卷十九 (1/2)

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    钦定四库全书

    诗经疏义会通卷十九　　元　朱公迁　撰颂四

    颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛德之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用故序以此言之周颂三十一篇多周公所定而亦或有康王以後之诗【如昊天有成命与执竞噫嘻之类】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【鲁颂次周诸侯不可先天子也商颂次鲁先代不可先时君也商颂五篇盖亡失而仅存者夫子取之以备一代之乐歌耳】凡五卷【辑録通释曰雅颂无诸国别原以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】

    周颂清庙之什四之一【辑録雅不言周而颂独言周者以别商鲁颂也】

    於【音乌】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】於人斯【周颂多不叶韵未详其说】

    赋也於叹辞穆深远也清清静也【庙有门堂寝室墙宇四周其深远清静可知辑録笺云庙之言貌也死者不可得见立宫室象貌之耳】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【助祭诸臣皆有显明之德故以显相言肃雝即显德也】济济衆也多士与【音预】祭执事之人也越於也骏大而疾也【布武而行则大而疾见其敏於事也】承尊奉也【谓见尊奉也】斯语辞○此周公既成洛邑而朝【音潮】诸侯因率之以祀文王之乐歌【辑録吕东莱曰朝诸侯者相成王以朝诸侯也率之以祀文王者所谓王在新邑烝祭岁是也】言於穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和而其执事之人又无不执行文王之德【执守也执行者执持以行之也盖和则不勉敬则不怠秉德则法文王而眸面盎背可知然此亦互文见义尔非谓显相不能秉文王之德多士不能尽和敬之道也】既对越其在天之神而又骏奔走其在庙之主【主神主也武王伐纣载文王木主以行即谓此也文王既没其神在天其主在庙随寓而着无往不然在庙之臣内而存对越之心外而尽奔走之道无非所以事文王也】如此则是文王之德岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁於人也【如此二字是接上文而言观其肃雝秉德而见文王之德昭着於人心是其显也观其对越骏奔而见文王之德使人尊奉之是其承也○文王之德不可名言但观奉祭之臣如此而其德自然可见苟德不极其盛则肃雝秉德对越骏奔未必皆然是人心之所萃即盛德之所致也】清庙一章八句【增释许氏曰秉文之德总承上二句其助祭能敬和明显之诸侯及济济之多士皆执行文王之德也对越在天内敬也骏奔走在庙外恭也其心足以对在天之神则方可以尽骏奔之职其助祭之臣且如是则主祭之君可知文王之德化於後世如此则无射於人可知矣】

    书称王在新邑烝祭岁【烝冬祭名当时成王在洛邑举烝祭之礼日岁云者岁举之礼也】文王騂牛一武王騂牛一【騂牛者用特牲也清庙祭文王载见祭武王皆因诸侯来见而率以祭也岂载见之时与此同时乎】实周公摄政之七年而此其升歌之辞也【歌诗在堂上故曰升歌】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀【音悄】然如复【去声】见文王焉【言声音词气之惠人如此辑録愀容色变也】乐记曰清庙之瑟朱弦而疏越【活又如字】壹倡而三叹有遗音者矣【遗犹余也未尽音之极故有余音太盛则止矣】郑氏曰朱弦练朱弦【练之使柔而朱其色也】练则声浊越瑟底孔也疏之使声迟也【疏通也音节舒徐以象其德也】倡?歌句也三叹三人从叹之耳【辑録陈氏曰瑟声浊而迟是质素之声非要妙之音也此声初?一倡之时仅有三人从而和之言和者少也以其非极声音之美故好者少然而其中则有不尽之余音存焉故曰有遗音者矣】汉因秦乐乾【音干】豆上【辑録杜氏通典注乾豆脯羞之属上时掌反】奏登歌【登歌亦取升歌之意】独上歌【此亦仿一倡之意也】不以管弦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也【汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐大祝迎神於庙门则奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门则奏永至以为行步之节犹古采齐肆夏也乾豆上奏登歌云云犹古清庙之乐也登歌再终下奏休成之乐美神明之既享也出汉礼乐志】

