请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
释证
阿育王像（出《渚宫遗事》）
长沙寺有阿育王像，相传是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津，渔人见异光如昼，而诸寺以千人迎之，嶷然不动。长沙寺翼法师者，操行精苦，乃率寺僧至诚祈启，即时就辇。至齐末，像常夜行，不知者以槊刺之，作铜声而倒。每南朝大事及灾役，必先流汗数日，自像教已来，最为灵应也。
【总评】按育王第四女，貌丑不售，乃遍造诸佛瑞像，经年后，感佛变形。
西明寺（出《玉堂闲话》）
长安城西明寺钟，寇乱之后，缁徒流离，阒其寺者数年。有贫民利其铜，袖錾往窃凿之，日获一二斤，鬻于阛阓，如是经年，人皆知之，官吏不禁。后其家忽失所在，市铜者亦讶其不来。后官欲徙其钟于别寺，见寺钟平堕在阁上。及仆之，见盗钟者抱錾俨然坐于其间，即已干枯矣。
裴休（出《北梦琐言》）
唐宰相裴休，留心释氏。常被毳衲，于歌妓院中持钵乞食。每自发愿，愿世世为国王，弘护佛法。后于阗国王生一子，手文中有“裴休”二字。闻于中朝，其子弟请迎之，彼国不允而止。
费崇先（出《法苑珠林》）
宋费崇先，吴兴人，少信佛法。泰始三年，受菩萨戒，寄斋于谢慧远家，二十四日，昼夜不懈。每听经，常以鹊尾香炉置膝前。初斋三夕，见一人，容服不凡，迳来举炉去。崇先视膝前炉犹在，方悟神异。自惟衣裳新濯，了无不净，唯坐侧有唾壶，【眉批】可为斋不净者戒。既撤去，壶即复见。此人还炉于前。未至席，犹见二炉，既至，即合为一。然则此神人所提者，盖炉影耳。【眉批】奇事。
道严（出《宣室志》）
有严师者，居于成都实历寺。开元十四年五月日，于佛殿前轩燃长明灯，忽见一巨手在殿西轩。道严悸且甚，俯而不动。久之，忽闻空中语云：“无惧，吾善神也。”道严既闻，惧少解。因问檀越何人，空中对曰：“天命我护佛寺之地。以世人为唾佛祠地，【眉批】可为唾佛地者戒。我即以背接之，受其唾。由是背有疮，渍吾肌且甚。愿以膏油傅其上，可乎？”道严遂以清油置巨手中，其手即引去。道严乃请曰：“吾今愿见檀越之形，使画工写于屋壁，且书其事以表之，冀世人无敢唾佛地者。”神曰：“吾貌甚陋，师见之，得无慄然耶？”道严曰：“无伤也。”即见西轩下有一神，质甚异，丰首巨准，严目呀口，体状魁硕，长数丈。道严一见，背汗如沃。其神即隐去。于是具以神状告画工，命图于西轩之壁。
惠凝（出《洛阳记》）
元魏时，洛中崇真寺，有比丘惠凝，死七日，还活，云：“阎罗王检阅，以错名放免。”具说所见。一比丘云是融觉寺昙谟最，讲《涅槃》《华严》，领众千人。阎罗王曰：“讲经者，心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。”【眉批】可为近代讲经者戒。令付司。即有青衣十人，送昙谟最向西北门，星舍皆黑，似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘。自云：“教化四辈檀越，造《一切经》像十躯。”阎罗王曰：沙门必须摄心守道，不干世事，不作有为。虽造作经像，正欲得他人财物。既得财物，贪心既起，便是三毒不出，具足烦恼。”亦付司，仍与昙谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺宝明。自云：“出家之先，尝作陇西太守，造灵觉寺成，即弃官人道。”阎罗王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺，非卿之力。”【眉批】造寺希福，非真善也。不然，一善能消百恶矣。付青衣送入黑门。自此以后，京邑之比丘，皆事禅诵，不复以讲经为意。
