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博物
委蛇（出《庄子》）俞儿（出《管子》）
齐桓公游于泽，管仲御，公见怪焉。管仲曰：“泽有委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣朱冠，见人则捧其首而立，见之者殆霸乎？”公曰：“此寡人之所见也。”
桓公北征孤竹，来至卑耳之溪十里，见人长尺而立，右祛衣，走马前，以问管仲。管仲曰：“臣闻登山之神，有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山之神见。走，前导也。祛衣，前有水也。右祛，示从右涉也。”至如言。
首阳之神（出《古文琐语》）
晋平公至浍上，见人乘白骖八驷以来，有狸身而狐尾，去其车而随公之车。公问师旷，师旷曰：“狸身而狐尾，其名曰‘首阳之神’，饮酒于霍太山而归，其逢君于浍乎？君其有喜焉。”
贰负（出《山海经叙》）
贰负之臣曰危，与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上，在关提西北。郭璞注云：“汉宣帝使人发上郡磐石，石室中得一人，徒裸被发，反缚，械一足，以问群臣，莫知。刘向按此言之，宣帝大惊，由是人争学山海经矣。”
【总评】《山海经》刘向序云：伯翳所作，翳亦作益，佐禹治水，取山海之异成书。
东方朔（出《尚书故实》《高僧传》及《小说》）
汉武帝时，尝有独足鹤，人皆不知，以为怪异。东方朔奏曰：“此山海经所谓毕方鸟也。”验之果是。
汉武穿昆明池底，得黑灰，问东方朔。朔云：“可问西域梵人。”后法兰师至，问之。兰云：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”【眉批】五行俱尽而劫灰独存，何也？
武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，五官毕具，观者莫识。乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉，怪哉！’盖愤气所结也。此地必秦之狱处。”即按地图，如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解。以酒灌之，当消。”乃使人取虫置酒中，须臾糜散。
【总评】《搜神记》：武帝游函谷关，有物当道，身长数丈，状类牛，四足入土，动而不徙，东方朔请酒灌之。与此小异，必有一误。又梁彭城王刘知俊镇同州日，因筑营墙，掘得一物，重八十余斤，状若油囊，幕宾皆不识。独留源以为囹圄之地，冤气所结，昔王充据洛阳，修河南府狱，亦获此物。
诸葛恪（出《搜神记》及《异苑》）
诸葛恪为丹阳太守，出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人，恪令引去故地，即死。参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在《白泽图》内，曰两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名日俟，引去故地则死。此不足异，诸君偶未之见耳。”永康有人入山，遇一大龟，即逐之。龟便言曰：“游不良时，为君所得。”人甚怪之，载出，欲上吴王。夜泊越里，缆船于大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安出？”龟曰：“子明，无多辞，祸将及尔！”树寂而止。既至，吴主命煮之，焚柴百车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑方熟。”献之人仍说龟树共言。权登使伐取，煮龟立烂。今烹龟犹多用桑薪。野人故呼龟为“元绪”也。
陆敬叔（出《搜神记》）
吴先主时，陆敬叔为建安郡太守，使人伐大樟树，不数斧，有血出。树断，有物人面狗身，从树中出。敬叔曰：“此名彭侯，可烹食之。”《白泽图》曰：“木之精名彭侯。”
胡综（出《综别传》）
孙权时，有掘地，得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖，雕缕其上。得一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形。时莫能识其所由者，权以胡综多悉往事，使人问之。综云：“昔秦始皇东游，以金陵有天子气，乃改县名，并掘凿江湖，平诸山阜，处处辄埋宝物以镇之，此盖是乎？”
