漫谈新旧文学 (1/2)

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    民初新文化运动之主要一项，乃为新文学运动。大意谓文学须是人生的。旧文学已死去，新文学方诞生，当用通俗白话文写出，不该再用文言文。但我认为中国旧文学亦是人生的。如《诗经》"一日不见如三秋兮"，《楚辞》"乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离"，何尝不是人生。即当前一小学生，初中学生，对此辞句，亦何尝难读。而元明以下，白话说部如《水浒》、《红楼梦》诸书，其中难识之字，难懂之语句，亦并不少。专以文言白话来作新旧文学之分辨，此层似尚未臻论定，还值研讨。

    我绝不反对白话文，我曾在初级小学亲自试验过白话文教学一年。四年级生可写八百字文理通顺的白话文，三年级生可写四百字，较之文言文省时省力，但我不主张提倡白话而废止文言，尤不主张不教学生读文言古书。直至目前，大学文学院中文历史哲学诸系学生，多不能通读古籍，这对国家民族前途实有莫大影响，有心人不得不注意。

    此两年名来，我双目失明，不能见字，不能阅报，不能读书，长日闲坐，偶亦默诵旧诗。昨日清晨，忽忆唐诗"少小离家老大回，乡音无改鬓毛催，儿童相见不相识，笑问客从何处来。"一绝句。此诗所咏何尝不是人生，短短二十八个字，一中学生读之亦何难懂。但诗中所咏人生，则确似过时了。此诗所咏，仅属一种农村人生。今日则已是大都市工商社会，正要鼓励大家莫再依恋家乡，安土重迁。不仅从乡村迁向大都市是人生一进步，甚至自国内迁至国外，如获得美国一绿卡，岂不立刻受人重视。又如能操英语，或其他外国语，岂不更受人重视。但话得说回来，国家观念即建立于乡土观念上。没有乡土观，很易没有国家观与民族观。如香港为英国殖民地已近一百年，但英国人来香港，不论当官吏或经商，仍必回英国本土，很少留居香港的。他们在港几十年，依然操英语，乡音未改。能讲几句广东话，已是少之尤少。香港设有一香港大学，延聘英国学人来校教读，特规定五十五即可退休，俾使其回国再有活动，不致老大始回。若使英国人来读此诗，他们是会懂此诗中所咏的人生。

    我曾游新加坡、马来亚，那里的华侨家庭离乡去国已历数百年之久，但他们仍操华语，仍保乡音。仍随时回国，以履故土为人生莫大一乐事。若他的故乡儿童亦问他客从何处来，他亦会怀有一番惆怅心情，难以倾白。最近我政府又在奖勉农村青年安守乡土，不要使美好田园有地无人。此一种趋势，是该提防的。由此言之，此一绝句里的人生观，实在并未死去，还值吟赏。

    我又在前一夜忆起另一绝句，"月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀。"短短二十字，所咏是蒙古沙漠某一夜里，唐师远征、敌我对垒的情形。是夜，月本不黑，乃忽然云兴，黑了。月黑二字，乃描写了当夜四度空间之景，寓有一段时间变化在内。何以知之，看下文雁飞高三字自知。入夜，群雁已卧，忽遇风起云兴，受惊起飞，非卧前平飞，乃卧起高飞。如今人乘飞机，天空一碧，而云层在下。群雁飞高了，乃不受风扰。天有不测风云，风起云兴，遂致月黑雁飞。而此诗则故意避去风云二字不提，此亦是文学技巧。

    诗中单于二字，乃汉代匈奴首长之称呼，中小学生或不知，但一讲便知。唐代无匈奴，何来有单于。诗中单于字，乃文学上一典故，不得谓用了典故，便成死文学。而且此诗亦可说是一种譬喻借用。汉军出塞远征，主客不同，是夜天气变了，对方明知不敌，又熟悉本地气象变化，遂乘机逃了。我方不知，但有巡逻队，忽不见对方巡逻踪影，逐步向前，直达敌营，乃知已是一空营。急回报告，方求追击，步队用不上，只得用骑兵。又需快速，马背人身均需减轻披戴。接下逐字，乃追逐义。但不宜用追字。不仅为四声关系，如追奔逐北，不得改逐奔追北。奔逃不定向北，但追逐必跟其后，逐北之北，即指其背，逐字兼紧接义。而如追思追忆追述，可以有长距离相隔。白话则少用逐字。如用追字、赶字，赶字又文言所少用，追逐固须赶，但赶又不即是追逐。文字固以代表语言，但中国文字则又越语言而前，与语言有一距离。中西双方文字不同，而双方思想亦随之有不同。故中国人思想不能有如西方之哲学思想，而中国文学亦与西方文学有不同。今吾国人乃欲尽用中国白话来追随西方文学，难免有种种追不上处。此亦一无可奈何之事，问题尚多，此处暂不详论。

    再述汉军方欲轻骑追逐，而大雪纷飞，一霎时，满天空，满地上，满马满身，连带满到随携的弓刀轻武器上。情势如此，则只有让敌军安然地逃了。

    据如上述，此诗短短二十字，岂不已写出当时活生生一故事，岂不还是一篇活文学吗？但若试用白话来翻译，用了两百字亦不算张皇。如用两千字来改写成一小品文，亦仅够敷衍。但若教者只略说大意，随把此二十字来朗诵，一遍又一遍，学者随读，愈读愈明白，愈多味，兴趣增了，智慧亦随而长了。读中国书，自有与读西方书不同的读法。文学亦然。读法不同，自然写法亦有不同。今用白话两百字，乃至两千字，来写此一则情事，较之只用二十字，既省力，又省时。投登报纸，又可多获稿费。结集稍多，出一小书，又成为一作家，名利双收。既可速成，又能多产，又谁肯苦吟出此二十字来。则所谓旧文学已死去，实不如说旧人生已死去，更为恰当了。但论及品格，则不论文学或人生，均有一高下分别，又不可不知。

    今再回述上列之七绝，少小离家老大回，乃指回家，而诗中省却了此家字。下文儿童字，乃指其家中之儿童，非乡里儿童。中国人重视家庭，此儿童或非诗人之子女，但必是家中之幼辈。同一家人，长幼相见，而不相识，在此诗人老大回家之一番欢欣心情中，又夹带了好多感触与惆怅。故于儿童问语上，又特下一笑字。此非言笑之笑，乃一种轻松随便之礼貌，指笑容，非笑声。此儿笑问客从何处来，乃不知是其家中一长辈。人生之悲欢离合，无限伤感，尽在此一笑字上描绘出。此一层，则恐非幼童诵诗所能了解，须待于文学有深造，始能了悟到此。又岂能下字深了，人不遽晓，便说是死文学呢？中国文学必重情，上引五言... -->>

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