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公先正不我闻不我助吾无望焉父母先祖宁忍弃我上天宁使我遯乎尊尊亲亲之辞也六章言旱不知其故天不我虞神不我怒何以若此不敢有责于也七章言旱甚若此荡然无复纲纪朋友不足以为国也举国羣臣无不咎心而赈防靡有不能而止者至此无所用其力但仰天叹息而已末章言有嘒其星与云汉昭回之意同皆无雨候也大夫君子其假天者不遗余力幸无弃其成庻其有所感召凡我所以为是者非以为已正以定国众正尔此坚大夫君子之心惧其或怠也始焉有所求于天终焉有所责于人反已自修之意也
崧高尹吉甫赠言于申伯也厉王板荡宣王能建国亲诸侯吉甫美焉幽王乱亡平王能锡命诸侯夫子取焉观崧髙之诗知申伯先邑于谢入仕于周宣王因城谢而封之加地进爵焉首章言申甫两国始封之本二章言申伯继其祖父之业能为南国之式故王命召伯定其宅升之以为南邦言其始为诸侯也三章言王因其旧邑之人以作申伯之功既命召伯彻其土田又命傅御迁其私人为申伯计者详矣四章言召伯营庙寝之功蹻蹻申伯车马之餙也五章言王遣申伯之辞且有所锡予也六章言王饯申伯申伯还归仍使召伯具其道路之资也七章言申伯既归周人咸喜申伯能为周之屏翰也八章美申伯之徳吉甫述其作诵之由也【案崧髙后当次烝民今缺】
韩奕韩侯入觐天子锡命其还也因以亲迎吉甫美之以作是诗美韩侯所以大宣王也首章言韩有梁山其道倬然韩侯经从此道以受命于周自缵戎祖考而下天子亲命之辞也二章言韩侯入觐之仪天子锡命之礼也三章言韩侯既觐而归天子使显父饯之其礼盛设其意欢洽也四章言韩侯便道亲迎其盛若此也五章言蹶夫之择壻不唯人物之良其山泽百物之富可乐也末章追言韩之先世受先王之命为北国之伯臣服百蛮经理其地墉壑畆籍使同于中国百蛮贡其貔豹之皮以为中国捍御犹无终子纳虎豹之皮请和于晋之意今韩侯能世守其业也
江汉详观诗意出于召虎侈上赐而归美以戒也意者尹吉甫述虎之意而为之以见宣王之美也前二章不言虎平淮夷第三章特言虎式辟四方疆理南海而己盖虎不敢以平淮夷为功归功于师武臣力之意也江汉浮浮似言兴江汉之师顺流而下匪安匪游言不敢宁居之意淮夷来求兵欲加而淮夷已求服来铺纳欵请降陈列于军前也二章淮夷既平因经略四方大抵平定盖厉王之后乱者多矣三章言召虎时在江汉王申命之使式辟四方治其土田取法王国疆理之功至于南海召旻曰有如召公日辟国百里恐为虎言也四章申言宣王册命虎辞也五章言王赐虎圭瓒并山川土田于周受命自召祖命周之先祖与虎之先祖实宠命之宣王谦不敢当也自虎拜稽首至末章虎归美之辞也对扬王休作召公考虎自言也对扬天子之休命作吾祖之告成虎之自祈者如此矢其文徳因以为戒也
