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余学草书凡十年终未得古人用笔相传之法後因见道上鬭蛇遂得其妙乃知顚素之各有所悟然後至於此耳【东坡集】
宋沈括论书
予从子辽喜学书尝论曰书之神韵虽得之於心然法度必资讲学常患世之作字分制无法凡字有两字三四字合为一字者须字字可拆若笔画多寡相近者须令大小均停所谓笔画相近如杀字乃四字合为一当使乂木几又四者大小皆均如未字乃二字合当使土与小二者大小长短皆均若笔画多寡相远即不可强牵使停寡在左则取上齐寡在右则取下齐如从口从金此多寡不同也吟则取上齐扣则取下齐如从上小从又及从口从胃三字合者多寡不同则叔当取下齐喟当取上齐如此之类不可不知又曰运笔之时当思意在笔前此古人良法【梦溪笔谈】
宋程颢论书
某学书时甚敬非是要字好即此是学【明道先生全书】
宋苏轼论书
笔墨之迹托於有形有形则有弊苟不至於无而自乐於一时聊寓其心忘忧晩岁则犹贤於博奕也虽然不假外物而有守於内者圣贤之高致也惟顔子得之书必有神气骨肉血五者阙一不为成书也
书法备於正书溢而为行草未能正书而能行草犹未尝庄语而辄放言无是道也
人貌有好丑而君子小人之态不可掩也言有辩讷而君子小人之气不可欺也书有工拙而君子小人之心不可乱也
凡世之所贵必贵其难真书难於飘扬草书难於严重大字难於结密而无间小字难於寛绰而有余
把笔无定法要使虚而寛欧阳文忠公谓余当使指运而腕不知此语最妙方其运也左右前後却不免攲侧及其定也上下如引绳此之谓笔正柳诚悬之言良是古人得笔法有所自张长史以劒器容有是理雷太简乃云闻江声而笔法进文与可亦言见蛇鬭而草书长此殆谬矣【东坡集】
宋苏轼论古人书
献之少时学书逸少从後取其笔而不可知其长大必能名世仆以为知书不在於笔牢浩然听笔之所之而不失法度乃为得之然逸少所以重其不可取者独以其小儿子用意精至猝然掩之而意未始不在笔不然则是天下有力者莫不能书也
笔成冢墨成池不及羲之即献之笔秃千管墨磨万锭不作张芝作索靖【东坡集】
宋苏轼自论书
书初无意於佳乃佳尔草书虽是积学乃成然要是出於欲速古人云悤悤不及草书此语非是若悤悤不及乃是平时亦有意於学此弊之极遂至於周越仲翼无足怪者吾书虽不甚佳然自出新意不践古人是一快也
王荆公书得无法之法然不可学无法故仆书尽意作之似蔡君谟稍得意似杨风子更放似言法华欧叔弼云子书大似李北海予亦自觉其如此世或以为似徐书者非也【东坡集】
宋苏轼和子由论书诗
吾虽不善书晓书莫如我苟能通其意尝谓不学可貌妍容有颦璧美何妨椭端庄杂流丽刚健含婀娜好之每自讥不学子亦颇书成辄弃去缪被旁人裹皆云本阔落结束入细麽子诗亦见推语重未敢荷迩来又学射力薄愁官笴多好竟无成不精安用夥何当尽屏去万事付嬾惰吾闻古书法守骏莫如跛世俗笔苦骄衆中强嵬騀锺张忽已远此语与时左【东坡集】
宋黄庭坚论书
兰亭虽真行书之宗然不必一笔一画为准譬如周公孔子不能无小过过而不害其聪明睿圣所以为圣人不善学者即圣人之过处而学之故蔽於一曲今世学兰亭者多此也鲁之闭门者曰吾将以吾之不可学柳下惠之可可以学书矣
王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖有锋藏笔中意在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言羣言之长也
东坡先生云大字难於结密而无间小字难於寛绰而有余如东方朔画像赞乐毅论兰亭褉事诗叙先秦古器科斗文字结密而无间如焦山崩崖瘗鹤铭永州磨崖中兴颂李斯峄山刻秦始皇及二世皇帝诏近世兼二美如杨少师之正书行草徐常侍之小篆此虽难为俗学者言要归毕竟如此如人眩时五色无主及其神澄意定青黄皁白亦自粲然学书时时临摹可得形似大要多取古书细看令入神乃到妙处惟用心不杂乃是入神要路
学书端正则窘於法度侧笔取妍往往工左尚病右古人作兰亭叙孔子庙堂碑皆作一淡墨本盖见古人用笔回腕余势若深墨本但得笔中意耳今人但见深墨本收书锋芒故以旧笔临仿不知前辈书初亦有锋锷此不传之妙也
心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异但能用笔耳
草书妙处须学者自得然学久乃当知之墨池笔冢非传者妄也
凡书要拙多於巧近世少年作字如新妇子妆梳百种点缀终无烈妇态也
学书须要胷中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人耳余常言士大夫处世可以百为唯不可俗俗便不可医也