    维天之命於【音乌】穆不已於【同上】乎【音呼】不显文王之德之纯赋也天命即天道也【辑録程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命】不已言无穷也纯不杂也○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之德纯一不杂与天无间以赞文王之德之盛也【文王之德难於形容故举天道以配之天道本来无二无杂纯有不必言者故但言其不已则纯自见人心之德有纯有不纯惟文王之德纯乎天理故以纯称纯则自然不已也穆与显对互言之耳其实天道之流行赋予者非不显着文王之德仁义礼知之藴未尝不深且远也但诗意正欲法乎文王故以不显归之纯德见其明着而可法犹大雅文王末章之意耳】子思子曰维天之命於穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已【惟其一於理所以无不纯惟其无不纯所以无或已此天之所以为天而文王之所以为文也此文王之所以与天合德也】程子曰天道不已文王纯於天道亦不已纯则无二无杂不已则无间断先後【无二无杂全体也无间断先後不息也惟其全体所以不息】

    假【春秋传作何】以溢【春秋传作恤】我我其收之骏惠我文王曾孙笃之

    何之为假声之转也恤之为溢字之讹也收受骏大惠顺也【大顺者顺之之极无一毫拂戾之意】曾孙後王也笃厚也○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道【受之即服膺勿失之之意盖存之之谓也存之而弗忘则行之而弗悖矣道者纯德之见於行事者也】後王又当笃厚之而不忘也【谓之笃厚之则存之尤弗忘行之愈弗悖矣○此则嗣王有望於文王之意谓自今至於後来皆欲法其不已之德夫文王之德如此而我未之能者正当悯恤之也故愿有以昭示於感格之际使神会而心得之庶几我法之於今曾孙法之於後也辑録上配天道於无穷下及子孙亦无穷解颐曰天道不已文王纯於天道亦不已惟其德之不已故其福泽之及於後人者亦不已凡神之所以恤我我之所以受之者皆其德之不已者为之也我既有以受之则必有以顺之顺之而不违则已既与文王一矣後人又笃厚之而不忘则後人又与己为一矣曰骏惠曰笃皆自其不已者而推言之也】

    维天之命一章八句【辑録严氏曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曾孙笃之天作曰子孙保之】

    维清缉熙文王之典肇禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也【典以典礼言而祭祀之典在其中清而明之则讨论宣布而文王之典益以着矣清明之功时时继续之是则所谓缉熙也】故自始祀至今有成实维周之祯祥也【周之祀典自文王创始循用至於今日而成一代之规仪文制度焕然可述与国咸休非祯祥而何此清明缉熙之所致也】然此诗疑有阙文焉

    维清一章五句【前二篇是颂文王之德此篇是颂文王之典】

    烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之

    赋也烈光也辟公诸侯也【烈文辟公言有武有文之诸侯也王氏曰为国君故称辟举五等之贵故称公】○此祭於宗庙而献助祭诸侯之乐歌【仪礼宾三献尸之後主人酌酒献宾歌烈文其在此时与】言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我以无疆使我子孙保之也【此一节归德於诸侯之词】

    无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之封靡之义未详或曰封专利以自封殖也【封者封培之义犹所谓货财生殖也】靡汰侈也【取之有制则不封用之有节则不靡】崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也【序者君位相传之次序○此一节期望而欲报称之词诸侯能制节谨度则天子已当尊崇之又且念此锡福大功而又将愈益尊崇其子孙也尔既使我子孙保之我不使尔继序皇之乎辑録解颐曰烈文美其德也锡福美其功也无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也诸侯助祭而有锡福之功王者报功而有以及其後嗣此所以为忠厚之至也】

    无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之於【音乌】乎【音呼】前王不忘

    又言莫强於人莫显於德先王之德所以人不能忘者用此道也【四方训之其化行也百辟刑之其法着也皆盛德自然之效感孚而无间故思慕而无穷也】此戒饬而劝勉之也【此一节言不特无封靡而已尽人道明明德又当进而取法於先王也先王之德如此故人不能忘诸侯能以先王为法则人亦不能忘之矣若德不极其盛则人终有忘之之时崇之皇之或替於久也此所谓戒饬而劝勉之也】中庸引不显惟德百辟其刑之而曰故君子笃恭而天下平【辑録不显中庸借引以为幽深玄远之意笃恭言自厚於恭敬未尝见於言动之间也笃恭而天下平所谓至德渊微自然之应也】大学引於乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利比以没世不忘也【中庸之意但谓圣人德盛而人自化之据此一时而言尔如大学所云则有盛德必有善治德业垂於後世恩泽流於无穷人自思之不能忘也辑録朱子曰於乎叹词前王谓文武也君子谓後贤後王小人谓後民也此言前王所以新民者止於至善能使天下後世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也又曰贤其贤者间而知之仰其德业之盛也亲其亲者子孙保之思其覆育之恩也乐其乐者含哺鼔腹而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆先王盛德至善之余泽故虽已没世而人犹思之愈久而不能忘也】

