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血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。”
名家注解朱熹注：“血气，形之所待以生者，血阴而气阳也。得，贪得也。随时知戒，以理胜之，则不为血气所使也。”
张居正注：“色，是女色。斗，是争斗。得，是贪得。盖人之嗜欲，每随血气以为盛衰，惟能以义理养其心，则志气为主，而血气每听命焉，故孔子随时而设戒如此。其实自天子以至于庶人，从少至老，皆当以三者为戒也，修己者可不警哉？”
16·8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
译文孔子说：“君子应该有三种畏惧：畏惧天命，畏惧身居高位的人，畏惧圣人的言论。小人因不懂得天命而无畏惧，轻侮大人，蔑视圣人的言论。”
名家注解朱熹注：“畏者，严惮之意也。天命者，天所赋之正理也。知其可畏，则其戒谨恐惧，自有不能已者。而付畀之重，可以不失矣。大人圣言，皆天命所当畏。知畏天命，则不得不畏之矣。侮，戏玩也。不知天命，故不识义理，而无所忌惮如此。”
16·9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
译文孔子说：“生来就知道的人是上等人；通过学习知道的是第二等的；遇到问题才学习的人，是又次一等的；遇到问题仍不学习的人是最下等的。”
名家注解朱熹注：“困，谓有所不通。言人之气质不同，大约有此四等。”
张居正注：“困，是窒塞不通的意思。孔子说：‘人之资质，各有不同，有生来天性聪明，不待学习，自然知此道理的，这是清明在躬、志气如神的圣人，乃上等资质也。有生来未能便知，必待讲求习学，然后知此道理的，这样的人，禀天地清纯之气虽多，而未免少有渣滓之累，乃次一等资质也。又有始不知学，直待言动有差，困穷拂郁，然后愤悱激发而务学的，这是气质浊多清少，驳多粹少，必须着实费力，始得开明，盖又其次也。若到困穷拂郁的时节，犹安于蒙昧，不知务学以求通，这等昏愚蠢浊的人，虽圣贤与居，亦不能化，终归于凡庸而已，所以说民斯为下矣。’”
16·10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
译文孔子说：“君子有九件事要认真考虑：看的时候要考虑是否明白，听的时候要考虑是否清楚，脸色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎，有疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑会有什么后患，得到利益时要考虑是否符合道义。”
名家注解张居正注：“君子于此九者，随事而致其思如此，此所以持己接物之间，事事都合乎理，而非常人之可及也。然此九思者，其本在心，若能存养此心，使之湛然虚明，澄然宁静，则应事接物，自然当理。不然，本原之地，妄念夹杂，虽有所思，安能胜其物交之引哉？此正心诚意所以为修身之本也。”
16·11子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
译文颜之仆孔子说：“见到善良的行为就好像赶不上一样去努力追赶，见到不良行为就好比把手伸到沸水中要极力避开。我见过这样的人，也听过这样的话。隐居避世来保全自己的节操，按照礼义行事来达到自己所主张的道。我听过这样的话，却没见过这样的人。”
名家注解朱熹注：“真知善恶而诚好恶之，颜、曾、闵、冉之徒，盖能之矣。求其志，守其所达之道也。达其道，行其所求之志也。盖惟伊尹、太公之流，可以当之。当时若颜子，亦庶乎此。然隐而未见，又不幸而蚤死，故夫子云然。”
16·12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
译文齐景公有四千匹马，可是他死的时候，却没有什么德行值得百姓称颂。伯夷和叔齐饿死在首阳山下，百姓直到今天还称赞他们的气节。人们就是这样评论他们吧？
名家注解朱熹注：“胡氏曰：‘程子以为第十二篇错简‘诚不以富，亦只以异’，当在此章之首。今详文势，似当在此句之上。言人之所称，不在于富，而在于异也。’愚谓此说近是，而章首当有‘孔子曰’字，盖阙文耳。大抵此书后十篇多阙误。”
张居正注：“自古君天下为天子者多矣，《书》、《传》所载二帝、三王及汉、唐、宋英君明主，可传于后世者，亦不过十数君而已，其余皆湮灭无闻，而孔、颜以匹夫为百世之师，其他闾巷韦布之贱，以道德行谊闻于世者尤不可腔数也，然则人可徒恃其势位而不修德哉？”
16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
译文陈子禽向孔子的儿子伯鱼问道：“你在老师那里听到有与别人不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有啊。他曾自己站在那里，我快步从前庭经过。他问我：‘学诗了没有？’我说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就马上学诗。还有一天，他又独自站在那里，我又从前庭经过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼，不能树立自己的德行。’我马上又学礼。我只听到这两件事。”陈子禽退出来以后高兴地说：“我问了一件事却有三点收获：知道了学诗的意义，知道了学礼的意义，又知道了君子并不偏爱他的儿子。”
名家注解朱熹注：“亢以私意窥圣人，疑必阴厚其子。事理通达，而心气和平，故能言。品节详明，而德性坚定，故能立。当独立之时，所闻不过如此，其无异闻可知。”
16·14邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”；邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”；异邦人称之亦曰“君夫人”。
译文国君的妻子，国君称她为“夫人”，夫人自称为“小童”；国内的百姓称她为“君夫人”，在别国的人面前就称她为“寡小君”；别国的人也称她为“君夫人”。
名家注解张居正注：“邦君之妻，是诸侯的正妻。寡，是谦言寡德的意思。夫以邦君之妻，一称谓之间，截然不紊如此，名实之际，可不谨哉？”