十一、科学 (2/2)

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sp;   这种世袭智识和智识的神秘化——便使有组织能力（智识）的人，永久占据生产管理权，并且世袭生产管理权；智识阶级因此从管理生产而简直享有生产了——他在社会上的地位，便俨然成一阶级。资本主义时代的新智识阶级便不然了。科学发达而智识渐成理智的智识，传授方法变了说理的而不是灌注的了——普通的人都有了解这些智识的可能。技术进步而分工繁密：所谓管理生产，也不是一个人可以了解的事——智识种类多，儒者决不能以“一物不知”为耻，决不能有万全的智识。总之，智力工作（管理组织）之中又要分工。

    于是，总管生产之权便不在智识者而在资本家——只有资本家有钱，可以雇用种种式式的智识者，监督着他们，使他们分工管理。况且资本主义之下，工力都可以买卖，智力当然也在被买之列。这种新智识阶级已经不能占有大生产的资料及工具。实际上智识阶级对于生产资料及工具的关系，和无产阶级是差不多的了。可是智识阶级往往不但受雇为高等的工人，直接在工厂里组织生产（技师、工程师），并且间接的管理全社会的现存生产制度——被雇而为“兵卒”，去替资产阶级使用阶级斗争里的“精神上的武器”（思想家、教育家、新闻记者、现代的牧师、律师、审判官、胥史、议员、军官等）。这是因为：

    （1）智力劳动的价值比体力劳动的高，智识阶级的生活程度近于资产阶级；

    （2）智力劳动者的数量少于体力劳动者，资产阶级落得多出些钱，离间体力的与“智力的无产阶级”——“贿买”智识阶级，——不但买他们的智力，并连“精神”、“思想”和“灵魂”都买去，以为压迫真正无产阶级的工具。

    如此，智识阶级的生活程度像资产阶级，而他对于生产资料及工具的关系像无产阶级，——介乎劳资之间。于此可见，智识阶级在现代已经绝不是一种社会阶级，没有独立的经济地位，不过是职业的差别。所以劳资的政治斗争和经济斗争里，智识阶级没有独立的政策和利益，只能依他思想的倾向，决定他是资产阶级的工具，还是无产阶级的工具。无产阶级的政治及经济斗争里，也需要“思想上的工具”，也能用智识阶级，也能产生自己的智识阶级。智识阶级只有两条路：或者为资产阶级用，或者为无产阶级用。学者和思想家或者以为自己是中立的，或者不承认社会是阶级的，因此自以为代表正义，自以为能以公平的态度、教育的方法、改良进化的手段解决社会问题。

    其实呢，他们代表原始资产阶级（小资产阶级）的市场上的“机会平等主义”；这种所谓“机会平等”的发展，终竟是要成就大资本主义——无论你想尽种种法律上的手续来帮助贫人取得“机会”，终是没有用的。——不剥夺资产阶级的政权，他们的“机会”终比“贫人”多得万倍。现存的大资产阶级却很感谢这种政策，可以缓和革命潮流，永久维持资本主义——这种智识阶级始终为资产阶级用去了。

    无产阶级革命之后，科学及技术的应用——改造经济事业里一定非常之重要，对于智识阶级也要买他的智力——至少在最初一期，智识阶级还没脱离资产阶级式的思想和生活之前是如此。随后的发展，必然可以使智识阶级觉得自己的地位：在无产阶级国家里，他们的利益是和无产阶级相同的；他们为革命服务，是为全人类将来之光明、自由、平等、博爱、无阶级、无政府、无法律、无道德的共产社会之神圣事业。