    烈文一章十三句

    此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也

    天作高山大【音泰】王荒之彼作矣文王康之彼岨矣岐【沈括曰後汉书西南夷传作彼岨者岐今按彼书岨但作徂而引韩诗薛君章句亦但训为往独矣字正作者如沈氏说然其注末复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字絶句】有夷之行【叶户郎反】子孙保之

    赋也高山谓岐山也荒治【治荒谓之荒犹治乱谓之乱也】康安也岨险僻之意也夷平行路也○此祭大王之诗言天作岐山而大王始治之大王既作而文王又安之【作屏修平之类是荒之作之之功也至柞棫拔矣行道兑矣而致昆夷之駾喙则安之之功又可见矣】於是彼险僻之岐山人归者衆而有平易之道路子孙当世世保守而不失也【天作岐山可为兴王之地大王承天而创业文王继世而成功治险为夷如此其难可不世世保守之乎上对天作曰荒下对康之曰作荒即作也既能因天所作而作之又能传及文王使安之贻谋远矣永永无隳斯可耳○周之先公称后稷公刘先王称太王工季然天作祀太王思文祀后稷而公刘王季无其诗岂笃前烈视克配彼天者不同勤王家比肇基王迹者有间欤抑夫子正乐於残缺之余本有是诗而亡之也然公刘之厚民王李之受禄施孙子雅颂正可互见其为有德之宗信矣】

    天作一章七句【诗意首尾主岐山言之故知为祀大王之诗也】

    昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於【音乌】缉熙单厥心肆其靖之

    赋也二后文武也成王名诵武王之子也基积累于下以承藉乎上者也宥宏深也密静密也【宥则有容而万理不遗密则有守而万机不乱积德以基命者此其要也】於叹词靖安也○此诗多道成王之德疑祀成王之诗也【文武所受之命非成王基之则殆矣故以为颂】言天祚周以天下既有定命而文武受之矣【定者一定而不易之谓】成王继之又能不敢康宁而其夙夜积德以承藉天命者又宏深而静密【不宏深则狭而浅不静密则躁而浮容之不广蓄之不固虽欲不敢康亦於何者用力乎】是能继续光明文武之业而尽其心【文昭武烈之在天下着矣然不缉则间不熙则昧少不缉熙则是不尽其心也】故今能安靖天下而保其所受之命也【保其所受之命乃朱子推衍诗人本意以结二后受之之语○此诗要旨在不敢康夙夜基命宥密二句不敢康无逸也夙夜基命宥密即其存心无逸而且得其道也缉熙单厥心则指其不敢康夙夜宥密而赞之耳盖宥密是其用功处夙夜是其用功无间处观其不敢康夙夜基命宥密如此则缉熙单厥心可知矣肆其靖之则今日之效验也】国语叔向引此诗而言曰是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也【昭烈皆光明之义文武之功德皆显然故以昭烈言之辑録毛氏曰古响字作向晋大夫羊舌肸字叔向左传香两切盖取肸向响布之义】以此证之则其为祀成王之诗无疑矣【小序以为郊祀天地之诗故集传引此以证其误】

    昊天有成命一章七句

    此康王以後之诗

    我将我享维羊维牛维天其右【叶音由】之

    赋也将奉享献【奉而进之曰将奠而献之曰享】右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也【明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东左西右则馔在左而神在右矣】○此宗祀文王於明堂以配上帝之乐歌言奉其牛羊以享上帝【辑録解颐曰将曰我将则所以将而奉之者必躬必亲也享曰我享则所以享而献之者必敬必戒也羊曰维羊牛曰维牛谓於羊牛之外不敢有加物也此贵诚之义也】而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必也【不敢必者尊之至也盖有徼幸万一之意焉】

    仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右享【叶虚良反】之

    仪式刑皆法也嘏锡福也○言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣【仪式刑者取法於文王不一而足也日靖四方者安靖四方之志无日而或忘也此不特以右享期之而且先以锡福望之矣是则亲之之甚也故用既字对上文其字以见事帝事亲之别辑録解颐曰其者辞之疑既者辞之决所以疑者尊之而不敢必也所以决者亲之而可必也】

    我其夙夜畏天之威于时保之

    又言天与文王既皆右享我矣【此自上一节言之盖文王即天也文王既右享之则天亦右享之矣故曰既皆右享我矣】则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鉴之意乎【辅氏曰夙夜畏天之威则仪式刑者益至而安靖四方者益久此所以能保天与文王降鉴之意也愚谓此又见事帝事亲同一畏敬之心如此盖明堂本是亲亲之礼亲亲意胜则近乎?故颂歌之际不曰帝而曰天始不敢必而终复畏其威也】

    我将一章十句

    程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也万物成形於帝而人成形於父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也【辅氏曰明堂以父配天固也但周公制礼若在武王之时则文王为父矣在成王之时则文王又其祖也然则周世世皆当以文王配继周而王者世世皆当以有功者配也】陈氏曰古者祭天於圜【与圆同】丘扫地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简【器用陶匏无文采取其质也犊小未知牝牡之情取其纯也】圣人之意以为未足以尽其意之委曲故於季秋之月有大享之礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之也【天道至大见其可尊而已】故以后稷配焉后稷远矣【辑録后稷生於姜嫄以上更推不去】配稷於郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也【帝则人之属可亲者也】以文王配焉文王亲也配文王於明堂亦以亲文王也【辑録曹氏曰以天道事之则藁秸以为席陶匏以为器茧栗之牲扫地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也】尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也【尊尊者敬之道也亲亲者爱之道也敬而能爱则意之委曲皆尽矣故曰周道备矣】东莱吕氏曰於天维庶其飨之不敢加一词焉於文王则言仪式其典日靖四方天不待赞【无声无臭不容赞也】法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统於尊也畏天所以畏文王也天与文王一也【天与文王一而已但一穆一显则法天不如法文王之为切一尊一亲则畏文王不如畏天之为甚立言之不同者此故也○已上三条程子则言郊用冬至明堂用季秋者其故如此陈氏则言郊以后稷配明堂以文王配者其故如此吕氏则详说此诗之义也】

    时迈其邦昊天其子之

    赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王廵守殷国【语出周礼秋官大行人殷衆也与殷頫殷同之义同盖四方四时分来如平时也辑録辅氏曰殷即衆也頫即见也】柴望祭告诸侯毕朝【音潮辑录舜典蔡氏曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望周官云诸侯各朝于方岳】○此廵守而朝会祭告之乐歌也言我之以时廵行诸侯也【必十有二年乃一廵守不先时而数不後时而慢且必春东夏南秋西冬北所谓时廵也】天其子我乎哉盖不敢必也【廵守之礼所以浃和神人而尽天子之职也是以有望於天之子我必以时者事天之至不敢必者畏天之至】

    实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后

    右尊序次震动叠惧怀来柔安允信也○既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之而四方诸侯莫不震惧又能怀柔百神【辑録曹氏曰祭法云有天下者祭百神故廵守所至百神皆祭焉】以至于河之深广岳之崇高而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣【上一节其字与此一节实字允字相对盖始不敢必其然而终则信其果然也君者人神之主人神服从则信乎天右序之而君天下无疑矣子我之意可验於此辑录严氏曰天实右序有周矣武王之廵守也于诸侯薄警动之而莫不震惧又所至方岳之下怀百神祀河岳其人神之受职非人所能为也天实右序之也故天下莫不信武王之宜君天下也】