屈突仲任（出《纪闻》）
开元间，同官令虞咸往温县，道左有小草堂，有人居其中，刺臂血和朱，写《一切经》。其人年且六十，色黄而瘠，书经已数百卷。人有访者，必丐焉。问其所从，其人曰：“吾姓屈突氏，名仲任。父亦典郡，庄在温，唯有仲任一子，怜念其少，恣其所为。性不好书，唯以樗蒲弋猎为事。父卒时，家僮数十人，资数百万，庄第甚众，而仲任纵色饮博，卖易且尽。数年后，唯温县庄存焉。即货易田畴，拆卖屋宇，又已尽矣。唯庄内一堂岿然，仆妾皆尽。家贫无计，乃于堂内掘地，埋数瓮，贮牛马等肉。仲任多力，有僮名莫贺咄，亦力敌十夫。每昏后，与僮行盗牛马，盗处必五十里外，遇牛即执其两角，翻负于背。遇马驴，皆绳束其颈，亦翻负之。至家投于地，皆死，乃剥之。皮骨纳之堂后大坑，或焚弃。肉则贮于地瓮，昼日令童于城市货之，易米而食。如此者又十余年。以其盗远，故无疑者。仲任性好杀，所居弓箭罗网叉弹满屋焉，杀害飞走，不可胜数，目之所见，无得全者。乃至得刺猬，亦以泥裹而烧之，且熟，除去其泥，而猬皮与刺皆泥脱矣，则取肉食之，其残酷皆此类也。后莫贺咄病死。月余，仲任暴卒，而心下暖。其乳母老矣，犹在，守之未瘗。而仲任复苏，言曰：初见捕去，与奴对事。至一大院，厅事十余间，有判官六人，每人据二间。仲任所对最西，判官不在，立仲任于堂下。有顷，判官至，乃其姑夫郓州司马张安也。见仲任，惊而引之登阶，谓曰：“郎在世杀生千万，今忽来此，何方相拔？”仲任大惧，叩头哀祈。判官曰：“待与诸判官议之。”乃谓诸判官曰：“仆之妻侄屈突仲任，造罪无数，今召入对事。其人年命亦未尽，欲开一路放生，可乎？”诸官曰：“召明法者问之。”则有明法者来，【眉批】阴司亦用主文法家，奇哉！碧衣跼蹐。判官问曰：“欲出一罪人，有路乎？”因以具告。明法者曰：“唯有一路。”官曰：“若何？”明法者曰：“此诸物类为仲任所杀，皆偿其身命，然后托生。合召出来，当诱之曰：‘屈突仲任今到，汝食噉毕，即托生，羊更为羊，马亦为马。汝余业未尽，还受畜生身。使仲任为人，还依旧食汝，汝之业报，无穷已也。今令仲任还，为汝追福，使汝各舍畜生业，俱得人身，更不为人杀害，岂不佳哉？’诸畜闻得人身必喜，如此乃可放；若不肯，更无余路。”乃锁仲任于厅事前房中，召仲任所杀生类到。庭中地可百亩，仲任所杀生命，填塞皆满，牛、马、驴、骡、猪、羊、麞、鹿、雉、兔，乃至刺猬、飞鸟，凡数万头，皆曰：“召我何为？”判官曰：“仲任已到。”物类皆咆哮大怒，腾振蹴踏而言曰：“盍还吾债！”方忿怒时，诸猪羊身长大与马牛比，牛马亦大倍于常。判官乃使明法入晓谕，畜闻得人身，皆喜，形复如故。于是尽驱入诸畜，乃出仲任。有狱卒二人，手执皮袋兼秘木至。则纳仲任于袋中，以木秘之，仲任身血，皆于袋中诸孔中流出洒地，遍流厅前。须臾，血深至阶，可有三尺。然后，兼袋投仲任房中，又扃锁之，乃召诸畜等。皆怒曰：“逆贼杀吾身，今饮汝血！”于是兼飞鸟等，尽食其血，血既尽，皆共舐之，庭中土见乃止。当饮血时，畜生盛怒，身皆长大数倍，仍骂不止。既食已，明法又告：“汝已得债，今放屈突仲任归，为汝追福，令汝为人身。”诸畜皆喜，各复本形而去。判官然后令袋内出仲任，身则如故。判官请曰：“既见报应，努力修福。若刺血写《一切经》，此罪当尽。不然更来，永无相出望。”仲任苏，乃坚行其志焉。
孙回璞（出《冥祥记》）
