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之言，亦不至于失言，此其所以可法也。’盖君子一言以为知，一言以为不知，知与不知，只在一言之间，言之不可不慎如此。”
15·9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
名家注解程颐、程颢注：“实理得之，于心自别。实理者，实见得是，实见得非也。古人有捐躯殒命者，若不实见得，恶能如此？须是实见得生不重于义、生不安于死也。故有杀身以成仁者，只是成就一个‘是’而已。”
朱熹注：“志士，有志之士。仁人，则成德之人也。理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。当死而死，则心安而德全矣。”
15·10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译文子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想要做事，一定要先使工具锋利起来。居住在一个国家，要敬重那些大夫中的贤良的人，和当中仁德的人友好相处。”
名家注解程颐、程颢注：“子贡问‘为仁’，非问‘仁’也，故孔子告之以为仁之资而已。”
朱熹注：“贤以事言，仁以德言。夫子尝谓子贡悦不若己者，故以是告之。欲其有所严惮切磋以成其德也。”
15·11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
译文颜渊问怎样治理国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的帽子，舞乐采用《韶》。抛弃郑国的乐曲，远离谗佞小人。郑声淫荡，小人危险。”
名家注解程颐、程颢注：“问政多矣，惟颜渊告之以此。盖三代之制，皆因时损益，及其久也，不能无弊。周衰，圣人不作，故孔子斟酌先王之礼，立万世常行之道，发此以为之兆尔。由是求之，则馀皆可考也。”
朱熹注：“古者以木为车而已，至商而有辂之名，盖始异其制也。周人饰以金玉，则过侈而易败，不若商辂之朴素浑坚而等威已辨，为质而得其中也。周冕有五，祭服之冠也。冠上有覆，前后有旒。黄帝以来，盖已有之，而制度仪等，至周始备。然其为物小，而加于众体之上，故虽华而不为靡，虽费而不及奢。夫子取之，盖亦以为文而得其中也。取其尽善尽美。”
张居正注：“夫既酌三代之礼，而法其所当法，又严害治之防，而戒其所当戒，则治国之道大备于此矣。颜子有王佐之才，故孔子以是告之。至于郑声、佞人，实万世之明戒。盖有治则有乱，世之治也，以礼乐法度维持之而不足，其乱也，以声色佞幸败坏之而有余。是以尧舜犹畏孔壬，成汤不迩声色，诚所以绝祸本而塞乱源也。《书经》上说：‘不役耳目，百度维贞。’保治者宜留意焉。”
15·12子曰：“人无远虑，必有近忧。”
译文孔子说：“一个人如果没有长远打算，就一定会有眼前的忧患。”
名家注解张居正注：“孔子说：‘天下之事变无常，而夫人之思虑贵审。故智者能销患于未萌，弭祸于未形者，惟其有远虑也。若只安享于目前，而于身所不到处，通不去照管，苟且于一时；而于后来的事变，通不去想算。这等无远虑的人，其计事不审，防患必疏，自谓天下之事，无复可忧，而不知大可忧者，固已伏于至近之地，几席之下，将有不测之虞，旦夕之间，或起意外之变矣。是故圣帝明王，身不下堂序，而虑周四海之外，事不离日用，而计安万年之久，正有见于此也。’”
15·13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
本章系重出，见《子罕》篇第18章。
15·14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”
译文孔子说：“臧文仲是个窃居官位的人吧！知道柳下惠贤良却不荐举他给他官位。”
名家注解杏坛礼乐朱熹注：“‘者与’之与，平声。窃位，言不称其位而有愧于心，如盗得而阴据之也。柳下惠，鲁大夫展获，字禽，食邑柳下，谥曰惠。与立，谓与之并立于朝。”
张居正注：“臧文仲，是鲁大夫。柳下惠，是鲁之贤人。窃位，是无德而居乎其位，如偷盗的一般。夫人臣蔽贤而不举，则为窃位，使人臣举之而君不能用，岂不亦有负于大君之任哉？”
15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
译文孔子说：“人如果多责备自己而少责备别人，就很少有怨恨了。”
名家注解朱熹注：“责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。”
15·16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
译文孔子说：“不考虑‘怎么办，怎么办’的人，我也不知道该怎么办了。”
名家注解朱熹注：“‘如之何如之何’者，熟思而审处之辞也。不如是而妄行，虽圣人亦无如之何矣。”
15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
译文孔子说：“整天和大家聚在一起，却不说一句涉及仁义的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办了！”
名家注解朱熹注：“言不及义，则放辟邪侈之心滋。好行小慧，则行险侥幸之机熟。‘难矣哉’者，言其无以入德，而将有患害也。”
15·18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
译文孔子说：“君子行事应以义为根本，以礼义来实行，以谦逊的语言说出，以诚信的态度完成。这才是真的君子啊！”
名家注解程颐、程颢注：“义以为质，如质干然。礼行此，孙出此，信成此。此四句只是一事，以义为本。”又注：“‘敬以直内’，则‘义以方外。’‘义以为质’，则‘礼以行之，孙以出之，信以成之。’”