王粲（出《异苑》）
刘表登鄣山，见一冈不生百草。王粲曰：“必是古冢。此人在世服生矾石，死而石气蒸出外，故卉木焦灭。”即令凿看，果大墓，有矾石满茔。【眉批】或作魏武平乌桓时事，谬也，时粲尚在江南。
张华（出《世说》，又《小说异苑》《幽明录》《异物志》）
晋陆士衡尝饷张华，于时宾客盈座，华开器，便曰：“此龙肉也。以苦酒灌之，必有异。”试之，有五色光起。士衡乃穷其所由，鲊主曰：“家园中积茅下，得一白鱼，质状殊常，以作鲊过美，故以饷陆。”
有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣，如人扣，以白张华。华曰：“此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝暮撞，故声相应。可令轻，则韵乖，鸣自止也。”依言，即不复鸣。
【总评】《国史纂异》：曹绍夔洛阳僧房中磬子，绝其夜鸣，事同。又武库内有雄雉，人咸谓为怪。华云：“此蛇所化也。”即使搜库中，果得蜕蛇。又吴郡临江半岸崩，出一石皷，之无声，以问华，华曰：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之，则鸣矣。”即从华言，果声闻数里。
又惠帝时，有得一鸟毛，长数丈。华见而叹曰：“此所谓海凫毛，此毛出，则天下土崩。”果如其言。
洛中有洞穴，深不可测。有人误坠穴中，因行数里，觉所践如尘。闻米香，即裹以为粮。复前行，遇如泥者，味似向尘，又赍以去。久之，渐觉明旷，见有宫殿人物，人皆长三丈，被羽衣，便告请求哀。长人语令前去。凡遇如此者九处。最后所至，苦告饥馁。长人指中庭一大柏树，近百围，下有一羊，令跪捋羊须。初得一珠，长人取之，次捋亦取，后捋令啖食，即得疗饥。请问九处之名，答曰：“问张华，当悉。”此人便复随穴而行，遂得出交郡，往还六七年间，即归洛。问华，以所得二物视之，华云：“如尘者，是黄河龙涎。泥是昆山下泥。九处地仙，名九馆。羊为痴龙，其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。”
又豫章有异石，以水灌之便热，可用以烹煮。热尽，复以冷水灌之，更热，如此无穷。世人贵其异，不能识其名。雷焕元康中入洛，乃赍以示华。华云：“此所谓然石。”
雷焕（出《集异记》）
燕昭王墓前有一班狸，积年能为幻化，乃变为书生，欲诣张公，过问墓前华表曰：“以我才貌，可见张司空否？”华表曰：“子之妙解，为无不可。但张司空智度，恐难笼络，出必遇辱，殆不得返，非但丧子千岁之质，亦当深误老表。”书生不从，遂诣华。华见其少俊，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻此。复商略三史，探赜百家，包十圣，贯三才，箴八儒，五礼，华无不应声屈滞。乃叹曰：“天下岂有此年少？若非鬼怪，则是狐狸。”书生乃曰：“明公当尊贤容众，奈何憎人学问邪？”【夹批】说得是。言卒，便请退。华已使人防门，不得出。既而又谓华曰：“公门置甲兵栏骑，当是疑于仆也。将恐天下智谋之士，望门而不进，深为明公惜之。”华不应，而使人御防甚严。丰城令雷焕，博物士也，谓华曰：“闻魑魅忌狗，所别者数百年物耳，千年老精，不复能别，唯有千年枯木照之，则形见。燕昭王墓前华表，已当千年。”乃遣人伐之。使人既至，华表叹曰：“老狸乃不自知，果误我事。”于华表空中得青衣小儿，长二尺余，将还至洛阳，而变成枯木。燃之以照书生，乃是一班狸。
【总评】有如此学识，虽非类，可当益友。华必欲困之，乃忌才炫名之故，宜其不克令终也。汉董仲舒尝下帷独咏，忽有客来，风气不凡，与论五经，究其微奥。仲舒素不闻有此人，疑其非常，乃谓曰：“巢居却风，穴处知雨，卿非狐狸，即是老鼠。”客闻此言，色动形坏，化成老狸，蹶然而走。此为不恶而严矣。
束皙（出《续齐谐记》）
晋武帝问尚书郎挚仲冶：“三月三日曲水，其义何旨？”答曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以... -->>
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