常武美宣王之功既成而不黩武也是诗不及淮夷独言淮濆淮浦遽以为夷淮非也此盖征徐徐州有戎或淮夷作助耳首章言赫赫明明天子之命言盛哉天子之命将也实为太师皇父其祖南仲整六师以从戎敬戒其事以施防惠匪曰耀武示威也二章言皇父为大将其列行陈而戒师旅者程伯休父实副之初言惠南国次言省徐土示不敢加兵也不留不处言非乆于外者以太师从戎是所谓三公出将也故曰三事就绪三章言天威虽可畏而王心舒暇迟速得宜当徐方之绎骚也于是有以震惊之天威所加譬如雷霆徐方自然震惊矣四章申言天威之可畏也当是时必有近淮之虏助徐为虐者故厚淮濆之陈执此丑虏截沿淮之浦以遏其来路也谓之仍执则主战者固不在虏也五章称美王旅之盛有法度纪律神变而不可测也末章言功成而亟归其不黩武如此也唯其不回故还归而无复后患余祸也
瞻卬乱极则辞廹枚数其失犹不能止此其所以为大坏之时也首章言瞻卬昊天而诉之降此大厉谓大恶之人天实生之不然何以若此也人之痛苦必有息时今蟊贼之人相继而不止设为罪罟以网罗斯民无有休息如之何其可也二章所言有人之土田夺人之士民收无罪而说有罪皆指用事者言之大厉亦然三章言妇人之乱政指襃姒言也四章言鞠人忮忒谓鞠人之罪者怀忮忒之心谮之于始竟背之于终若是极矣胡为慝而未止乎盖乱之极者必兴大狱以诬陷良善虽其亲戚骨肉不能免也故曰竟背不唯此也国之乱者朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑如贾三倍岂曰君子所当识妇人既不与外事岂当其休蚕织盖士女皆失度矣五章言天何以刺我乎神何以不富我乎曾不能自省舍狄人之可畏徒忌刻贤者而已天之不祥曾莫之悯而逸游狎昵其威仪不似人君况善人之云亡乎六章言天降罪罟迷夺其魄日多日危故善人云亡宁不忧而且悲乎末章言泉水涌出陷溺已深乱亡极矣吾忧其不免夫昊天藐藐无不克巩言天之髙髙不可恃也徳者天则巩之何常之有不辱其先祖不累其子孙可也【案瞻卬后当次召旻今缺】
读周颂
清庙维天之命与维清之诗皆文王乐章也观汉庙有名则清庙为文王庙与閟宫类可也然而古人云清庙茅屋与清庙之瑟皆泛言王之徳至于维清言文王造周之功或者祀文尔清庙总名或者自文王始耶清閟皆有静谧之意所以交于神明也夫祭祀之时乐章不一清庙之诗特言助祭之臣维天之命特美文王歌此乐章各有次第耶于穆清庙叹美是庙之祭也肃雝显相称赞助祭之臣也骏奔济济咸守文王旧徳以对于在天之灵则文王之徳在人可知矣苟非文王之徳昭明显著则奉承祭祀者何以若此故曰不显不承无射于人斯言永永无极也盛徳所以百世祀者盖谓人情无射愈逺愈思也
维天之命歌文王之徳以告也极圣人之徳维天其配之故称圣人者多言天天命生物至和无极圣人黙黙与天同功盖纯则无间唯无间故不已相因之理也夫徳盛者垂裕故曰假以溢我余波洋溢故曰我其收之骏惠我文王大如天然至简至易唯曰爱民而己故曰骏惠我文王为子孙者益厚其徳是乃所以报文王也维清奏象舞歌是诗也伯夷典礼舜命维清盖清者祭祀之本也维清二字乐章发语辞也缉熙文王之典谓后人缉续増广文王之旧典礼经以肇有此禋祀卒至于克成厥勲此周家祯祥之本也白鱼乌火之祥末矣烈文当与臣工类诸侯率其羣臣来助祭临遣于庙烈文以戒诸侯臣工以戒羣臣也烈文辟公言诸侯皆有功烈而将以文采今兹助祭是锡我以祉福为惠于无疆子孙与受赐焉自无封靡于尔邦以下相戒之辞也无封靡则退逊俭约可以守国故天子亦崇仰之念功不忘则子孙之继序者必能大其功矣强在得人则四方以为训显在修徳则百辟以为法美哉前王之徳其可忘乎
