请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
<经部,诗类,诗序补义
钦定四库全书
诗序补义卷二十
石泉县知县姜炳璋撰
大雅【説见小雅】
文王之什
文王文王受命作周也
笺云从此至文王有声为文武之正大雅
文王受命作周而所以受命其上面便有亹亹缉熙敬止一层周既受命对面便有殷士祼将一层言文王受命后面便有法文保命一层只一语而全篇之旨皆具
首三章言文王受命而昌子孙并挺生贤才以佐其子孙后四章言文王以敬德受命代商商之贤才适为周用可知天眷有德其命靡常后王毋以祖德可恃而不修德以保天命也
补正四章五章言殷王之子孙羣臣服事于周者即前车之鉴似无天絶商之祸及其子孙又及其羣臣之后嗣意
一章于昭在帝朱子前説以德言集传以神言者盛德之士清明之气常聚其没也发而为英灵故明昭而神不亡况圣人与天合德至清至明呼吸皆与天通天者清明之气也宰此气者帝也以威灵处言之曰帝以实际处言之则理而已矣文王全尽天理没则其气亦归诸清明之天而不昧故一陟一降在帝左右
武王伐商必载木以行何也大雅开卷叙商周相代便云文王之神于昭于天盖文王即天也武王以为有一念自私自利不可以告天即不可以对文考天心不顺即文考之心不顺圣贤心事何等公正曰上帝临汝则文考临汝矣天与文不忍斯民常处水火之中武王之心直与上帝文考相通伐商之事不啻亲为提命其载主以行见与以服事殷之文王相契无间故夫子以达孝称之而殷士祼将本非有一毫勉强也然即此便见后王法祖保命不容自已苟天心不享文其能眷顾哉 因今日在天之灵想到当日格天之实有周之显帝命之时总冩出一新字以下节节承帝命
二章亹亹已含下缉熙敬止令闻犹下文义问谓善名也文王当纣之世令闻实难其德纯亦不已故人心感而善名归之者亦不已也似不必以既没言此即下文万邦作孚处感人心自足以享天心陈锡哉周使之昌世以及其黎献也
三章文王曰亹亹多士曰翼翼盖未有不敬而能成厥猷者也正是君臣一德处 济济多士内便包文德武功无所不备足以伐暴救民而文王在天之神以宁也将下篇肆伐大商一节事?栝于此故下章即言商孙周服也
四章上云亹亹便是缉熙意此特提出敬字为主脑缉者缉此敬而无间熙者熙此敬而不昧所谓亹亹也假哉天命以下以商相形説得凛凛可畏一气赶到下章无念尔祖上
五章侯于周服下便可接殷士忽着天命靡常一语见肤敏祼将黼冔襄事触目皆龟鉴 助祭而特举祼将者商人尚声乐三阕然后迎牲周人尚臭灌用郁鬯既灌然后迎牲此殷周之礼一大变处独举祼将见周之异于殷也礼既变而冠服依然正使人怵然动念
六章上言商孙归周殷士助祭几疑商家积累之薄而不知其祖德宗功与我周无异而所以如此者以后王不修厥德也可见祖德不可长恃而念祖者之当自修其德也
七章无遏尔躬令人悚然宣昭义问承令闻不已来有虞殷自天承宜鉴于殷来虞殷之废兴由于天而天非有声臭以示人也文王之神于昭于天在帝左右谟谋具存心源可接法文王即法天也何以法之法其缉熙敬止而已 上文极言天命可畏至此又言无声无臭意非相悖也此不是言天道难知盖言无着手处耳篇中指出敬字是文王心法正达天阶梯万邦作孚所谓修己以安百姓笃恭而天下平也盖天无声臭其声臭寄乎人心人心感孚义问洋溢则天心孚而文王亦眷顾之矣不可以长配命乎文王七章章八句
序言受命不言称王吕氏春秋云周文王处岐诸侯去殷三淫而翼文王散宜生曰殷可伐也文王弗许周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之德文王追谥而吕氏云然则受命称王之诬久矣中候所云赤爵衔丹书入于丰刘歆作三统厯以为文王受命称王九年而崩皆踵谬耳 鲁语以文王大明緜为两君相见之乐左传亦同又天子诸侯朝防以为乐章又燕礼合乐工歌文王盖文王有君民之大德有事君之小心其用最广故左氏曰周之兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚言刑善也