字中有笔如禅家句中有眼直须具此眼者乃能知之凡学书欲先学用笔用笔之法欲双鈎回腕掌虚指实以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书於壁间观之入神则下笔时随人意学字既成且养於心中无俗气然後可以作示人为楷式凡作字须熟观魏晋人书会之於心自得古人笔法也欲学草书须精真书知下笔向背则识草书法不难工矣
肥字须要有骨痩字须要有肉古人学书学其二处今人学书肥瘦皆病又常偏得其人丑恶处如今人作顔体乃其可慨然者
楷法欲如快马入阵草法欲左规右矩此古人妙处也书字虽工拙在人要须年高手硬心意闲澹乃入微耳【山谷文集】
宋黄庭坚自论书
余在黔南未甚觉书字緜弱及移戎州见旧书多可憎大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沉着痛快之语但难为知音尔
元符二年三月十二日试宣城诸葛方散笔觉笔意与黔州时书李太白白头吟笔力同中有异异中有同後百年如有别书者乃解余语耳张长史折钗股顔太师屋漏法王右军锥画沙印印泥怀素飞鸟出林惊蛇入草索靖银鈎虿尾同是一笔法心不知手手不知心法耳若有心与能者争衡後世不朽则与书工艺史同功矣
幼安弟喜作草求法於老夫老夫之书本无法也但观世间万缘如蚊蚋聚散未尝一事横於胸中故不择笔墨遇纸则书纸尽则已亦不计较工拙与人之品藻讥弹譬如木人舞中节拍人叹其工舞罢则又萧然矣幼安然吾言乎
余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每於此中作草似得江山之助然顚长史狂僧皆倚酒而通神入妙余不饮酒忽五十年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇蹶计遂不得复如醉时书也
晁美叔尝背议予书唯有韵耳至於右军波戈点画一笔无也有附予者传若言於陈留予笑之曰若美叔则与右军合者优孟抵掌谈说乃是孙叔敖邪往尝有丘敬和者摹仿右军书笔意亦润泽便为绳墨所缚不得左右予尝赠之诗中有句云字身藏颖秀劲清问谁学之果兰亭大字无过瘗鹤铭晚有石崖颂中兴小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经随人作计终後人自成一家始逼真不知美叔尝闻此论乎
往年定国常谓予书不工书工不工大不足计较事由今日观之定国之言诚不谬也盖字中无笔如禅句中无眼非深解宗理者未易及此古人有言大字无过瘗鹤铭小字莫学痴冻蝇随人学人成旧人自成一家始逼真今人字自不按古体惟务排叠字势悉无所法故学者如登天之难凡学字时先当双鈎用两指相叠蹙笔压无名指高提笔令腕随己意左右然後观人字格则不患其难矣异日当成一家之法焉【山谷文集】
宋黄庭坚与宜春朱和叔论书
凡书之害姿媚是其小疵轻佻是其大病直须落笔一一端正至於放笔自然成行草则虽草而笔意端正最忌用意装缀便不成书【山谷老人刀笔】
宋米芾论书
一日不书便觉思涩想古人未尝片时废书也因思苏之才桓公至洛帖字明意殊有工为天下法书第一学书须得趣他好俱忘乃入妙别为一好萦之便不工也
智永研成臼乃能到右军若穿透始到锺索也可不勉之
世人多写大字时用力捉笔字愈无筋骨神气作圆笔头如蒸饼大可鄙笑要须如小字锋势备全都无刻意做作乃佳自古及今余不敏实得之榜字固已满世自有识者知之
字之八面唯尚真楷见之大小各自有分智永有八面已少锺法丁道护欧虞笔始匀古法亡矣柳公权师欧不及远甚而为丑怪恶札之祖自柳世始有俗书石刻不可学但自书使人刻之已非己书也故必须真蹟观之乃得趣如顔真卿每使家僮刻字故会主人意修改波撆致大失真唯吉州庐山题名题讫而去後人刻之故皆得其真无做作之差乃知顔出於褚也又真蹟皆无蚕头燕尾之笔与郭知运争坐位帖有篆籀气顔杰思也柳与欧为丑怪恶札祖其弟公绰乃不俗与兄筋骨之说出於柳世人但以怒张为筋骨不知不怒张自有筋骨焉
凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字其後经生祖述间有造妙者大字如小字未之见也石曼卿作佛号都无回互转摺之势盖字有大小相称且如写太一之殿作四窠分岂可将一字肥满一窠以对殿字乎盖自有相称大小不展促也余尝书天庆之观天之字皆四笔庆观字多画在下各随其相称写之挂起气势自带过皆如大小一般真有飞动之势也书至隶兴大?古法大坏矣篆籀各随字形大小故知百物之状活动圆备各各自足隶乃始有展促之势而三代法亡矣
