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一
唵！那个太阳是天神的蜂蜜。天空是横梁。空中是蜂巢。那些光珠是蜂卵。（1）
注：“横梁”指蜂巢悬挂处。
太阳东边的那些光芒是东边的那些蜂房。梨俱是酿蜜的蜜蜂，《梨俱吠陀》是花，那些水是甘露。正是这些梨俱，（2）
注：“梨俱”指《梨俱吠陀》中的颂诗。“那些水”指祭祀用水。“甘露”指花的蜜汁。
加热《梨俱吠陀》。从加热的《梨俱吠陀》中产生精华，诸如名声、光辉、感官、勇气和食物。（3）
注：“感官”（indriya）也可读为活力或精力。
这些精华流出，流向太阳。正是它们形成太阳的红色。（4）
二
然后，太阳南边的那些光芒是南边的那些蜜房。夜柔是酿蜜的蜜蜂，《夜柔吠陀》是花，那些水是甘露。（1）
正是这些夜柔加热《夜柔吠陀》。从加热的《夜柔吠陀》中产生精华，诸如名声、光辉、感官、勇气和食物。（2）
注：“夜柔”指《夜柔吠陀》中的祷词。
这些精华流出，流向太阳。正是它们形成太阳的白色。（3）
三
然后，太阳西边的那些光芒是西边的那些蜜房。娑摩是酿蜜的蜜蜂，《娑摩吠陀》是花，那些水是甘露。（1）
正是这些娑摩加热《娑摩吠陀》。从加热的《娑摩吠陀》中产生精华，诸如名声、光辉、感官、勇气和食物。（2）
注：“娑摩”指《娑摩吠陀》中的赞歌。
这些精华流出，流向太阳。正是它们形成太阳的黑色。（3）
四
然后，太阳北边的那些光芒是北边的那些蜜房。阿达婆和安吉罗是酿蜜的蜜蜂，史诗和往世书是花，那些水是甘露。（1）
注：“阿达婆和安吉罗”指《阿达婆吠陀》中的咒语和颂诗。史诗（Itihāsa）主要是历史传说。往世书（Purā?a）主要是神话传说。
正是这些阿达婆和安吉罗加热史诗和往世书。从加热的史诗和往世书中产生精华，诸如名声、光辉、感官、勇气和食物。（2）
这些精华流出，流向太阳。正是它们形成太阳的深黑色。（3）
五
然后，太阳上方的那些光芒是上方的那些蜜房。秘密教诲是酿蜜的蜜蜂，梵是花，那些水是甘露。（1）
注：“秘密教诲”指奥义。
正是这些秘密教诲加热梵。从加热的梵中产生精华，诸如名声、光辉、感官、勇气和食物。（2）
这些精华流出，流向太阳。正是它们形成太阳中仿佛颤动之物。（3）
确实，它们是精华中的精华。因为那些吠陀是精华，而它们是那些吠陀中的精华。确实，它们是甘露中的甘露。因为那些吠陀是甘露，而它们是那些吠陀中的甘露。（4）
六
众婆薮神依靠第一种甘露生存，以火为嘴。确实，这些天神不吃，不喝。他们看到这种甘露，便满足。（1）
注：“第一种甘露”指《梨俱吠陀》。
他们进入这种色，又从这种色中出现。（2）
知道这种甘露，他就会成为一位婆薮神，以火为嘴。看到这种甘露，便满足。他就会进入这种色，又从这种色中出现。（3）
太阳从东边升起，在西边落下，他会管辖和统领众婆薮神。（4）
七
然后，众楼陀罗神依靠第二种甘露生存，以因陀罗为嘴。确实，这些天神不吃，不喝。他们看到这种甘露，便满足。（1）
注：“第二种甘露”指《夜柔吠陀》。
他们进入这种色，又从这种色中出现。（2）
知道这种甘露，他就会成为一位楼陀罗神，以因陀罗为嘴。看到这种甘露，便满足。他就会进入这种色，又从这种色在出现。（3）
太阳从南边升起，在北边落下，双倍于从东边升起，在西边落下，他会管辖和统领众楼陀罗神。（4）
八
然后，众太阳神依靠第三种甘露生存，以伐楼那为嘴。确实，这些天神不吃，不喝。他们看到这种甘露，便满足。（1）
