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和与左右陈非分于前后之屯也百歩之屯能容几车徒哉
大役与虑事后郑虑事者封人本左传令尹蒍艾猎城沂然此诸侯之制疑王朝大役虑事当是大司空乡师云攷司空之辟
属其植先郑引华元为植植字有此确证而后郑易之葢谓王将一人不得言属耳然大役非一人任其部曲将吏必多将吏皆可谓之植故司马防属之属字未尝不可通若筑城之植司空自当属之岂复烦司马夏官主二牲羊也鱼也小子羞羊肆而大司马尊官羞牲鱼者岂礼欲其变与抑以鱼为水产与陆产相埒而异之与宗伯不言羞鸡牲者文不具
晋制叙军将佐之后有司马犹之军司马也
大常惟天子有之必曰铭书于王之大常者因其有功大言之也
几颁赏地参之一食食字大司徒大司马及此官皆有之以大司马上地食者参之二例之似以有其地而食其所有者为顺注谓王食其一恐不然
旬之外入马耳以其物更注谓偿以毛色不以齿贾如谓但偿马之毛色则太轻或买他马以偿不以齿贾则又何必其同色此泥物字之义也以其物更者以马之皮骨肉所植之物价偿不责其全偿也其外否则归死马于官而已不责其皮骨肉所值之价也
以任齐其行谓以他重物载于车而调习之犹传云驾而乗材也此谓将逺行之马亦谓受马于有司者故因上文及之其军事物马而颁自有校人掌之
出火内火有谓季春始燠冶则出火于窰家则出火于室必待季秋始内而用之此説不确时燠而出火不用时寒而内用民自知之何待司爟之政令若季春出火于窰禁民不为陶冶正与旧説相反旧説据左传不误月令虽秦时书亦依仿先王之制而増损之其夏月但禁民烧灰毋用火南方而不禁其陶冶
司士言眡治朝之仪但揖见羣臣而已揖毕王即退适路寝听政而诸臣反其官府治事之处匠人所谓外有九室九卿朝焉者也若议论政事则在路门内之朝如乡党摄齐升堂是也
路鼓建于大寝之门外其地森严肺石之穷民不能至其地击鼓也朝士既得其情则为击鼔而大仆遣官达之耳
王眡燕朝则正位掌摈相谓有政事当议而眂燕朝也因燕羣臣在寝故谓之燕朝郑谓王图宗人嘉事则燕朝此举其一隅谓若文王世子公族朝于内朝耳非谓燕朝惟同族得与也三朝惟路寝有堂有阶孔子异姓之臣而摄齐升堂则燕朝无分同异姓且燕宗族时必有异姓一人为宾注云同宗无相宾客之道
扬州之三江当以岷江松江浙江为确浙江山海经汉志谓之渐水汉志出黝县即黟县今出婺源大鄣山之阴庄子谓之淛河至钱塘入海松江承太湖之下流其上流本不与大江相通班固谓芜湖水东至阳羡此因芜湖之下银林邓步之间地脉相连而势卑宣歙之水盛则或漫溢而趋阳羡入震泽水不盛则皆从芜湖入大江不入震泽也明时于高淳筑广通垻垻则无漫溢之事矣水经注谓大江自贵口分流过安吉而入震泽而不知下流地高本不与震泽通也
荆州其浸颍湛先郑谓湛未闻今考襄公十六年楚公子格帅师及晋帅战于湛阪杜注襄城昆阳县北有湛水东入汝水经注湛水出犫县北鱼齿山东南流为湛浦者是也与颍水同为南阳汝州之水在荆豫之间故属之荆州
秋官
凡官府簿书谓之中故诸官言治中受中小司寇断庶民狱讼之中皆谓簿书犹今之案卷也此中字之本义故掌文书者谓之史其字从又从中又者右手以手持簿书也吏字事字皆有中字天有司中星后世有治中之官皆取此义
