“在城内东南故泮宫中，亦曰泮宫台。《诗》所谓‘既作泮宫，淮夷攸服’者。”朱右曾《诗地理征》引《水经注》说：“灵光殿之东南即泮宫也。在高门直北道西宫中。有台高八十尺，台南... -->>
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