天作祀太王而因言文王序言祀先公非也周之王业自迁岐始其始之迁也甚艰实维太王辟而大之彼指岐言也彼既作邑矣文王实靖之彼事既往至今岐有平夷之行子孙世守其业此非太王之功何以及此故歌以告焉
昊天有成命序曰郊祀天地然主意在文武受命况郊祀以后稷配舍后稷而言文武何也意者推言文武受命而后得以郊天祀地耶二后虽不明言文武然周之受命舍文武其谁二后成此王业不敢康宁基此天命夙夜宥密盖宥则寛而不廹密则静而无迹昭假迟迟于乎不显之意也继续广大尽心无遗故能定兹天命今之郊祀天地者职此之由故告于天而无愧辞焉【案昊天有成命后当次我将今缺】
时迈说者谓武王廵狩告祭之诗成王亦尝抚万邦廵侯甸四征不庭矣观此诗殊非告祭之辞与般之诗不同王者省方祭于所过名山大川不必皆祀天也意者时迈之诗因廵狩而祀百神作诗者歌颂其事尔始言昊天以周为子故右序有周时迈之举略示巡省六服羣辟无不震肃固无所用其威因祀百神及河岳而已信哉吾王之可以为君也明昭有周式序在位犹肆觐羣后之意明昭有周之徳式序在位之臣偃武修文以示中国攷制度修礼乐焉信乎吾王之保有天下也执竞祀武王乐歌也执竞犹持胜也武王一怒而安天下其强莫加焉唯武王执竞故能有其竞不然则其强易折也然武王所以成王业受天命者唯不显其光得之非无竞所能致也斤斤犹不显之意也自斤斤其明以上皆叙武王之徳其下则叙祭而受福之辞也威仪反反则乆而不厌福禄来反则叠至而无穷也
思文后稷配天之歌也书以文思称尧诗以思文歌后稷皆言其表里也记曰后稷之为烈也岂一手一足哉説者言其以农事开国不知其有立极之功唯其率育故能陈常唯其陈常故能立极盖既富而教之也臣工遣助祭之臣也上四语总为臣工言也言诸侯之臣献成于王王治其成而已咨则访之天子茹则臣工纳之也次乃为保介言之保介治田之官也时莫春矣将何求哉当问新畬之如何而已昔者后稷实授上天来牟之赐故子孙世保之曰大哉来牟乎将受厥明言受赐昭然也上天昭明至今豊年天之赐也命我众人备乃器具奄忽之间遂观铚艾上天之赐盖可必矣【案臣工后当次噫嘻今缺】
振鹭二王之后来助祭歌以遣之也若有客之诗专为微子作杞不与焉以振鹭比有客之容犹后也所谓鹓鹭行也说者谓在彼无恶知天命之无常而无所恶是固然矣然此语为商设则可夏既逺矣何恶之有云犹在邦无怨在家无怨之意不必深说也
丰年说者以为秋冬报上帝也攷之礼经独季秋大享明堂非秋冬之报也秋祭四方冬祭八蜡其说粗通然诗辞独言烝畀祖妣则烝尝之说亦近祀百神而言祖妣致谢其私之意也
有瞽序诗者曰始作乐而合乎祖似为祫祭言也诗有先祖是听之辞总言先祖故序诗者言之大要此诗序作乐之盛如书所谓虞賔在位箫韶九成者也
潜荐鱼献鲔盖在禴祠烝尝之外也是诗也言其鱼之所出与其鱼之名以告于先祖云尔
雝序诗者以为禘太祖然攷其诗辞始言皇祖继言烈考殊不及太祖恐于义未然记论语皆言以雍彻则雍者彻祭之歌也与诗意始合自相予肆祀以上言助祭之臣与天子之主祭雍穆若此也自假哉皇考以下由近而推之至于其祖也烈考不止言文王文母不止言太姒盖总言祖妣也假哉皇考绥我孝子使臣有明哲君有文武故上天安之既昌其后而身享寿祉不唯皇考使然也烈考右之文母右之则祖妣皆然矣
