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得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。
慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
惠而不费：谓有惠于民，而上无所费损。
又焉贪：贪者，有欲而常感不足。心所欲在仁，可常感满足，故谓之无贪。或说：教民欲仁，今不从。
无众寡， 无小大无敢慢： 言无论对众寡大小皆不敢慢。
人固易慢寡小，然亦有喜慢众大以为刚直者，故并言之。
不戒视成：不先告戒而临时责其成功。
慢令致期：先为教令，不丁宁申敕，而往后刻期无许宽假，缓于前，急于后，误其民而必刑之，是有意贼害其民也。
犹之与人： 犹之，犹言均是。同样要给与人，而吝惜于出纳之际，此乃有司之所为，非当政者所宜然。
或说孔子告问政者多矣，未有如此之备者，故记此以继帝王之治，此说可发明以本章承尧曰章后而合为一篇之意。则殆是孔子专以帝王为治之道授之子张一人矣，故复有人分出两子张问而使之独立为篇。如此说之，则《尧曰》篇信为出于子张氏之儒之手矣。
又按：本章子张问政，孔子约数以示，俟子张请目，然后详晰言之，与问仁章文势划一，显出一人之手，而两章皆称孔子曰，与《论语》他章体例不同，故疑在《论语》全书中，此为最后编人者。或曰：当是编《论语》者于书成后续得此两章，更待编集，而未有所得，故《子张》篇只两章，为孔壁之旧，而齐鲁学者并之入《尧曰》篇。然考皇侃《义疏》叙古论篇次，以《乡党》为第二，《雍也》为第三，内倒错不可具说。则古论虽出孔壁，亦非可据之定本。此等皆难考定，姑识所疑可也。
白话试译
子张问孔子道：如何始可从事政治呀？先生说；尊崇五美，屏除四恶，这样乃可从事政治了。子张说：何谓五美呢？
先生说：在上位的君子，第一须懂得惠而不费，第二是劳而不怨，第三是欲而不贪，第四是泰而不骄，第五是威而不猛。子张说：怎样称作惠而不费呢？先生说：你看人民在哪方面可以得利，便在哪方面诱导他们去得利，岂不是施了恩惠给人而不破费着自己吗？你只选择可以使人民服劳的事来使人民服劳，又谁来怨你呢？你自己所欲，只在推行仁道，那就要推行尽推行，岂不是有欲而无贪吗？一个在上位之君子，不论对方是寡是众，或大或小，总之自己无敢怠慢，那岂不极舒泰而并不骄矜吗？一个在上位之君子，只要衣冠整肃，瞻视尊严，便见得俨然，别人望了他生敬畏之心，岂不就有威而不猛暴了吗？
子张又问：何谓四恶呢？先生说：不事先教导人，便要用杀戮（来推行或制止），那叫虐。不事先告戒人，而到时忽然要查验他成功了没有，那叫暴。虽下了命令，像不当件事般，并不曾郑重丁宁，到期限时又硬不通融，这像有意陷害人，叫做贼。同样是要给与人的，但在出纳之际，却不免多所吝惜，那有失在上位者之体制，像是一经管的有司了。
（三）
子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
知命：知命，即知天。有浅言之者，如云富贵在天，死生有命是也。有深言之，又积极言之者，如云天生德于予，文王既殁，文不在兹乎之类是也。亦有消极言之者，如云道之不行，吾知之矣， 道之将废也， 与命也之类是也。此皆深言之。《韩诗外传》云：天之所生，皆有仁、义、礼、智、顺、善之心。不知天之所以命生，则为小人。惟知命，乃知己之所当然。孔子之知其不可而为之，亦是其知命之学。
知礼：礼，指一切礼文言。人不知礼，则耳目无所加，手足无所措，故曰：无以立。孔子重言仁，又重言礼。仁者，人群相处之道，礼即其道之迹，道之所于以显也。若不知礼，更何以自立为人？