注：“第三种甘露”指《娑摩吠陀》。
他们进入这种色，又从这种色中出现。（2）
知道这种甘露，他就会成为一位太阳神，以伐楼那为嘴。看到这种甘露，便满足。他就会进入这种色，又从这种色中出现。（3）
太阳从西边升起，在东边落下，双倍于从南边升起，在北边落下，他会管辖和统领众太阳神。（4）
九
然后，众摩录多神依靠第四种甘露生存，以苏摩为嘴。确实，这些天神不吃，不喝。他们看到这种甘露，便满足。（1）
注：“第四种甘露”指《阿达婆吠陀》。摩录多（Marut）是一群风神。苏摩（Soma）是酒神。
他们进入这种色，又从这种色中出现。（2）
知道这种甘露，他就会成为一位摩录多神，以苏摩为嘴。看到这种甘露，便满足。他就会进入这种色，又从这种色中出现。（3）
太阳从北边升起，在南边落下，双倍于从西边升起，在东边落下，他会管辖和统领众摩录多神。（4）
十
然后，众沙提耶神依靠第五种甘露生存，以梵为嘴。确实，这些天神不吃，不喝。他们看到这种甘露，便满足。（1）
注：“第五种甘露”指奥义。沙提耶（Sādhya）是一群天神。
他们进入这种色，又从这种色中出现。（2）
知道这种甘露，他就会成为一位沙提耶神，以梵为嘴。看到这种甘露，便满足。他就会进入这种色，又从这种色中出现。（3）
太阳从上边升起，在下边落下，双倍于从北边升起，在南边落下，他会管辖和统领众沙提耶神。（4）
十一
然后，太阳从上方升起后，便不再升起，也不再落下，独自停留在中间。有偈颂为证：（1）
就在那里，太阳不再升起，也不再落下，
诸神啊，凭这真理，让我与梵永不分离。（2）
知道这样的梵的奥义，对于他，太阳不再升起，不再落下；对于他，永远是白天。（3）
梵天将它传给生主，生主传给摩奴。摩奴传给后代。父亲将梵传给长子乌达罗迦·阿卢尼。（4）
注：梵天（Brahman，阳性）是创造神。摩奴（Manu）是人类始祖。
确实，父亲应该将梵传给长子或入室弟子。（5）
不能传给任何别人，即使他赐予大海环绕、充满财富的大地。要知道它高于这一切，高于这一切。（6）
注：“高于这一切”重复一次，以示强调。
十二
确实，伽耶特利就是存在的所有这一切。伽耶特利（Gāyatrī）是语言。语言歌唱（gāyati）和保护（trāyate）存在的这一切。（1）
注：伽耶特利是一种吠陀诗律。
确实，伽耶特利就是大地。因为存在的这一切立足于它，不超出它。（2）
确实，这大地就是人的身体。因为这些生命气息立足于它，不超出它。（3）
确实，人的身体就是人体内的心。因为这些生命气息立足于它，不超出它。（4）
伽耶特利有四足六种物。有梨俱颂诗为证：（5）
他的伟大甚至胜过原人，
他的一足是存在的一切，
他的三足在永恒的天上。（6）
注：“四足”指伽耶特利诗律有四行。而它实际上只有三行，每行八个音节。关于“四足”或“四行”的说法，参阅《大森林奥义书》5.14。“六种物”即上述一切存在、语言、大地、身体、心和生命气息。“原人”指化为世界的原始巨人。
确实，这梵是人体之外的空。确实，它是人体之外的空。（7）
确实，它是人体之内的空。确实，它是人体之内的空。（8）
确实，它是心中的空，它圆满，不动。知道这样，他就会获得圆满、不动的幸福。（9）
十三
确实，心中有五条通向天神的管道。向东的管道是元气。它是眼睛。它是太阳。应该崇拜它为光辉和食物。知道这样，他就会享有光辉和食物。（1）
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