载见与烈文不同盖载见言其至烈文言其归也载见辟王言诸侯见于天子率见昭考言天子率诸侯以见于庙也曰求厥章盖遵旧章而来至也永言保之思皇多祜述孝享致福之辞绥以多福俾缉熙于纯嘏天子祈愿于诸侯之辞也
有客啇徳未逺周人恶纣而思商焉二王之后其来助祭也歌振鹭以遣之而有客之诗特为微子作思商之意也夫爱其人爱其屋上乌微子所乘之马所从之人皆可爱也故欲絷其马而绥其左右既有滛威言商之亡既足以偿纣之虐降福孔夷则宋之永必有以报商之徳矣
武舞大武而歌是诗也其辞意与桓类大要颂武功而归功于文徳也
闵予小子访落敬之小毖四诗大抵相类闵予小子访落皆言皇考故诗序以庙言之孔氏以为此皆乐歌也夫歌诗以为乐非必颂然也风与二雅皆然闵予小子成王免丧朝于武王之庙而歌是诗也首章新免丧其辞哀次言皇考之孝念及文王陟降如在庭此羮墙见尧之意也皇考之孝若此予小子安敢不敬思所以敬继皇而不忘者乎
访落成王朝庙之后即庙中而访羣臣因以歌是诗也衰落之余免丧未乆博访羣臣遵守先业此事之至难也道里悠逺未有攸止将欲就之谋犹判涣惧难继也加之幼冲多难未知若何而可曩者皇考思念文王陟降庭止今者皇将继文王王而庭止自上而下陟降于我家美哉皇考以保明其身言防防之中实有以扶持开导之者夫先王之神灵虽陟降在天孝子念亲如将之则如在其上如在其左右固不诬也【案黄震日抄云古以庭训直晦庵以为若见其陟降在庭义极明白戴説同】
敬之序诗者以为羣臣进戒详观诗辞似非也自敬之而下序羣臣之进戒自维予小子而下序成王之求助如虞廷之赓歌君臣警戒是也然既为乐歌辞出一人疑成王求助于羣臣而歌是诗也敬之敬之言天命之可畏而极其敬也陟降厥士言用舍人材天实临之维予小子不聪敬止不聪言其质敬止言其心也日就月将使积学之功缉熙于光明则接续増广无有间断亏遗也仔肩言其负荷之重也何以辅之唯示我显然徳行使有所法而已矣
小毖诗辞之哀大类鸱鸮东山之役未归故鸱鸮作金縢之书既启故小毖兴意者成王悔过求助于羣臣而歌是诗也惩创前事戒慎后患此成王之心也彼掣曵其蜂自求辛螫无使予再至此也予而后始信物小能大如桃虫之能为鸟也自幼冲而实多艰已未能堪况集于蓼其辛苦特未艾也
载芟与良耜诗辞相类一祈一报何以别之观其末章载芟之辞详而婉良耜之辞简而直知其不同首言耕耘之勤中言收成之富末言祭祀之盛也匪且有且匪今斯今言兹礼也非苟且而有此且也非今日而为此今也从古而然也谓自古有年者周人盖卜之审矣至于良耜末章言以似以续续古之人直言继是以往长如古人而已【案良耜后当次丝衣今缺】
酌告成大武意者舞大武于其终也遂歌是诗耶大抵武成之后戢干戈櫜弓矢此武王之心也故曰于铄王师遵养时晦言取藏而不用也虽曰不用而道徳之威克成安强故时之纯熙实为大助今也我受此龙光先王之造蹻蹻然其强如在也何以嗣之实维大公能信天下则能用此师矣
