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婺源江永撰
春官
序官镈师郑注镈如钟而大国语细钧有钟无镈韦注钟大钟镈小钟当以郑説为正大射礼东方笙钟与笙磬竝陈而鑮在其南西方之鑮亦在颂钟颂磬之南岂非笙钟笙磬颂钟颂磬为编县而鑮为特县与左传郑赂晋侯歌钟二肆及其镈磬国语作寳镈其云歌钟必是应歌之钟云二肆必是编县十六枚者而于镈则言及以殊之岂非特县者为镈与磬师掌教击磬击编钟钟师掌金奏镈师掌金奏之鼔岂非登歌用编钟金奏用镈钟钟小者应人声钟大者应鼔声与即国语伶州鸠之言亦是以镈为大钟其云细钧有钟无镈昭其大也大谓金声即细钧之钟也若奏细钧而兼用镈钟则镈又大于钟钟声为镈所陵不得昭故不用镈所以使钟声之昭也大钧有镈无钟两大相配为宜若又甚大则镈不可用用镈则丝竹细声为所抑如不鸣故亦不用镈所以使丝竹之鸣也伶州鸠因景王铸无射而为之大林细抑大陵钟声不和故言钟声不可为镈所陵丝竹不可为镈所抑以明无射有林之失则镈正是大钟韦注未细绎其言而误解耳孟子以金声为始条理亦是击镈钟
五祀唯有户灶中霤门行一説以礼经亡逸之余犹有中霤礼一篇与月令正合若左传家语所谓五祀者乃是五官之神其生为五行之官没而配食于五行此四时迎气而祭之月令所谓春其帝大皥其神句芒此五人帝五官神岂非附祀于五帝者乎安得地示中又有五官之祀而以血祭祭之也郑氏惑于祭法七祀之説谓户灶中霤门行为殷制而以五官之五祀释大宗伯此人神也乃入地示中耶社稷五祀皆在国内故以逺近为次先于五岳王志长言在五岳之上则非门户可知误矣旧解肆献祼为祫祭馈食为禘祭礼馆吴纂修绂云非也肆献祼者享先王之隆礼馈食者享先王之杀礼以二者统冒于上而以四时之祭分承于下肆献祼馈食不专一祭随所值而当之者也按此説发前人所未发禘祫大祭也皆于四时祭中行之故司尊彜谓之四时之间祀如行于春夏即以禘祫为祠禴行于秋冬即以禘祫为尝烝非禘祫则行三祭时以馈熟为始耳
宿眂涤濯宿字为句祭前三日申戒也太史及宿之日即此宿字
四望许慎以为日月星辰先郑谓道气出入又谓日月星海后郑谓五岳四镇四渎先郑两説日月星海近之许氏与后郑説各得其一者也四望葢合上下四方之神而祭之大司乐司服四望皆言祀是四望有天神典瑞玉人旅四望两圭有邸与祀地同玉牧人望祀各以其方之色牲毛之是四望有地示然则四望之兆当兆日于东郊兆月于西郊星辰则嵗星与苍龙七宿兆于东太白与白虎七宿兆于西荧惑塡星七宿兆于南辰星与元武七宿兆于北五岳四镇四渎四海兆各因其方祭则设表位合于一坛而祭之其礼行于郊后而国有大故亦旅之公羊传天子有方望之事无所不通何休云方望谓郊时所望祭四方羣神日月星辰风伯雨师五岳四渎及余山川凡三十六所此説得之而春秋之三望杜氏云分野之星国中山川皆因郊祀望而祭之楚昭王谓三代命祀祭不越望杜又云诸侯望祀境内山川星辰因此説亦可以推知四望也陈祥道疑于后郑之説谓望兼上下之神得之近世説者唯据大司乐司服言祀不言祭谓四望为日月星辰如此则当用四圭有邸以祀之何为与祀地同玉耶葢言祀者主于日月星辰而日月星辰亦随四方设位则天神亦从乎地故用祀地之玉也