唐殿中侍医孙回璞，济阴人也。贞观十三年，从车驾幸九成宫三善谷，与魏征邻家。尝夜二更，闻外有人呼孙侍医者。璞谓是魏征之命，既出，见两人谓璞曰：“官唤。”璞曰：“吾不能步行。”即取马乘之，随二人行，乃觉天地如昼日光明，璞怪而不敢言。出谷，历朝堂东，又东北行六七里，至苜蓿谷，遥见有两人持韩凤方行，语所引璞二人曰：“汝等错追，宜放之。”彼人即放璞。璞随路而还，了了不异平生行处。既至家，系马，见婢当户眠，唤之不应。越度入户，见其身与妇并眠，欲就之而不得。但著南壁立，大声唤妇，终不应。屋内极光明，壁角中有蜘蛛网，中二蝇，一大一小；并见梁上所著药物，无不分明，唯不得就床。自知是死，甚忧闷，恨不得共妻别。倚立南壁，久之微睡，忽惊觉身已卧床上，而屋中暗黑无所见。唤妇令起燃火，而璞方大汗流，起视蜘蛛网，历然不殊，见马亦大汗。凤方是夜暴死。后至十七年，璞奉敕驿驰往齐州疗齐王佑疾，还至洛州东孝义驿，忽见一人来问曰：“君是孙回璞？”曰：“是，君何问为？”答：“吾是鬼耳。监追君为记室。”因出书示璞。璞视之，则魏征署也。璞惊曰：“郑公不死，何为遣君送书？”鬼曰：“已死矣，今为太阳都录太监，【眉批】魏征为太阳都录太监。令我召君。”回璞引坐共食，鬼甚喜谢。璞请曰：“我奉敕使未还，奏事毕，然后听命。”鬼许之。璞既奏事毕，访征，已薨，校其薨日，则孝义驿之前日也。璞自以必死，与家人诀别，而请僧行道，造像写经。可六七夜，梦前鬼来召，引璞上高山，山巅有大宫殿，既入，见众君子迎谓曰：“此人修福，不得留之，可放去。”即推璞堕山，于是惊悟。
邢曹进（出《集异记》）
唐故赠工部尚书邢曹进，河朔之健将也。曾因讨叛，飞矢中肩。左右与之拔箭，而镞留于骨，微露其末焉。即以铁钳遣有力者拔之，坚不可动。曹进痛楚，计无所施。妻孥辈但为广修佛事，用希慈荫。不数日，则以索缚身于床，复命出之，而坚牢如故。曹进呻吟忍耐，俟死而已。忽因昼寝，梦一胡僧立庭中，曹进则以所苦诉之。胡僧久而谓曰：“能以米汁注其中，当自愈。”及寤，言于医工。医工曰：“米汁即泔，岂宜渍疮哉？”遂令广询于人，莫有谕者。明日，忽有胡僧诣门乞食，因遽召入，而曹进中堂遥见，乃昨所梦也。即延之附近，告以危苦。胡僧曰：“何不灌以寒食饧？当知神验。”曹进遂悟。饧为米汁，如法以点，应手清凉，顿减酸疼。其夜，疮稍痒，即令如前镊之，钳才及，镞已突然而出。后傅药，不旬日而瘥。
延州妇人（出《续玄怪录》）
昔延有妇人，白皙。颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市。年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰：“此一淫纵女子，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨。不信，可启验之。”【眉批】才有分别相，便不尽舍。菩萨无不舍，由无相顾。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋起塔。
【总评】按佛身有舍利骨，菩萨身有锁骨。
镇州铁塔（出《北梦琐言》）
唐天祐中，太原僧惠照，因梦镇州南三十里废相国寺中埋铁塔，特往访之。至界上，为元戎王熔所知，延在衙署供养。衙将任友义虑是邻道谍人，或致不测，恳请逐之。元戎始疑，惠具以寻塔为对。遽差于府南三十里访之，果得相国寺古基，掘其殿砌之前，得铁塔，上刻三千人姓名，悉是见在常山将校亲军，唯任友义一人无名。
蛤像（出《酉阳杂俎》）鸡卵（出《宣室志》）
隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾数千万矣。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，安置几上，乙夜有光。及明，肉自脱，中有一佛二菩萨像。帝悲悔，誓不食蛤。
文宗以浮屠氏无补大化而蠹于物，欲尽去之。会尚食厨吏修御膳，以鼎烹鸡卵，方燃火，忽闻鼎中有声极微，如人言者。迫而听之，乃群卵呼观世音菩萨也，声甚凄咽，似有所诉。尚食吏以闻，帝命左右验之，如所奏，帝叹异。翌日，敕尚食吏无以鸡卵为膳。因颁诏郡国，各于精舍塑观世音菩萨像。
刘成（出《宣室志》）
宣城郡当涂民有刘成、李晖者，俱不识农事，尝用巨舫载鱼蟹鬻于吴越间。天宝十三年春三月，皆自新安江载往丹阳郡，行至下查浦，去宣城四十里，会天暮泊舟，二人俱登陆。时李晖往浦岸村舍中，独刘成在江上。四顾云岛，阒无人迹，忽闻舫中有连呼阿弥陀佛者，声甚厉。成惊而视之，见一大鱼自舫中振须摇首，人声而呼阿弥陀佛焉。成且惧且悚，毛发尽劲，即匿身芦中以伺之。俄而舫中万鱼俱跳跃呼佛，声动地。成大恐，遽登舫，尽投群鱼于江中。【夹批】是。有顷而李晖至，成具以告晖，晖怒曰：“竖子安得为妖妄乎？”唾骂且久，成无以自白，即用衣资酬其直。【夹批】更是。既而余百钱，易荻草十余束，致于岸。明日，迁于舫中，忽觉重不可举，解而视之，得缗十五千，签题云：“归汝鱼直。”成益奇之。是日，于瓜州会群僧食，并以缗施焉。
崇经像
赵文昌（出《法苑珠林》。）【眉批】以下俱《金刚经》报应。
隋开皇十一年，大府寺丞赵文昌暴卒复活，云有人引至阎罗王所。王问曰：“汝一生作何福业？”昌答云：“唯专心持诵《金刚般若经》。”王闻语，合掌低首，赞言善哉，即放昌还家，令引文昌从南门出。至门首，见周武帝在门侧房内，著三重钳锁，唤昌云：“识我否？”文昌拜答云：“臣昔宿卫陛下。”帝云：“卿既我旧臣，今还家，为吾向隋皇帝说：‘吾诸罪并欲辩了，唯灭佛法罪重，未可得免，望与吾营少功德，冀兹福祐，得离地狱。’”昌受辞而行，及出南门，见一大粪坑中，有人头发上出。昌问之，引人答云：“此是秦将白起，寄禁于此，罪尤未了。”昌至家得活，遂以其事上奏。帝令天下出口钱，为周武帝转《金刚般若经》，设大供三日，仍录事状，入于隋史。
新繁县书生（出《三宝感通记》）
益州新繁县西四十里王李村，隋时有书生，姓苟氏，善王书，尝于村东室中四面书《金刚般若经》，数日便了，【眉批】向空而书。云：“此经拟诸天读诵。”人初不之觉也。后值雷雨，牧牛小儿于书经处立而不沾湿，其地乾燥，可有丈余。尔后每雨，小儿常集其中。唐武德中，有异僧语村人曰：“此地空中有《金刚般若经》，诸天于上设宝盖覆之，不可轻犯。”
蒯武安（出《报应记》）
隋蒯武安，蔡州人。有巨力，善弓矢，常射大虫。会嵩山南为暴甚，往射之。渐至深山，忽有异物如野人，手开大虫皮，冒武安身上，因推落涧下，及起，已为大虫矣。惶怖震骇，莫知所为。忽闻钟声，知是僧居，往求救，果见一僧念《金刚经》，即闭目俯伏。其僧以手摩头，忽爆作巨声，头已破矣。武安乃从中出，即具述前事。又抚其背，随手而开。既出，全身衣服尽在，有少大虫毛，盖先灸疮之所粘也。从此遂出家，专持《金刚经》。
张御史（出《广异记》）
