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乐
师延 师旷 师涓（俱出《拾遗》）
师延者，殷之乐工也。自庖皇以来，世遵此职。至师延精述阴阳，晓明象纬，总修三皇五帝之乐。抚一弦之琴，则地祗皆升；吹玉律，则天神俱降。当轩辕时，已年数百岁。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣淫于声色，乃拘师延于阴宫之内，欲极刑戮。师延既被囚絷，奏清商流征调角之音。司狱者以闻于纣。纣曰：“此淳古远乐，非余可听悦也。”犹不释。师延更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙。闻周武王兴师，乃越濮流而逝。或云死于水府。
【总评】古者典礼典乐，俱世其官，专其职。抱器奔殷，必延之先世。传者附会之，遂以为百岁人耳。
师旷者，或云出晋灵之世，以主乐官，妙辩音律。平公时，以阴阳之学显于当世，乃薰目为瞽，以绝塞众虑，专心于星算音律。考钟吕以定四时，无毫厘之异。平公使师旷奏清征，师旷曰：“清征不如清角也。”公曰：“清角可得闻乎？”师旷曰：“君德薄，不足听之。听之将恐败。”公曰：“寡人老矣，所好者音，愿遂听之。”师旷不得已而鼓。一奏之，有云从西北方起。再奏之，大风至，大雨随之，掣帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走。【眉批】何不再奏，可致大雨。平公恐惧，伏于廊室。晋国大旱，赤地三年，平公身遂病。
师涓者，出于卫灵公之世，能写列代之乐，善造新曲，以代古声。故有四时之乐，春有《离鸿》《去雁》《应》之歌；夏有《明晨》《焦泉》《朱华》《流金》之调；秋有《商》《白云》《落叶》《吹蓬》之曲；冬有《凝河》《流阴》《沉云》之操。公情湎心惑，忘于政事。蘧伯玉谏曰：“此沉湎靡曼之音，无合于风雅。”公乃去新声而亲政务，故卫人美其化焉。师涓悔其违于雅颂，失为臣之道，乃退而隐迹。伯玉焚其乐器于九达之衢，恐后世传。造焉。
马融（出《商芸小说》）
马融性好音乐，善鼓琴吹笛。每气出，蜻蜊相和。
万宝常（出《列仙传》）
万宝常，不知何许人也。生而聪颖，妙达八音。常于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待。宝常趋避之。此人使人召至前曰：“上帝以子天授音律之性，使钧天之官，示子玄微之要。”命坐而教以历代之乐，理乱之音，靡不周述。宝常毕记之。良久，群仙凌空而去。宝常还家，已五日矣。尝与人同食之际，言及声律，时无乐器，宝常以食器杂物，以箸扣之。品其高下，宫商毕备，谐作丝竹。历周泊隋，落拓不仕。开皇初，沛国公郑译定乐成，奏之。文帝召宝常，问其可否。常曰：“此亡国之音，哀怨浮散，非正雅之声。”极言其不可。诏令宝常创造乐器。其声雅澹，不合于俗，卒寝而不行。宝常听太常之乐，泣谓人曰：“淫厉而哀，天下不久相杀尽。”时海内全盛，人闻其言，大为不尔。及大业之末，卒验其事。
王令言（出《卢氏杂说》）
隋炀帝幸江都时，乐工王令言子自内归。令言问其子：“今日所进曲子何？”曰“《安公子》。”令言命其子奏之，曰：“汝不须随驾去。此曲无宫声，上必不回。”果如其言。
唐太宗（出《谭宾录》，又《国史纂异》）
唐太宗励精文教，乃命太常卿祖孝孙正宫商，起居郎吕才习音韵，协律郎张文收考律吕。平其散滥，为之折衷，作降神乐，为九功舞，天下靡然向风矣。初孝孙以梁陈旧乐杂用吴楚之音，周齐旧乐多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐。以十二律各顺其月，旋相为宫，合三十曲，八十四调。祭圜丘以黄钟为宫，方泽以大吕为宫，宗庙以太簇为宫，五郊迎享，则随月用律为宫。初，隋但用黄钟一宫，唯扣七钟，余五虚悬而不扣。及孝孙造旋宫之法，扣钟皆遍，无复虚悬矣。时张文收善音律，以萧吉乐谱未甚详悉，取历代沿革，截竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。太宗又召文收于太常，令与孝孙参定雅乐。大乐古钟十二，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声乃畅彻。知音乐者，咸伏其妙。