    明昭有周式序在位载戢【侧立反】干戈载櫜【古刀反】弓矢我求懿德肆于时夏【户雅反】允王保之

    戢聚櫜韬【辑录疏櫜弓衣一名韬故纳弓於衣谓韬弓】肆陈也夏中国也○又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在位之诸侯【辑录李迂仲曰孟子载廵守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬有黜地削爵之罚有功德於民者有加地进律之赏凡此皆所以按诸侯之功罪而升黜之所谓式序在位也】又收敛其干戈弓矢而益求懿美之德以布陈于中国【懿德者仁义礼智孝弟忠信之类皆是也懿德虽人所固有然不讲求则不明不布陈则不着此王者所以尽君师之道也】则信乎王之能保天命也【山川百神礼之而已诸侯来朝则必有以教告之故赏善罚恶以示劝惩偃武修文以图宁谧使百辟畏威而怀德天下去危而就安则天命之固可必矣保上天子我之意当如此○曰实右序有周则信乎天之右序我也曰允王维后则信乎我之得天而为天下主也曰允王保之则信乎我之能保天命也以天自信则天犹在彼以保天命自信则天命在我矣】或曰此诗即所谓肆夏以其有肆于时夏之语而命之也【辑录国语注云夏乐章之名】

    时迈一章十五句【增释许氏曰廵狩诸国出以时动以礼昊天其必子爱我矣天之实右序有周何以见之廵以警诸侯则诸侯震惧而毕朝廵以祀鬼神而鬼神感格以致享若是则天实右序之而王信为天下之君矣又言我周之德昭明烛下无隐庆让黜陟式序在位皆得其当故戒征伐而不用敷德教于中国若是则王信能保守天命而无失矣薄言震之莫不震叠朝会之事也怀柔百神及河乔岳望祭之事也载戢干戈载櫜弓矢偃武也我求懿德肆于时夏修文也】

    春秋传曰【宣公十二年】昔武王克商作颂曰载戢干戈而外传又以为周文公之颂【出周语】则此诗乃武王之世周公所作也【索隐曰周公谥曰周文公○辑录黄实夫曰时迈之作见武王所以得天下所以保天下者皆无愧也武王廵守之事诗有时迈书有武成时迈告祭之乐章也武成识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武成此告祭怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇德报功此非懿德以保之乎】外传又曰【出鲁语】金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也【钟师掌金奏凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏陔夏骜夏杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏此即所谓九夏也昭音韶齐音斋骜音敖】吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也【二说不同备参考耳辑录叔玉云肆遂也夏大也言遂於大位谓王位也樊多也遏止也言福禄止于周之多也渠大也言以后稷配天王道之大也】

    执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇

    赋也此祭武王成王康王之诗竞强也言武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞【刚健而加悠久乃能成莫大之功武王承肃将之志十三年始一怒而安天下养勇非一日宜其功烈之无竞矣】岂不显哉成王康王之德亦上帝之所君也【明德如此宜乎上帝使居尊位矣亦字之义似轻而实重○先王有非常之功後王有可尊之德圣贤虽不同而创业守成皆可颂也】

    自彼成康奄有四方斤斤【纪觐反】其明【叶谟郎反】

    斤斤明之察也言成康之德明着如此也【此则指言其不显之实也继明以照四方如此於先王何愧乎功德足相称则祭祀可相配矣武王功烈不待形容成康显德则有不容不言者故又特致详如此】

    钟鼔喤喤【华彭反叶胡光反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】喤喤和也将将集也穰穰多也言今作乐以祭而受福也【此以下言今日致祭之事】

    降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反

    简简大也反反谨重也反覆也言受福之多而愈益谨重是以既醉既饱而福禄之来反覆而不?也【乐者格神之具神来格则降之福矣敬者受福之本敬以受福则福之降又无穷也】

    执竞一章十四句

    此昭王以後之诗【祭三王无其例然武王有世室则必有专祭矣岂昭王以後祭武世室而配以成康欤借曰文世室无诗则夫子正乐於残缺之余但因所存者存之耳辑录按中庸或问云如诸儒之说至其王时立武世室如刘歆之说至孝王时立武世室朱子亦以刘歆之说为然则是自昭王以下历穆共懿孝四王而始有武世室也此或未然】国语说见前篇【如吕叔玉解国语则执竞即樊遏而为周公所作矣然吕说未可深信朱子引之亦特备一说耳】