张某，唐天宝中为御史判官，奉使淮南推覆，将渡淮，有黄衫人自后奔来，谓有急事，求附载。御船者欲殴击之，某云：“无击。”反责所由云：“载一百姓渡淮，亦何苦也！”亲以余食哺之。其人甚愧恧。既济，与某分路。须臾至前驿，已在门所。某意是嘱请，心甚嫌之，谓曰：“吾适渡汝，何为复至？可即遽去。”云：“己实非人，欲与判官议事，非左右所闻。”因屏左右，云：“奉命取君，合淮中溺死。适蒙厚恩，只可一日停留耳。”某求还至舍，有所遗嘱。鬼云：“一日之外，不敢违也。”某欲前请救，鬼云：“人鬼异路，无宜相逼。”某遥拜，鬼云：“能一日之内，转千卷《续命经》，当得延寿。”言讫出去，至门又回云：“识《续命经》否？”某初未知，鬼云：“即人间《金刚经》也。”某云：“今日已晚，何由转得千卷？”鬼云：“但是人转皆可。”某乃大呼传舍中及他百姓等数十人同转，至明日晚，终千遍讫。鬼又至云：“判官已免，会须暂谒地府。”众人皆见黄衫吏与某相随出门。既见王，具言千遍《续命经》足，当更得十载寿，便放重生。至门，前所追吏云：“坐追判官迟回，今已遇捶。”乃袒示之，愿乞少钱。某云：“我贫士，且逆旅不便。”鬼云：“唯二百千。”某云：“若纸钱，当奉五百贯。”鬼云：“感君厚意，但我德素薄，何由受汝许钱？二百千正可。”某云：“今我亦鬼耳，夜还逆旅，未易办得。”鬼云：“判官但心念，令妻子还我，自当得之。”某遂心念甚至。鬼云：“已领讫。”须臾复至，云：“夫人欲与，阿奶不肯。”又令某心念阿奶，须臾曰：“得矣。”某因冥然如落深坑，因此遂活。求假还家，具说其事。妻云：“是夕梦君已死，求二百千纸钱，欲便市造。阿奶云：‘梦中事何足信。’其夕，阿奶又梦，因得。”
韦克勤（出《报应记》）
唐韦克勤少持《金刚经》。为中郎将，从军伐辽，没高丽。贞观中，太宗征辽。克勤望见官军，乃夜出投之，暗不知路，至心念经，俄见炬火前导，随火而去，遂达汉军。
司马乔卿（出《法苑珠林》）
唐司马乔卿，永徽中，为扬州司户曹。丁母忧，居丧毁瘠，刺血写《金刚般若经》二卷。未几，于庐侧生芝草二茎，九日长尺有八寸，绿茎朱盖，日沥汁一升，食之，味甘如蜜，取而复生。
陈文达（出《法苑珠林》）
唐陈文达，梓州郪县人。常持《金刚经》，愿与亡父母念八万四千卷，多有祥瑞。为人转经，患难皆免。铜山县人陈约，曾为冥司所追，见地下筑台，问之，云：“此是般若台，待陈文达。”
于李回（出《报应记》）
于李回举进士，元和八年，下第将归，有僧劝曰：“郎君欲速及第，何不读《金刚经》？”遂日念数十遍。至王桥宿，因步月，有一美女与言，遂被诱去。十余里，至一村舍，戏笑甚喧。引入升堂，见五六人，皆女郎。李回虑是精怪，乃阴念经，忽有异光自口出。群女震骇奔走，但闻腥秽之气，盖狐狸所宅，榛棘满目。李回茫然不知所适。俄有白犬，色逾霜雪，似导李回前行，口中有光，复照路，逡巡达本所。
康仲戚（出《报应记》）
康仲戚，唐元和十一年往海东，数岁不归。其母唯一子，日久忆念。有僧乞食，母具语之，僧曰：“但持《金刚经》，儿疾回矣。”母不识字，令写得经，乃凿屋柱以陷之，加添其上，晨暮敬礼。【眉批】精诚之至，更胜识字持诵。一夕雷霆大震，拔此柱去。月余，儿果还，以锦囊盛巨木至家，入拜跪母。母问之，仲戚曰：“海中遇风，舟破坠水，忽有雷震，投此木于波上，某因就浮之，得至岸。某命是其所与，敢不尊敬？”母惊曰：“必吾藏经之柱。”即破柱得经，母子常同诵念。
开行立（出《报应记）》
唐开行立，陕州人，不识字。长庆初，常持《金刚经》一卷随身，到处焚香拜礼。忽货出同州，遇十余贼，行立弃货而逃。不五六十斤，贼举之，竟不能动。相视惊异，追行立问之，对曰：“中有《金刚经》，恐是神力。”贼发囊，果有经焉。却与百余千，请其经去，誓不作贼，受持终身。
王殷（出《酉阳杂俎》）
&... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读