大眀文王有明德故天复【扶又反】命武王也
言文王有明德故受天命而又命武王有天下也全诗归重文王明德第三章言文王之德独详而王季以维德之行一语防过武王则但言伐商之事王季武王未尝无明德而受天命则自文王始书所谓文考克成厥勳诞膺天命予小子其承厥志是也文王有此明德必有圣父圣母故推本于王季太任有此明德必有圣配故详言太姒德盛礼隆然后言笃生圣子以有天下叙武之伐商以有命自天命此文王发端诗固无处不归重文王矣至末二章所谓复命武王也
一章明明赫赫言文王有明明之德斯受赫赫之命通篇俱申此二语提出天难忱斯不易惟王悚然为嗣王炯戒使不挟四方使字正形容天威赫赫处而下文命此文王上帝临汝皆凿凿可据
二章言文王之圣自父母而已然
三章淮南子云尧舜禹汤文武坦然天下而南面焉可谓至贵矣然而战战栗栗日慎一日按此即小心之谓也集传翼翼训恭慎即前篇缉熙敬止盖洗心藏密亦临亦保敬德之至也囘违也与天一毫不相肖便是违天纯亦不已与天同体故怀多而受众也此实写文王之明德
四章言有命既集于周而天眷文王故于其初年又生圣女以为之配焉
五章言大邦有子宜配文王其德盛礼隆如此伣天之妹谓与天伯仲固非以文譬天太姒譬天之妹更谬妹少女之称易云归妹是也太姒圣德譬如天之少女也 按哀公问载孔子云冕而亲迎亲之也程子谓天子固不亲迎诸侯亦无舍其宗庙社稷而逺出逆妇者所谓亲迎亦逆之于馆耳按文王时为世子非邦君比也则当亲迎于其国洽字书亦作郃水北曰阳今陜西同州有郃阳县即古莘国莘与邠岐接壤公刘云涉渭为乱自邠至莘必渡渭故文定之后行亲迎之礼而造舟为梁于渭水是倒装文法非谓太姒至渭而文迎之也
六章言天既命文王于周京矣又笃生武王复命之以代商有天下也序所谓复命武王正体贴此章之意
七章八章正写伐商事或云屡称武王而此云惟予侯兴称侯者述当世诸侯之词按其文义篇中侯字俱一例防为妥肆伐大商补传云肆遂也较集传为优 鹰?诗通云是义气奋激直欲夷大难以快人心防朝清明王肃云甲子昧爽与纣战不崇朝而杀纣天下乃大清明无复浊乱之政
大明八章四章章六句四章章八句
緜文王之兴本由太王也
文王之兴指后一章本由太王则指前八章也太王时势与公刘不同公刘是草昧开创之君故笃公刘篇气象深淳制度简括末章则叹其富庶之极而止太王虽为狄难而迁然承公刘余业故规模宏敞制度详明末则极言过化存神礼让成俗景象已至文王三分有二时也
一章言緜緜之瓜本于初生之瓞以兴周之盛始于微也传曰兴也盖一语统兴九章
以漆沮二水为洛水者始于孔安国书传阚骃郦道元从之顔氏汉书注亦用其説是漆水即洛水而沮水亦入洛故孔氏以二水皆洛水此冯翊之漆沮在今同州朝邑界禹贡所云漆沮既从吉日所云漆沮之从非此诗之漆沮也隋志云扶风普润县有漆水经岐山北南入于渭漆县古豳国地也沮水诸儒不知所在胡渭以麟游县别有漆水疑为沮水此扶风之漆沮扶风今为凤翔府地则此诗漆沮及潜之猗与漆沮是也两漆沮相去三百余里有泾汭二水为之隔孔仲达谓冯翊之漆沮亦东流周地则非也集传云漆沮二水名在豳地太王世居豳正在扶风漆沮之间 或谓豳馆几筵已有宫室安得云穴处不知陶复陶穴豳之旧俗未改且当狄难旧时宫室已弃岐山营缮未成故云未有家室也
陶复陶穴民俗朴陋对末章礼让成俗一段景象未有家室工役未兴对下数章筑室于兹俾立室家无限经营
二章走马陆行也率西水浒集传云漆沮之侧盖漆沮注于渭渭水在梁山之南逾梁山循渭以达岐也庄子吕氏春秋各叙亶父迁岐事而孟子独多逾梁山一语盖亶父作邑狄不敢争以梁山扼其吭也笃公刘篇疏云豳国之东有大山者其惟梁山乎梁山外蔽岐山内镇渭水环其南曰率西水浒至于岐下而梁山之逾不待言
三章堇荼如饴尔雅芨堇草郭注即乌头也又云齧苦堇注云今堇葵也此诗言堇即释草之苦堇而不同于芨欤