    思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育【叶曰逼反】无此疆尔界【叶讫力反】陈常于时夏

    赋也思语词文言有文德也【此所谓文乃谥法经天纬地之文也】立粒通【书曰烝民乃粒与此义同】极至也德之至也贻遗也来小麦牟大麦也率徧育养也○言后稷之德真可配天盖使我烝民得以粒食者莫非其德之至也且其贻我民以来牟之种乃上帝之命以此徧养下民者是以无有远近彼此之殊而得以陈其君臣父子之常道於中国也【此疆尔界是即中国而言之谓由是而彛伦可叙於天下也举中国则四海之内皆在其中矣○立我烝民已见德之至而旧谷既没新谷未升之时又贻之来牟以续食盖帝命以此徧养天下之民而稷能代天以养民也民生足食自有恒心稼穑既已徧养乎天下彛伦斯可徧叙於中国是其立生民之命开教化之源文德之至而真可配天者于是见之矣】或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也

    思文一章八句【增释吴师道曰天之於民育之以全其生教之以全其性而天所以命圣人者以此也圣人所以配天者亦以此也文者縂言后稷之德莫匪尔极以全民之生者言陈常于时夏以全民之性者言也粒我者稷也命之者帝也後言陈常者富而教之也】国语说见时迈篇

    清庙之什十篇十章九十五句

    周颂臣工之什四之二

    嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之反】尔成来咨来茹【如预反】赋也嗟嗟重【平声】叹以深敕之也臣工羣臣百官也公公家也厘赐也成成法也茹度也○此戒农官之诗先言王有成法以赐女女当来咨度也【此一节总戒百官之词百官皆有法守而皆宜敬守之教民稼穑尤有一定之法则又人人皆所当知也】

    嗟嗟保介维莫【音慕】之春亦又何求如何新畲【音余】於【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤【持耻反】乃钱【子浅反】鎛【音博】奄观銍【殄栗反】艾【音刈】

    保介见月令吕览其说不同然皆为籍田而言盖农官之副也【月令天子亲载耒耜耤之於参保介之御间郑氏云保介车右也吕氏春秋亦有此文高诱曰保介副也】莫春斗柄建辰夏正之三月也畲三岁田也於皇叹美之词来牟麦也明上帝之明赐也言麦将熟也迄至也康年犹丰年也衆人甸徒也【甸治也谓凡治田之人也】庤具钱铫【音桃剗削之器】鎛鉏皆田器也銍获禾短鎌也艾获也○此乃言所戒之事【此一节专戒农官之词】言三月则当治其新畲矣今如何哉【新田用功最多故特问之】然麦已将熟则可以受上帝之明赐【夏麦者秋稼之占故与彼以明此】而此明昭之上帝又将赐我新畲以丰年也【新畲既受丰年则旧治之田可知】於是命甸徒具农器以治其新畲而又将忽见其收成也【始终皆以新畲言而旧治之田在其中○既为农官当知农时及时用功当先其所难治者来牟可为续食之讣而西成又为卒岁之谋彼可以受厥明於将然则此新畲之康年可知其必然天贶之足徵如此得不尽人力以待有秋乎】

    臣工一章十五句

    噫嘻成王既昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷骏?尔私终三十里亦服尔耕十千维耦【叶音拟】

    赋也噫嘻亦叹词也昭明假格也尔田官也时是骏大?耕也私私田也三十里万夫之地四旁有川内方三十二里有奇言三十里举成数也【此本郑说有误字孔氏云当作三十三里又余百步百步者三分里之一也今按一里三夫十里三十夫三十里则九十夫又三里则九夫又三分里之一则一夫合为百夫纵横皆百夫则万夫也】耦二人并耕也○此连上篇亦戒农官之词昭假尔犹言格汝衆庶【辑录出汤誓】盖成王始置田官而尝戒命之也【成王戒命之词今日又以戒之】尔当率是农夫播其百谷使之大?其私田皆服其耕事【农人各有其田而各以其力耕之但尔为农官则田即尔之田而耕即尔之事也】万人为耦而并耕也盖耕本以二人为耦今合一川之衆为言故云【句】万人毕出并力齐心如合一耦也此必乡遂之官司稼之属【辑录见周礼地官】其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私【昭格尔为农事也?尔私则欲地利无不尽也服尔耕则欲人力无不齐也成王昭假於昔嗣王申戒於今周家重农事可谓以世继世矣】苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏?尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此