字要骨格肉须裹筋筋须藏肉秀润生布置稳不俗险不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒生怪贵形不贵作作入画画入俗皆字病也【海岳名言】
宋米芾自论书
吾书小字行书有如大字唯家藏真蹟跋尾间或有之不以与求书者心既贮之随意落笔皆得自然备其古雅壮岁未能立家人谓吾书为集古字盖取诸长处总而成之既老始自成家人见之不知以何为祖也少成若天性习惯若自然兹古语也吾梦古衣冠人授以摺纸书书法自此差进写与他人都不晓蔡元长见而惊曰法何太遽异邪此公亦具眼人章子厚以真自名独称吾行草欲吾书如排笇子然真字须有体势乃佳耳【海岳名言】
宋陈师道论书
善书不择纸笔妙在心手不在物也古之至人耳目更用惟心而已【後山丛谈】
宋张安国论书
字学至唐最胜虽经生亦可观其传者以人不以书也褚薛欧虞皆太宗之名臣鲁公之忠义公权之笔谏虽不能书若人如何哉【事文类聚】
宋张师正论书
唐初字学劲健得晋宋风开元以後变为肥厚元和以後柳沈之徒复尚清劲五代杨凝式国初李建中妙絶一时行笔亦至於肥厚李昌武不免於重浊江南李後主善书有言顔鲁公端劲有法後主曰真卿之书有楷法而无佳处正如叉手并脚田舍汉耳【倦游杂録】
宋李之仪论书
凡书精神为上结密次之位置又次之杨少师度越前古而一主於精神柳诚悬徐季海纤悉皆本规矩而不能自展拓故精神有所不足或谓作字正如习马步骤驰骋各有先後一失其节御者所媿至其奔轶絶尘则乃能见其材鲁直草字有类诚悬季海与夫马之在御者正书行书则一爽秀为多要之足以名世也
学书生於行笔苟不知此老死不免背驰虽规模前人点画不离法度要亦气韵各有所在略不系其工拙也【姑溪集】
宋李之仪论草书
家贫不办素食事忙不及草书此特一时之语耳正不暇则行行不暇则草盖理之常也间有蔽於不及之语而特於草字行笔故为迟缓从而加驰骋以遂其蔽久之虽欲稍急不复可得今法帖二王部中多告哀问疾家私往还之书方其作时亦可谓迫矣胡不正而反草何邪此其据也然而非所造直与神遇则安能至是亦足以自成一家而名於世也【姑溪集】
宋李之仪记苏杨二公作字
东坡研墨几如糊方染笔又握笔近下而行之迟杨文公以方角小纸蝇头细字运笔如飞东坡之浓与迟出於习熟而文公之小纸细字亦非有所必也故知熟则生之生则熟之贵乎无所滞阂耳【姑溪集】
宋晁补之论书
学书在法而其妙在人法可以人人而传而妙必其胸中之所独得书工笔吏竭精神於日夜尽得古人点画之法而模之浓纤横斜豪髪必似而古人之妙处已亡妙不在於法也【鸡肋集】
宋黄伯思论书
昔人运笔侧掠努趯皆有成规若法度礼乐不可斯须离及造微洞妙则出没飞动神会意得然所谓成规者初未尝失今世人作一波画尚未知厝笔处徒规规强效古人纵成但若印刻字耳
篆法之坏肇李监草法之弊肇张长史八分之俗肇韩择木此诸人书非不工也而阙古人之【阙一字恐是渊字】原教俗士之升木於书家为患最深夫篆之方稳草之顚放八分之纤丽学便可至而天【一作大】势失矣彼观钟彞文识汉世之碑王索遗迹宁不少损乎此可为知者道流俗言作书皆欲悬腕而聚指管端真草必用此法乃善予谓不然逸少书法有真一行二草三以言执笔去笔跗远近耳今笔长不过五寸虽作草书必在其三而真行弥近今不问正草必欲聚指管端乃妄论也今观晋宋及唐人画图执笔者未尝若此可破俗之鄙说凡书衡难从易方正在二者间不悟书意而作衡法不斜则浊此体惟锺索逸献真知也宋齐梁人似之陈隋至唐皆不近也【东观余论】
宋黄伯思论草书
唐人更不作章草书近来有济及洪府人强学之所谓不堪位置举止羞涩终不似真俗人未尝知古人用笔处见其人书者随衆称善皆曰锺索复出矣
张怀瓘论书以会稽草书第八在世将茂宏辈诸人下意谓其拘法度少纵放也予谓草之狂怪乃书之下者因陋就浅徒足以障拙目耳若逸少草之佳处盖与纵心者契妙宁可与不踰矩议之哉若怀瓘者以形模求字不可告以天下之马也【东观余论】
宋黄伯思论飞白法
观唐玄度十体书因思张怀瓘云飞白全用隶法盖八分之轻者今世人为此书乃全用草法正与古背驰矣又鲍照飞白用豪笔乃能成字或轻或重也盖或轻若丝发或重若云山浓淡相错乃成字若不用豪笔书之则不能若此今观十体中飞龙二字作飞白书正用豪笔作与散隶颇相近但增缥缈萦举之势又全用楷法洛阳唐恭陵孝恭皇帝睿德之纪及牛口纪功碑首唐太宗飞白皆用相思为片板若髹刷然以书殊不用豪笔故作字无浓淡纤壮之变非古也当蔡邕於鸿都下见工人以垩帚成字归而为飞白之书非便用垩帚盖用笔效之而已今人便谓所用木笔为垩帚谬矣又云飞而不白又云白而不飞盖取其若丝发处谓之白其势飞举谓之飞而俚俗孏语又谓蔡中郎见帛飞空中因作此字以白为帛此尤无稽也【东观余论】