桓类祃之歌也兵所以毒天下而曰绥万邦用兵必有凶年而曰屡丰年盖周之用武合乎天心天命眷之至今而不解故也桓桓武王保有厥士所谓熊罴之士不贰心之臣保乂王家者也言昔者武王有此武功昭明于天以间商而代之今也归功于武王以为类祃之歌使戎士与有闻焉此之谓武
赉大封于庙而歌是诗也文武勤劳以成王业我应受多福不敢轻也凡所施设必防绎而行之继是以往唯以求定天下而已大封之意固时以求定也于是焉而有命以封建诸侯为诸侯者亦安得而不防绎之乎般祀四岳河海之歌非必天子巡守亲祀也言大哉有周之有天下也陟髙山而致祭嶞山乔岳莫不咸在合河而祭之百川皆与也祭先河而后海故以河为主苟在天地之内者皆裒祭以配祀此周之命祀也曰翕曰裒各以类祀山川鬼神无或不宁此所谓于皇时周也
读鲁颂
駉颂僖公国势之盛用心之无颇也言国之富类以多马言之盖马所恃以为国也今僖公牧马于坰之野无所扰于民马之盛若此果何修而得此哉由其心思之用广大无邪故寓于马良随所寓而有功特以见其富尔
有駜此君臣相说之诗也駜彼乘黄言羣臣乘马而在公也在公明明则羣臣能举其职矣自公之余君与其臣燕饮相乐振振鹭言其威仪之盛也醉言舞言其欢意之洽也至于醉言归则能以礼自将矣夙夜在公则国无废事醉言归则臣无废礼至于末章不独君臣相乐而已念及庻民则愿丰年之相继不独一时为乐而已念及子孙则愿有谷之无穷此所谓君臣之有道也泮水述僖公来游泮宫教其诸臣与其老成之人饮酒燕乐而因及其作泮宫之功且有祈颂之辞焉是诗也言鲁侯而不言公昔者请命于天子而作颂则是颂也将闻于天子或夸示邻国耶时人思乐泮水采其芹藻适见鲁侯之至止其车马之盛而从之者多也其既至也笑语教诲饮酒于是谓永锡难老必其相与饮酒者老成之人也长道犹言长策也顺彼长道言取谋于老成之人而服其所难服羣丑即淮夷是也四章始述鲁侯之徳孝格于祖自求多福非所谓徼福于周公鲁公也五章始言作此泮宫有服淮夷之功说者谓淮夷未服诗人夸辞盖淮夷虽未殄灭战胜克敌来献俘馘者则有之矣故终以淮夷卒获言之在泮献囚非谓民之丽于罪者谓俘囚淮夷之人也治狱之吏淑问而不忒则胁从者罔治矣六章言伐淮夷之士能广僖公徳心故不吴不扬不告于讻而能在泮献功七章始言器械之精徒御之勤既克淮夷卒乘竞劝所谓孔淑不逆也能固此谋犹则淮夷终无所得矣是淮夷犹未服也末章盖祈愿之辞云鸮恶鸟也犹集于泮林懐我好音况淮夷乎幸淮夷之觉悟也来贡其方物是又不欲以兵威强服之而使之自悟也
閟宫颂僖公而祈焉非谓其能服周公之宇也列国大夫称颂其君非所当为辞多溢美铺叙排次比于他颂其体失矣閟宫指姜嫄之庙言之谓为羣公之庙非也盖是首章之特言姜嫄生后稷未尝言羣公也叙后稷文武而不及周公言太王始翦商文武致于牧野辞不密察皆下国大夫之故也春秋始书郊于僖公前此羣公岂无失礼者独始于僖公何耶意者僖公始僭郊礼与作颂之意类耶自此而下多祈颂之辞杂以溢美末章言寝庙之盛以汉顾成言之则新庙者僖公之庙也鲁颂非圣人意也删诗何取焉存旧章以示训戒未必皆记其徳也
读商颂
商颂商人之诗多矣世祀既逺散失不存正考父得商颂于周太师鲁人传之至夫子时周太师失其官守无复有者仅得之鲁人而已