太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与作《秦王破阵乐》之曲。后编乐府云：《破阵乐》，被甲持戟，以象战事。《庆善乐》，长袖曳屣，以象文德。郑公见奏《破阵乐》，则俯而不视；《庆善乐》，则玩之不厌。
李嗣真（出《独异志》）
唐承隋乱，乐悬散失，独无征音，国姓所阙，知者不敢言。天后末，御史大夫李嗣真密求之不得。一旦秋爽，闻砧声在今弩营，是当时英公宅。又数年，无由得之。其后徐敬业反，天后潴其宫，嗣真乃求得丧车一镡，入振之于东南隅，果有应者。遂掘之，得石一段，裁为四具，孙乐悬之阙。后享宗庙郊天，挂簨者，乃嗣真所得也。
裴知古（出《谭宾录》，又《国史异纂》）
裴知古奏乐，谓元行冲曰：“金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙乎？”是月，中宗即位。
知古直太常，路逢乘马者，闻其声，窃言曰：“此人即当堕马。”好事者随而观之，行未半坊，马惊殆死。又尝观人迎妇，闻妇珮玉声，曰：“此妇不利姑。”是日，姑有疾，竟亡。
宁王（出《开天传信记》）
西凉州俗好音乐，制新曲曰《凉州》。开元中，列上献之。上召诸王于便殿同观，皆拜舞称善，独宁王不拜。上问之，宁王进曰：“夫音也，始于宫，散于商，成于角征羽，莫不根蒂而袭于宫商也。斯曲也，宫离而少，征商乱而加暴。臣闻宫君也，商臣也，宫不胜，则君势卑；商有余，则臣事僭。卑则逼下，僭则犯上。发于忽微，形于音声，播之于咏歌，见之于人事，臣恐一日有播越之祸，悖逼之患。”上闻之默然。及安史乱作，乃见宁王审音之妙也。
宋沇（出《羯鼓录》）
宋开府孙沇有音律之学，贞元中进《乐书》三卷，德宗览而嘉焉。又知是璟之孙，遂召，赐对坐，与论音乐，喜。数日，又召至宣徽，张乐使观焉，曰：“有舛误乖滥，悉可言之。”沇曰：“容臣与乐官商榷讲论，具状条奏。”数日，乐工多言沇不解声律，不审节拍，兼又瞆疾，不可议乐。上疑之，又宣召见。对曰：“臣年老多疾，耳实失聪。若迨于音律，不至无业。”上又使作乐，曲罢，问其得失。承禀舒迟，众工多笑之。沇忿怒作色，奏曰：“曲虽妙，其间有不可者。”上惊问之，即指一琵琶云：“此人大逆戕忍，不日间即抵法，不宜在至尊前。”又指一笙云：“此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。”上大骇焉。既而琵琶者为同侪告讦，称其六七年前，其父自缢，不得端由。按鞠，遂伏罪。笙者乃忧恐不食，旬日而卒。上转加钦重，面赐章服，累召对。每令察乐，乐工悉惴恐胁息，不敢正视。沇惧罹祸，辞病而退。
沇为太常丞，尝一日早，于光宅佛寺待漏。闻塔上风铎声，倾听久之。朝回，复止寺舍，问寺主僧曰：“上人塔铃，皆知所自乎？”曰：“不能知。”沇曰：“其间有一是古制。某请一登塔，历扣以辨之。”僧言：“往往无风自摇，洋洋有闻，非此耶？”沇曰：“是耳。必因祠祭，考本悬钟而应之也。”固求摘取观之，曰：“此姑洗之编钟耳。”请旦独掇于僧庭。归太常，令乐工与僧同临之，约其时，彼扣本悬，此果应，遂购而获焉。又曾送客出通化门，逢度支运乘驻马。俄顷，忽草草揖客别。乃随乘行，认一铃，言亦编钟也。他人但觉熔铸独工，不与众者埒，莫知其余。及配悬，音形皆合其度。
奉圣乐 顺圣乐（出《卢氏杂说》及《国史补》）
韦皋镇西川，进《奉圣乐曲》，兼与舞人曲谱同进。到京，于留邸按阅，教坊数人潜窥，因得先进。于司空，因韦太尉《奉圣乐》，亦撰《顺圣乐》以进。每宴，必使奏之。其曲将半，行缀皆伏，而一人舞于中央。幕客韦绶笑曰：“何用穷兵独舞？”又令女妓为佾舞，雄徤壮妙，号《孙武顺圣乐》。
沈阿翘（出《杜阳杂编》）
文宗时，有宫人沈阿翘，为上舞《河满子》，声词风态，率皆宛畅。曲罢，上赐金臂环，即问其从来。阿翘曰：“妾本吴元济之妓。元济败，因以声得为宫娥。”遂自进白玉方响云，本吴元济所有也。光明洁冷，可照十数步。言其槌即犀也。凡物有声，乃响其中焉。架则云檀香也，而文彩若云霞之状。芬馥著人，则弥月不散。制度精妙，故非中国所有。上因令阿翘奏《凉州曲》，音韵清越，听者无不怆然。上谓之曰：“天上乐。”仍选内人与阿翘为弟子。
懿宗（出《卢氏杂说》）
懿宗一日召乐工，上方奏乐，为道调弄。上遂拍之。故乐工依其节，奏曲子，名《道调子》。十宅诸王，多解音声，倡优杂戏皆有之，以备上幸其院，迎驾作乐。禁中呼为“音声郎君”。