宋黄伯思论楷书
自秦易篆为佐隶至汉世去古未远当时正隶体尚有篆籀意厥後魏锺元常及士季晋王世将逸少子敬作小楷法皆出於迁就汉隶运笔结体既圜劲淡雅字率扁而弗撱今传世者若锺书力命表尚书宣示世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具在至江左六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世至其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有锺王遗范至陈隋间正书结字渐方唐初犹尔独欧阳率更虞永兴易方为长以就姿媚後人竞效之遽不及二人远甚而锺王楷法弥远矣【东观余论】
宋刘正夫论书
字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得其不到古人处三见之则偏旁点画不合古者盈在眼矣字不美观者必古初见之则不甚爱再见之得其到古人处三见之则偏旁点画历历在眼矣故观今之字如观文绣观古之字如观锺鼎学古人字期於必到若至妙处如会於道则无媿於古矣【学法鈎玄】
宋董逌论书
书法贵在得笔意若拘於法者正以唐经所传者尔其於古人极地不复到也观前人於书自有得於天然者下手便见笔意其於工夫不至虽不害为佳致然不合於法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少於法度备矣此皆已出後人摹勒以传不能尽得当时下笔意至其合处犹度絶前辈备有书法可考则知书到古人地位自可以法度论也
古人於用笔时一法不立故衆技随至而於见空时得无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三寸柔翰豪藉之缇油心量形象而暗度远近疎密随步武之後蹑其遗尘岂复有全书者邪邬融尝问素何不学雨溜痕良久而省又问拨镫法如何曰如人并乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也
书法要得自然其於规矩权衡各有成法不可遁也至於骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束於法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之每为一画则三过笔至波势则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针鎚石钗股诸体备有至於神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也後世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三点为势上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之联飞左揭右入告誓文客字一飞三动上则左竪右揭如此类者岂复有书邪又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求於此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未尝求於古也
峻拔一角潜虚半股此於书法其体裁当如此矣至於分若抵背合如并目以侧映斜以斜附曲然後成书而古人於此盖尽之也
书贵得法然以点画论法者皆蔽於书者也求法者当在体用备处一法不忘浓纤健快各当其意然後结字不失疎密合度可以论书矣【广川书跋】
宋刘辰翁论书
旧见魏鹤山取篆字施之行书常笑其自苦无益近年如杨慈湖画心字文本心画云字在邯郸匍匐中曲折愈不相似自书学以来锺王眉目可喜何尝顚倒横竪自不可及若如彼所为於字体则谬於经传则乖不论何所取也【刘将孙天下同文集】
宋王柏论书
锺鼎?釜盘彝尊爵之款识罕传於後世而籀篆寂寥六义荒坠斯变小篆邈变隶书二人虽同时而斯犹有所宗也邈则无复丝豪籀法矣隶转而楷楷转而行行转而草行已不庄草尤放荡世变所趋淳厚斲丧可胜言哉楷书首以元常称惟江左诸贤颇得之至隋唐其法渐坏欧虞褚薛顔柳诸公皆不能逮也今之学者不能推其原以复乎古乃欲眩其诡以扬其波盖部分偏旁俱坏於能书者之手取妍好异惑亦甚矣後有作者必将以六义正之【王柏鲁斋集】
御定佩文斋书画谱卷六