又四望亦有逺近小宗伯若军将有事则与祭有司将事于四望疏云四望谓五岳四镇四渎但四望之神去战处逺者不必祭之王之战处要有近之者祭之兆五帝于四郊四望四类亦如之后郑云四类日月星辰运行无常以气类为之位兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于兆郊愚疑四类即四望其云四望四类亦如之者谓四望中之神各以其类位于四方非别有四类之兆与四类之祭也是以诸官皆无言四类之牲玉器服乐舞者郑举星辰但言司中司命风师雨师然而以实柴祀日月星辰星辰中当有五星列宿诸侯犹得祀其分野之星则天子当祀十二次之宿而五星亦不可遗
天子宗庙九献之礼既亡郑氏依约经文为説后人多疑之郑説诚有可疑者秋冬变朝践为朝献变再献为馈献谓其尊相因然以酳尸之献为朝献言于馈献之前其礼不行于朝而强名以朝献次序则顚名义则乖愚亦甚疑之别为九献之説曰二祼之后当有七献经文不欲枚举有错综互见之法实则朝践与朝献馈献与再献四节而已朝践为荐腥后之献不待言矣朝献非王酳尸乃堂上荐爓王与后之献馈献非馈熟之始乃尸食举后王酳尸之献而再献则后与诸侯为宾者亚王酳尸之献也礼运曰腥其俎孰其殽体其犬豕牛羊注疏谓腥法上古爓法中古而进孰为后世之食孰其殽者体解而爓之也祭义曰爓祭祭腥而退郊特牲曰腥肆爓腍祭其有荐爓明矣既以爓法中古此时何可无献则秋冬言胡献者非献爓而何至于馈熟则不当有献何也荐爓之后烹肉既熟羮定诏于堂于是奉爼入室设阴厌以飨神乃迎尸入室举奠斝诏妥尸是时尸即当食举安得有献葢堂上腥爓皆不可食者故有献而无食室内之馔可食者则当食而后献所谓馈献者尸既食而王献以酳若特牲少牢主人献尸耳此时后不即亚王酳尸尸有酢王之礼有命祝嘏之礼有夫妇致爵之礼后乃献以酳尸是谓之再献而宾长为一献以终之亦通为再献也然则此七献者堂上四献室内三献以朝献次朝践行之于早不失朝字之义以献爓当之又无爓祭缺略之嫌阴厌之后未食举之前无献而献在既食之后亦协乎馈献之义春夏言朝践再献者举首尾以包中间秋冬言朝献馈献者举中间以补春夏足见设经错综互见之妙而追享朝享可例推要而言之堂上献者用前言之尊室内献者用后言之尊耳醢人笾人朝事之豆笾于朝践荐之而胡献无豆笾朝献统于朝践也馈食之豆笾于馈献荐之而再献无豆笾再献统于馈献也九献之后别有加爵则荐加豆加笾而非食后称加之谓也如此説九献按之经而不紊证之记而可通
堂上荐腥爓取法前古朝践朝献之尊盛醴齐醴齐浊于盎齐也室中馈孰用后世食馈献再献之尊盛盎齐盎齐清于醴齐也若王酳尸而用朝践之醴齐失其义矣
彛尊有二者疏谓郁鬯与齐皆配以明水三酒皆配以?酒是也后人谓王与后分酌彛尊故有二大谬古人?酒配尊之礼颇重事之用醴者质略则一尊陈于房谓之侧尊其两尊皆酒者特牲之旅酬也燕礼之尊士旅食也大射礼之两壶献酒也玉藻之飨野人也以酒优之正是略之贱之也岂有宗庙大祭荐腥荐爓血毛大羮事事反本脩古顾于堂上之尊独无所配下同贱略之事乎秋官特设司烜氏以鉴取明水于月岂谓室中一陈即嫌其多而不以配彛尊乎王与后合体同尊卑共酌一尊未为不可记言君西酌牺象夫人... -->>
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