元庭坚（出《纪闻》）
唐翰林学士元庭坚者，罢遂州参军，于州界居山读书。忽有人身而鸟首，来造庭坚。衣冠甚伟，众鸟随之数千。言曰：“吾众鸟之王也。闻君好音，故来见。”因留数夕，教庭坚音律清浊，文字音义，兼教以百鸟语。如是来往岁余。庭坚由是晓音律，善文字，阴阳术数，无不通达。在翰林撰《韵英》十卷。未施行，而西京陷胡，庭坚亦卒焉。
歌
秦青 韩娥（出《博物志》）
薛谈学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞去归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。谈谢求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。过逆旅，旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲愁涕泣相对，三日不食。遽追而谢之，娥复曼声长歌，一里老幼，喜欢抃舞，弗能自禁。乃厚赂而遣之。故雍门之人，至今善歌善哭，效娥之遗声也。”
戚夫人（出《西京杂记》）
汉戚夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望归》之曲。侍婢数百人皆为之。后宫齐唱，常入云霄。
李龟年（出《明皇杂录》，又《松窗录》）
开元中，乐工李龟年、彭年、鹤年兄弟三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年、龟年能歌，特承顾遇，于东都通远里大起第宅，【眉批】其宅后为裴晋公移于定鼎门南，别墅号绿野堂。僭侈之制，逾于公侯。其后龟年流落江南，每遇良辰胜赏，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒。杜甫尝赠诗云：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落花时节又逢君。”崔九，殿中监崔涤也。
开元中，禁中初重木芍药，【眉批】木芍药即今牡丹。得四本：红、紫、浅红、通白者。上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从。诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之。上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐？”遂命龟年持金花笺，宣赐李白，立进《清平调》辞三章。白欣然承旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。辞曰：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”龟年遽以辞进，上命梨园弟子，约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持破璃七宝盏，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌音。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。【眉批】千古风流天子。太真饮罢，敛绣中重拜。上自是顾李翰林尤异。会高力士终以脱为耻。异日，太真重吟前词，力士曰：“比为妃子怨李白深入骨髓，何反拳拳如是？”太真因惊曰：“何学士能辱人如斯？”力士曰：“以飞燕指妃子，贱之甚矣！”【眉批】说得不差。太真深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。
莫才人（出《酉阳杂俎》）
宁王尝猎于鄠县界，搜林，忽见草中一柜，扃钥甚固。命发视之，乃一少女也。询其所自，女言：“姓莫氏，父亦曾仕。昨夜遇一伙贼，贼中二人，是僧，因劫某至此。”含上诉，冶态横生。王惊悦之，遂载以后乘。时方生获一熊，置柜中，如旧锁之。【眉批】善谑不虐。值上方求极色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，且具所由。上令充才人。经三日，京兆府奏，鄠县食店有二僧人，以万钱独赁房一日夜，言作法事，唯舁一柜入店中。夜深，膊有声。店主怪日出不启门，视之，有熊冲人走去，二僧已死，体骨悉露。上知之，大笑。书报宁王，大哥善能处置此僧也。莫氏能为新声，当时号莫才人啭。