王之五门先郑雉门在库门之外后郑库门在雉门之外后郑説是外朝在库门之外亦后郑説是库门有屋而无宫室郑以汉之大防殿拟之则有宫室非古制也外朝臣民皆得往来诸侯外朝亦然但未必有三槐九?嘉石肺石之制
凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪军犹攻杀也注读军字为句王氏谓众而成军非是
凡大约剂书于宗彛谓宗庙之常器钟鼎皆是书于宗彛如博古图钟铭鼎铭是也注谓宗庙之六彛误矣凡传言彛器颁宗彛岂必六彛哉
梏即校也易曰何校灭耳施于颈即今之枷梏校枷皆一声之转注谓在手曰梏误矣在手者曰拲非两手共一木
庶氏除蛊以嘉草攻之一説嘉草蘘荷也葛洪方人得蛊欲知姓名取蘘荷叶着病人卧席下立呼蛊主名壶涿氏掌除水蛊以炮土之鼔敺之以焚石投之明永乐时苏州有水怪葢蛟蜃之类善崩岸坏民田遣夏原吉治之用壶?氏之法令民以百十舟载石舟各有鼓同时烧石投水水沸腾复击鼓以骇之其怪遂死见屈大钧广东新语圣经之有用如此
大行人诸侯之礼朝位宾主之间七十歩立当前疾先郑云前疾谓驷马车辕前胡下拄地者按车无疾之名惠士竒云论语邢昺疏引周礼作前侯又小雅蓼萧章孔疏引大行人亦作前侯葢説文疾作疾古文侯作疾相似易乱故前侯讹为前疾此説是又説文引周礼作前軓軓车轼前也轼前曲中下垂拄地如人之颈故谓之侯侯犹胡也古侯与胡通
或疑朝觐无迎宾之法愚谓朝觐之礼虽异防常主宾然侯氏之入王门也岂其无摈介传命忽然而至于庙门哉大行人云凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之则当将币之先库门之外宜其有朝位有摈介天官掌次朝觐防同则张大次小次注云大次初往所止居小次即宫待事之处然则朝觐当有大次在外朝有小次在庙门外觐礼所谓诸侯前朝皆受舍于朝是也觐礼言旅见则分同姓西面异姓东面若其特朝则次当张之门外西方而东面以为止居待事之处掌讶云及将币为前驱至于朝诏其位入复此朝与位正大行人所谓朝位賔主之间几十步立当车下某处者也掌讶既诏侯氏位当于此于是入白王言侯氏已至朝如掌讶不能径至王所亦必有摈者传达之自入复至行礼为时久则侯氏宜于大次止居以待于是王乃乗金路出路门应门雉门而入庙以待侯氏之至节次固当如此王既入庙负黼依大门外乃陈摈介而传辞侯氏出次立当其位他时賔主之礼摈者出请事而賔对此时传辞当自侯氏始葢天子至尊当不请事且前此已云某日伯父帅乃初事矣岂至此复请所为来事哉惟侯氏自道其来王之意介传之摈摈达之天子耳王之摈则大行人小行人啬夫是也其摈当交摈介与摈皆递传故经文于大国之孤特云不交摈明诸侯当交摈也虽交摈而无三辞侯氏一请天子即有许入之辞如觐礼伯父其入之云亦递传之于是侯氏入大门而右摈介随之东行至庙门外入于小次以待事复陈摈介侯氏出次执圭介复迭传命道其将入奉贽之意于是啬夫承命告天子天子又有许入之辞乃入门右坐奠圭如觐礼之仪以此言之则朝位正是将币之日其云賔主之间者儗度言之实则賔与大门相去之间也仪礼全经当有朝礼一篇与觐礼互为详略如致飱祼賔归饔饩还圭贿赠等事当于朝礼详之即觐礼亦当有大门外陈摈介传辞之仪葢朝礼已详故觐礼略耳若曲礼当宁而立之云自是记人之异説