    噫嘻一章八句【臣工噫嘻非祭祀乐歌而入於颂盖颂体也抑岂祈年祈谷之时即其地以戒农官欤况或以此为豳颂则其列於颂也尤宜矣】

    振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容

    赋也振羣飞貌鹭白鸟雝泽也【辑録王氏曰辟雍有水鹭所集也在西郊故曰西雍】客谓二王之後夏之後杞商之後宋于周为客天子有事膰焉有丧拜焉者也【天子祭宗庙则归之膰杞宋来吊丧则拜以谢所谓作宾王家是也辑录见左传僖公二十四年】○此二王之後来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌修整亦如鹭之洁白也【亲之曰我尊之曰客爱敬兼至以其先代之後也而德容如此则又有可爱敬之实此即可喜之物以美可喜之人二者非其类而若相类也】或曰兴也【以可喜之物兴可喜之人谓之兴体亦可】

    在彼无恶【乌路反】在此无斁【叶丁故反】庶几夙夜【叶羊茹反】以永终誉

    彼其国也在国无恶之者在此无厌之者【无恶之者言皆爱之也无厌之者言皆敬之也在彼在此互言之以见无不爱敬之也盖非德孚於人而无间者不能及此也】如是则庶几其能夙夜以永终此誉矣【庶几者望之之词也先代之後又有德容之美而我诚爱敬之则既有若此之令名矣又愿其德容之美常然而随处得人爱敬之庶几以日继日而长保此令名也】陈氏曰在彼不以我革其命而有恶於我知天命无常惟德是与其心服也在我不以彼坠其命而有?於彼崇德象贤统承先王忠厚之至也【崇德者我尊崇其先圣王之德也象贤者我以其象先圣王之贤也崇其德象其贤而使之奉其先王之祭祀焉○如陈氏说则有彼此相爱敬之意辑録通释曰所引陈说在彼无恶之意与上文传意微异故朱子初解旧本於此说之下有亦通二字】

    振鹭一章八句【上一节美之也下一节祝之也喜幸之余而致愿望之意也】

    丰年多黍多稌【音杜】亦有高廪【力锦反】万亿及秭【咨履反】为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆

    赋也稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣亦助语辞数万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀予【音与】洽备皆徧也○此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也【集传初本作谷始登而荐於宗庙之乐歌改本作报赛田事之乐歌辅氏以初本为是赵氏以改本为是经文只言烝畀祖妣未尝如甫田有以社以方以御田祖等语则似难舍经文而用小序之说也不知改本何以又用小序且其说又有序误二字尤为可疑但今不敢质言特备两说以俟明者】言其收入之多至於可以供祭祀备百礼而神降之福将甚徧也【从初本则自酒醴以至粢盛以及内羞黍稷之类所谓百礼也礼无不备则祖妣之降福将甚徧矣若从改本则天地山川鬼神不一祭祀之礼亦不一随处而得丰年之用则将随事而受丰年之福所以降福甚徧者莫非田祖先农方社之所致也○集传初本无收入之多以下数句】

    丰年一章七句

    有瞽有瞽在周之庭

    赋也瞽乐官无目者也【庭庙庭也辑录郑氏曰目无所见於音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有眡了三百人相之】○序以此为始作乐而合乎祖之诗【郑氏曰合者大合诸乐而奏之辑录濮氏曰王者功成作乐而始合奏于祖庙此工歌也】两句总序其事也

    设业设虡【音巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【音桃】磬柷【尺叔反】圉【鱼女反】既备乃奏【叶音祖】箫管备举【以上叶瞽字】

    业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽於崇牙之上也【辑录明堂位曰夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣陈氏曰殷人於簨之上施崇牙以挂钟磬周人则又於簨上画绘为翣戴之以璧下悬五采之羽而挂於簨之角焉】应小鞞【辑録鞞禆也裨助鼔节也】田大鼔也郑氏曰田当作?【音引】小鼓也县鼔周制也夏后氏足鼔殷楹鼔周县鼔【置鼔於趹上曰足鼔为楹贯鼔而树之曰楹鼔植虡栒县而撃之曰县鼔】鞉如鼓而小有柄两耳持其柄而揺之则旁耳还自撃磬石磬也柷状如漆桶【辑录方二尺四寸深一尺八寸】以木为之中有椎连底挏之【挏音动撞之】令【平声】左右撃以... -->>

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