曰止曰时两曰字承上文言谋及乃心谋及卿士庶人龟卜皆以为然曰可止于是而筑室矣此未迁以前定议非走马以后事
四章慰者慰其从迁之劳止者暂为便安之地左右以下方是度地居民画井授地
五章六章七章不过治宫室作门社而一段兴防勃发规制堂皇便有蹶厥生气象
八章迁岐之后已无狄患而昆夷又强征昆夷虽文王时事而其来已久故集传仍指太王笺云小聘曰问不如集传作已之声闻不陨尤于自修上关切也吕氏大临曰昆夷所以为患者恃其深林大箐路塞不通耳今柞棫拔去道路可通失其所恃是以駾奔而喙息也
九章然所谓入其境让畔让路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿一段太和之风礼让之俗未曽説出故以虞芮质厥成一语括之以见蔼然唐虞景象也夫岂陶复陶穴之旧乎蹶厥生犹云勃然兴起即其命维新之意传云天下闻之而归者四十国被化者久至此归附之非以一事遂足感人心也末四语言贤才多而王业成也恭录
折中云天下闻而归之者四十余国当时遂有以此为文王受命之符者故诗人辨之以为人言虞芮质成之后文王乃蹶然而兴者非笃论也文王之兴自予言之则曰以其有疏附耳能宣布德使民亲附也以其有先后耳能前后相导使无过举也以其有奔奏耳能出使四方喻德奏功也以其有御侮耳能奋?武卫折冲威敌也盖济济多士乃文王之所以宁不系乎其质成与否也
緜九章章六句
棫朴文王能官人也
原解云记曰人官有能物曲有利养之能尽其材故取之能备其官官之能当其人故用之能得其力能官人而治道毕矣文王圣德在位五十年培植薰育乆而亹亹纯一区别程量总览羣英如六辔驭马无不调其适而尽其才故曰能官人也
按序云能官人集传言咏歌文王之德惟有德故能官人两义正相符
一章木茂盛足以储用兴贤才足以备官正意已含兴内 左右趣之固是德盛人归然曰左右专以近臣言则归德意反不见甚广盖云羣材彚征或左或右各见其才无不奉令焉
二章三章正申明左右趣之之意国之大事曰祀曰戎用之宗庙髦士奉璋威仪节度皆得其宜用之军旅将卒一心六师趣附惟恐不及苟非程材器使无一不当何以得此济济容貌之盛指文王正与贤才相辉映
四章承上章能官人则贤才得以自见然平曰无培植之功则无以致贤才之盛也此方归重文王作人上云汉为章于天而司造化者天也以兴贤材为光于国而司造就者文也三年而小成九年而大成自非久道何以致之遐不犹云自然如此也
五章承上章归结到文王之德文质彬彬乃为佳士此作人之效也然文王之作人岂无其本哉勉勉犹亹亹缉熙敬止之谓正纲纪四方之本也言所以能作人者以其己德之修也
棫朴五章章四句
旱麓受祖也 周之先祖世修后稷公刘之业太王王季申以百福干禄焉
受祖言受厘于祖也曰玉瓒曰清酒曰骍牡皆主祭祀言之周之先祖以下学者之词辩説所谓大误也一章传云旱山名山平则草木蕃以兴人和则福禄盛
干禄岂弟是一篇之纲言其干禄也以岂弟亦异乎人之干矣即末章不回之意岂弟训乐易言乐易及民也表记云凯以强敎之弟以悦安之周语单穆公引此诗曰夫旱麓之榛楉植故君子得以易乐干禄焉韩诗外传云度地圗居以立国率民力稼以重农学校庠序以立敎事老养孤以化民升贤赏功以劝善禁奸止邪以除害接贤连友以广智宗亲族附以益强诗曰岂弟君子文王之谓也按诸书释岂弟二字甚合诗旨然则岂弟者乐易及民使民无不遂其乐也此即祭则受福之本先成民而后致力于神意二章其承祭也玉瓒黄流灌地以降神芬芳斋洁宜其受福也然亦以其有岂弟之德耳不然民生困悴神将怨恫何福禄之有
三章君子之祭必有助祭之臣皆君子誉髦成之者也补正云君子德敎从容渐渍能尽人之材使各极其所至犹鸢之飞而极于天鱼之跃而自得于渊也其作人也本于岂弟之德... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读