李衮 韩会（俱《国史补》）
江外李衮善歌，名动京师。崔昭入朝，密载而至。乃邀宾客，请第一部乐，及京邑名倡，以为盛会。昭言有表弟，请登末座。令衮弊衣而出。满座嗤笑之。少顷，命酒，昭曰：“请表弟歌。”座中又笑。及喉啭一声，乐人皆大惊，曰：“是李八郎也。”罗拜之。
韩会善歌，名辈号为四夔，会为夔头。
米嘉荣（出《卢氏杂说》）
歌曲之妙，其来久矣。元和中，国乐有米嘉荣、何戡。近有陈不嫌，不嫌子意奴。一二十年来，绝不闻善唱，盛以拍弹行于世。刘尚书禹锡与米嘉荣诗云：“三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声。于今后辈轻前辈，好染髭须事后生。”又自贬所归京，闻何戡歌曰：“二十年来别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更请殷勤唱《渭城》。”
乐器
咸阳宫铜人（出《西京杂记》）
秦咸阳宫中，有铜人十二枚，坐高皆三五尺，列在一筵上，琴筑竽笙，各有所执。皆组绶华采，俨若生人。筵下有铜管，上口高数尺。其一管空，内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则琴瑟竽筑皆作，与真乐不异。
白玉琯（出《风俗通》）
舜之时，西王母来献白玉琯。汉章帝时，零陵文学奚景，于冷道舜祠下得笙。古以玉为琯，后乃易之以竹。夫以玉作音，故神人和，凤凰仪也。
汉中王瑀（出《传记》）【眉批】以下笛。
汉中王瑀为太卿，早起朝，闻永兴里人吹笛，问：“是太常乐人否？”曰：“然。”后因阅乐而唤之，问曰：“何得某日卧吹笛耶？”
吹笛叟（出《集异记》）【眉批】异人附见。
独孤生（出《国史补》及《逸史》）
李子牟者，唐蔡王第七子也。性闲音律，尤善吹笛。江陵旧俗，孟春望夕尚影灯，其时士女缘江，阗纵观。子牟客游荆门，适逢其会，因谓朋从曰：“吾吹笛一曲，能令万众寂尔无哗。”于是同游赞成其事。子牟即登楼临轩回奏，清声一发，百戏皆停，行人驻愁，坐者起听。曲罢良久，众声复喧。而子牟恃能，意气自若。忽有白叟自楼下维舟，行吟而至，状貌古峭，辞韵清越。子牟洎坐客争前致敬。叟谓子牟曰：“向者吹笛，岂非王孙乎？天格绝高，惜乐器常常耳。”子牟曰：“仆之此笛，乃先帝所赐。平生视过万数，皆莫能如，而叟以为常常，岂有说乎？”叟曰：“吾少而习焉，老犹未倦。如君所有，非吾敢知。王孙以为不然，当为一试。”子牟以授之。而叟引气发声，声成而笛裂。四座骇愕，莫测其人。子牟因叩颡求哀，希逢珍异。叟对曰：“吾之所贮，君莫能吹。”即令小僮自舟赍至。子牟就视，乃白玉耳。叟付子牟，令其发调。气力殆尽，纤响无闻。子牟弥不自宁，虔恭备极。叟乃授之微弄，座客心骨冷然。叟曰：“吾愍子志尚，试为一奏。”清音激越，遐韵泛溢，五音六律所不能偕。曲未终，风涛喷腾，云雨昏晦。少顷开霁，则不知叟之所在矣。
李舟好事，尝得村舍烟竹，截为笛，坚如铁石，以遗李謩。謩开元中吹笛为第一部，近代无比。有故，自教坊请假至越州。公私更宴，以观其妙。时州客举进士者十人，皆有资业，乃醵二千文同会镜湖，欲邀李生湖上吹之。以费多人少，遂相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居有独孤生者，年老，久处田野，人事不知，茅屋数间，尝呼为独孤丈。至是遂以应命。到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。时轻云蒙笼，微风拂浪，波澜陡起。李生捧笛，其声始发之后，昏曀齐开，水木森然，仿佛如有鬼神之来。坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生谓轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：“独孤村落幽处，城郭稀至，音乐之类，率所不通。”会客同诮责之。独孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是轻薄为，复是好手？”独孤生乃徐曰：“公安知仆不会也？”坐客皆为李生改容谢之。独孤曰：“公试吹《凉州》。”至曲终，独孤生曰：“公亦甚能妙。然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝，某亦不自知。本师实龟兹人也。”又曰：“第十三叠误入水调，足下知之乎？”李生曰：“某顽蒙，实不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪。所执者粗通耳。”乃换之曰：“此至入破，必裂，得无惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹，声发入云，四座震栗。李生蹙踖不敢动。至第十三叠，揭示谬误之处，敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息，乃散。明旦，李生并会客皆往候之，至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。
许云封（出《甘泽谣》）
许云封，乐工之笛者。贞元初，韦应物自兰台郎出为和州牧，颇不得志。轻舟东下，夜泊灵璧驿。时云天初莹，秋露凝冷，忽闻笛声，嗟叹良久。韦公洞晓音律，谓其笛声酷似天宝中梨园法曲李謩所吹者。遂召问之，乃许云封，是李謩外孙也。云封曰：“某任城旧土，多年不归。天宝改元，初生一月，时东封回，驾次至任城。外祖闻某初生，相见甚喜。乃抱诣李白学士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高声命酒。外祖送酒，李公握管，醉书某胸前曰：‘树下彼何人？不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。’【眉批】李白此事甚僻。外祖辞曰：‘本于李氏乞名，今不解所书之语。’李公曰：‘此即名在其间也。树下人，是木子；木子，李字也。不语，是莫言；莫言，謩也。好是女子；女子，外孙也。语及日中，是言午；言午，是许也。烟霏谢成宝，是云出封中，乃是云封也。即李謩外孙许云封也。’后遂名之。某才始十年，身便孤立。因乘义马，西入长安。外祖悯以远来，令齿诸舅学业。谓某性知音律，教以横笛。每一曲成，必抚背赏叹。值梨园法部置小部音声，凡三十余人，皆十五以下。天宝十四载六月日，时骊山驻跸，是贵妃诞辰，上命小部音声，于长生殿奏新曲，未有名。会南海进荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右欢呼，声动山谷。其年禄山叛，车驾还京。自后俱逢离乱，漂流南海，近四十载。今者近访诸亲，将抵龙丘。”韦公曰：“我有乳母之子，名千金，尝于天宝中受笛李供奉，艺成身死，每所悲嗟。旧吹之笛，即李君所赐也。”遂囊出旧笛。云封跪捧悲切，抚而观之曰：“信是佳笛，但非外祖所吹者。”乃谓韦公曰：“竹生云梦之南，以今年七月望前生，明年七月望前伐。过期不伐，则其音窒。未期而伐，则其音浮。浮者外泽中干，干者受气不全。气不全，则其竹夭。凡发扬一声，出入九息。古之至音者，一叠十二节，一节十二敲。今之名乐也，至如《落梅》流韵，感金谷之游人；《折柳》传情，悲玉关之戍客，诚为清响，且异至音，无以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。”韦公曰：“欲旌汝鉴，笛破无伤。”云封乃捧笛，吹《六州》遍，一叠未尽，然中裂。韦公惊叹久之，遂礼云封于曲部。
轻玉磬（出《洞冥记》）【眉批】以下磬。
汉武帝起招仙阁于甘泉宫西，其上悬浮金轻玉之磬。浮金者，自浮水上。轻玉者，其质贞明而轻也。
绿玉磬（出《开天传信记》）
太真妃多曲艺，最善击磬，玲玲然多新声。虽太常梨园之能人，莫能加也。玄宗令采蓝田绿玉，琢为磬。尚方造簨流苏之属，皆以金珠珍怪之物杂饰之。又铸金为二狮子拿攫腾奋之状，各重二百余斤，以为趺。其他彩绘缛丽，制作精妙，一时无比。及上幸蜀回京，乐器多亡失，独玉磬偶在。上顾之，凄然不忍置前，令送太常寺。
李师诲（出《尚书故实》）
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