知言：论辨思议之是非得失，生于心而发于言。若不能知言，何能知其是非得失乎？孟子自道所长在知言，在善养浩然之气。又曰：浩然之气乃集义所生。能知命，知礼，又知言，则所行自无不义，而浩然之气自可养而致。然则孟子之自道所长，正可证其学孔子而得之矣。
或曰：司马迁曰：余读孔子书，想见其为人。后世欲知孔子，舍从《论语》之语言文字求之，又将何从？记者将此章列《论语》之最终，其亦有俟诸百世之思乎！望之深，而忧其不得于言，用意远矣。
或说此章系《论语》之终篇，特具深意。然相传《鲁论》无此章，则是郑玄以古论校《鲁论》而取以补其缺者。然古论以子张问两章别出《子张》篇，则此章是否亦为古《论语》之最后一章，在《尧日》篇之后乎，此已无可考。抑岂郑玄之意，谓此章乃孔子论学中总挈纲要之言，故特以系之《尧曰》篇末，以见其重终之意乎。今皆无可深论矣。
又按：此章古本皆作孔子曰，惟朱子集注本作子曰。或疑朱注误脱一孔字，否则朱子疑孔子曰三字为例不纯而删去孔字也。
白话试译
先生说：不知命，便无以为君子。不知礼，便无以立在人群中。
不知言，亦就知不得人了。
附 孔子年表
鲁襄公二十二年 （西历纪元前五五一年）孔子生。
鲁襄公二十四年 孔子年三岁。父叔梁纥卒。
鲁昭公七年 孔子年十七岁。母颜徵在卒在前。
鲁昭公九年 孔子年十九岁。娶宋亓官氏。
鲁昭公十年 孔子年二十岁。生子鲤，字伯鱼。
鲁昭公十七年 孔子年二十七岁。郯子来朝，孔子见之，学古官名。其为鲁之委吏乘田当在前。
鲁昭公二十年 孔子年三十岁。孔子初入鲁太庙当在前。
琴张从游，当在此时，或稍前。孔子至是始授徒设教。颜无繇、仲由、曾点、冉伯牛、闵损、冉求、仲弓、颜回、高柴、公西赤诸人先后从学。
鲁昭公二十四年 孔子年三十四岁。鲁孟厘子卒，遣命其二子孟懿子及南宫敬叔师事孔子学礼。时二子年十三，其正式从学当在后。
鲁昭公二十五年 孔子年三十五岁。鲁三家共攻昭公，昭公奔于齐，孔子亦以是年适齐，在齐闻韶乐。齐景公问政于孔子。
鲁昭公二十六年 孔子年三十六岁。当以是年反鲁。
鲁昭公二十七年 孔子年三十七岁。吴季札适齐反，其长子卒，葬赢博间，孔子自鲁往观其葬礼。
鲁定公五年 孔子年四十七岁。鲁阳货执季桓子。阳货欲见孔子，当在此后。
鲁定公八年 孔子年五十岁。鲁三家攻阳货，阳货奔阳关。
是年，公山弗扰召孔子。
鲁定公九年 孔子年五十一岁。鲁阳货奔齐。孔子始出仕，为鲁中都宰。
鲁定公十年 孔子年五十二岁。由中都宰为司空，又为大司寇。相定公与齐会夹谷。
鲁定公十二年 孔子年五十四岁。鲁听孔子主张堕三都。
堕郈，堕费，又堕成，弗克。孔子堕三都之主张遂陷停顿。
鲁定公十三年 孔子年五十五岁。去鲁适卫。卫人端木赐从游。
鲁定公十四年 孔子年五十六岁。去卫过匡。晋佛肸来召，孔子欲往，不果，重反卫。
鲁定公十五年 孔子年五十七岁。始见卫灵公，出仕卫，见卫灵公夫人南子。
鲁哀公元年 孔子年五十八岁。卫灵公问陈，当在今年或明年，孔子遂辞卫仕。其去卫，当在明年。
鲁哀公二年 孔子年五十九岁。卫灵公卒，孔子在其卒之前或后去卫。
鲁哀公三年 孔子年六十岁。孔子由卫适曹又适宋，宋司马桓魋欲杀之，孔子微服去，适陈。遂仕于陈。
鲁哀公六年 孔子年六十三岁。吴伐陈，孔子去陈。绝粮于陈、蔡之间，遂适蔡，见楚叶公。又自叶反陈，自陈反卫。
鲁哀公七年 孔子年六十四岁。再仕于卫，时为卫出公之四年。
鲁哀公十一年 孔子年六十八岁。鲁季康子召孔子，孔子反鲁。自其去鲁适卫，先后凡十四年而重反鲁。此下乃开始其晚年期的教育生活，有若、曾参、言偃、卜商、颛孙师诸人皆先后从学。
鲁哀公十二年 孔子年六十九岁。子孔鲤卒。
鲁哀公十四年 孔子年七十一岁。颜回卒。齐陈恒弑其君，孔子请讨之，鲁君臣不从。是年，鲁西狩获麟，孔子《春秋》绝笔。《春秋》始笔在何年，则不可考。
鲁哀公十五年 孔子年七十二岁。仲由死于卫。
鲁哀公十六年 （西历纪元前四七九年）孔子年七十三岁，卒。