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大之也。人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”
15·30子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译文孔子说：“有了过错不改正，那是真正的过错了。”
名家注解朱熹注：“过而能改，则复于无过。惟不改，则其过遂成，而将不及改矣。”
15·31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
译文孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，冥思苦想，没有得到什么，不如踏踏实实去学习。”
名家注解朱熹注：“此为思而不学者言之。盖劳心以必求，不如逊志而自得也。”
15·32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
译文孔子说：“君子要谋求道而不要谋求食。种地，常常会挨饿；学习，就会得到官禄。君子忧虑道能不能实行，而不忧虑是否贫穷。”猎较从鲁
名家注解朱熹注：“耕所以谋食，而未必得食。学所以谋道，而禄在其中。然其学也，忧不得乎道而已，非为忧贫之故，而欲为是以得禄也。”
15·33子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
译文孔子说：“智慧所能得到的，却不能靠仁德守住它；即使得到了，也一定会失去。智慧所能得到的，靠仁德又能守住它。不以庄严的态度君临百姓之上，百姓则不会敬重你。智慧所能得到的，仁德又能守住它，以庄严的态度君临百姓之上，假如不以礼义治理国家，也是不完善的。”
名家注解朱熹注：“知足以知此理，而私欲间之，则无以有之于身矣。知此理而无私欲以间之，则所知者在我而不失矣。然犹有不庄者，盖气习之偏，或有厚于内而不严于外者，是以民不见其可畏而慢易之。下句放此。礼，谓义理之节文。愚谓学至于仁，则善有诸己而大本立矣。莅之不庄，动之不以礼，乃其气禀学问之小疵，然亦非尽善之道也。故夫子历言之，使知德愈全则责愈备，不可以为小节而忽之也。”
张居正注：“容貌端严叫作庄。莅字，解作临字。动是鼓舞作兴的意思。道合内外，兼本末，有一边，不可缺一边，而德愈全，则责愈备；进一步，更当深一步。体道之功，庸可以自足乎哉！”
15·34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
译文孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
名家注解朱熹注：“盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。”
15·35子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
韦编三绝译文孔子说：“人民对仁德的需要，超过了对水火的需要。水火，我看见进入水火中而死的人，却从没见过履行仁德而死的人。”
名家注解朱熹注：“民之于水火，所赖以生，不可一日无。其于仁也亦然。但水火外物，而仁在己。无水火，不过害人之身，而不仁则失其心。是仁有甚于水火，而尤不可以一日无者也。况水火或有时而杀人，仁则未尝杀人，亦何惮而不为哉？”
15·36子曰：“当仁，不让于师。”
译文孔子说：“在仁德面前，就是自己的老师也不能谦让。”
名家注解程颐、程颢注：“为仁在己，无所与逊。若善名为外，则不可不逊。”
朱熹注：“虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”
15·37子曰：“君子贞而不谅。”
译文孔子说：“君子有坚定的性格但不固执。”
名家注解朱熹注：“贞，正而固也。谅，则不择是非而必于信。”
15·38子曰：“事君，敬其事而后其食。”
译文孔子说：“侍奉君主，要恭敬地做事然后再想着俸禄。”
名家注解朱熹注：“君子之仕也，有官守者修其职，有言责者尽其忠。皆以敬吾之事而已，不可先有求禄之心也。”
15·39子曰：“有教无类。”
译文孔子说：“教育人不分任何类别。”
名家注解朱熹注：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”
15·40子曰：“道不同，不相为谋。”
译文孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
名家注解朱熹注：“不同，如善恶邪正之异。”
张居正注：“谋，是谋议。孔子说：‘人必道同而后其心同，心同而后可与谋议。若各人行的道路不同，则心术异趣，意见相反，与之商量计议，必乖违而阻格矣，是岂可相与为谋哉？’凡图议国事，与讲明学术者，皆不可以不慎矣。”
15·41子曰：“辞达而已矣。”
译文孔子说：“言辞只要能表达意思就可以了。”
名家注解朱熹注：“辞，取达意而止，不以富丽为工。”
15·42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
译文盲人乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到坐席前，孔子说：“这是坐席。”大家坐下以后，孔子告诉乐师冕说：“某人在这里，某人在这里。”乐师冕出去以后，子张问道：“这是同乐师谈话的方式吗？”孔子说：“是的，这本来是帮助乐师的方式。”
名家注解朱熹注：“古者瞽必有相，其道如此。盖圣人于此，非作意而为之，但尽其道而已。”