那似分为三章其末皆言汤孙说诗者以汤孙为主祭之人然言于赫汤孙则非子孙之辞也殷武言汤孙之绪似为高宗言也大抵自太甲而下皆可言汤孙那祀成汤并及先王故以烈祖称成汤汤孙称先王也【案黄震日抄云岷隐谓汤孙不应自夸遂指为商世先王然下文云汤孙之将则先王岂自奉祭祀耶乐以悦神故侈言其乐之美非自夸也】猗与那与言美哉置此鞉鼓也鼓声简简乐我烈祖以及汤孙是以能奏假而绥思成奏假言乐奏而昭假也祭有告成谓礼成而告也绥我思成则先王之神灵安我而使思是礼之成也管磬之声竝作见先王之神灵昭然如在所谓于赫汤孙也穆穆厥声犹赫赫厥声之意也庸鼓有斁钟鼓将终而万舞奕然祀事毕矣嘉客谓虞夏之后也賔客助祭者敬戒恐惧不敢夷怿夷怿安适之意也祀事告成为客亦不敢夷怿则骏奔走相祀事可知矣因申言古昔先民其平居也温恭朝夕故执事也恪谨不忘则今日相祀而敬戒恐惧者有所法于先民也顾予烝尝顾犹眷也言眷顾此烝尝之礼此汤孙之大我后人也以烈祖为首而以汤孙继之盖祀汤孙非止一君也【案那后当次烈祖今缺】
元鸟序诗者以为祀髙宗盖以武丁知之矣殷武亦祀髙宗以伐荆楚知之矣然元鸟言武丁孙子与殷武同为祀髙宗之诗亦有可疑者此诗首章二句言契之得封于殷下五句言汤能正彼四方故奄有九有也商之先后言成汤以下殷先哲王至于武丁孙子此诗似为武丁孙子作也殷衰而诸侯贰髙宗奋其威武故诸侯复朝子孙凭藉其余威诸侯来助祭此武王靡不胜之功也大意此诗言正四方有九有服诸侯尊王畿坐假四海唯其子孙多贤故受命咸宜以荷此百禄也景员维河此句颇难晓殷都于河南言四海各以其职祈祈然而来景大也员众也其大众皆自河而至如朝周之言丰水也
长发大禘也当祭帝喾是诗特言契与相土次及成汤言汤尤详而末乃言及阿衡得非祭成汤因及与享之臣耶始言商家之徳源深流长自禹平水土之时帝已立子生商矣契始封于商有桓桓拨乱之功逹如以厥臣逹王之意受小国大国以逹于王则契上为天子所信下为诸侯所服而契不敢以骄大处之也率履不越则守规蹈矩行无越思遂以此为诸侯所视效则亦既发越光大矣至于相土于赫有光海外有截则不唯受大国小国而已次乃言成汤至于汤齐言天与汤为一也汤降不迟言天之生汤也甚亟昭假迟迟言汤之应天也甚缓独知跻圣之徳以敬于上天而已是故帝命之使为法于天下受小球大球小共大共如王氏之説贽瑞共贡是也缀旒骏厖言下国依之甚大且厚也然成汤之政不失和平成汤之勇不动声色故能受天之禄及其不得已而用兵也则天下无敌苞有三蘖则韦顾昆吾其说是也
殷武祀髙宗也意者髙宗寝庙新成歌是诗以祀乎首章言伐荆楚之功汤孙指高宗言也二章责荆楚之意是也氐羌之逺莫不来王况荆楚在国之南乎三章言在成汤时立后王君公于禹之绩各以歳时来王治其田畴以求免谴何其整齐不乱也四章言昔封建之意天降监于下民者甚严唯是赏刑之意不僭不滥不敢自暇自逸故竝建诸侯以求多福大要殷道既衰诸侯背叛髙宗中兴诸侯复朝故作诗类言封建之功也五章申言髙宗宅中图大以临制四方以翼翼之敬为四方取中之法故生而赫赫其声没而濯濯其灵以寿考安宁保佑我后人也末章言取材于景山以建寝庙寝庙甚安则有以妥神灵而福后人矣
续吕氏家塾读诗记卷三