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么人么？一个土匪，那家伙记录在案的罪行足有百桩。这种人警察局之所以放他们到大街上溜达，是因为时不时对警察还有点用处。他们既行骗，却也揭发骗子。他们干的那些事固然很缺德，但是他们在防止罪恶、揭发罪恶方面起的作用，显然更为重要……”
我向执事如实讲述了我的遭遇，他听了之后并没有显得很乐观，因为所有可以为我洗脱罪名的话都不能向法庭引述，也不能作为证词。不过他答应传唤姑娘的父母，对姑娘也要给点颜色，法官那边他会提醒，任何有利于为我辩护的情节都不会忽略。当然同时他也估计，如果有人给那些人出主意的话，法庭方面没有太多的回旋余地。
“怎么！执事先生，难不成我非娶她不可？”
“娶她！那未免太吃亏，我倒不担心会走到这一步，但是赔偿肯定免不掉，而且数额会相当可观……”然而，雅克，我感觉你有话要对我说。
雅克：是，我想对您说，您搞得比我还可怜，钱花了，人没睡成。其实吧，我想如果说阿加特怀上了，您的故事听起来应该更顺理成章。
主人：你别那么着急否定自己的假设，事实上我被监禁后不久执事就告诉我，阿加特向他宣称自己有身孕了。
雅克：您成了孩子爹……
主人：我没有伤害他。
雅克：您也没有创造他。
主人：不论是法官的庇护还是执事的周旋，都没能够阻止这个案子按法律程序走下去。不过，姑娘与她爹妈素来声名狼藉，所以我出狱之后不必娶她。我被判处一大笔赔偿，除却生孩子的费用，还有拜我朋友德·圣乌安骑士的行止所赐的这个孩子的生活教育费用。这孩子简直就是骑士的微型版，一个大胖小子，我入狱七八个月之后阿加特小姐欢欢喜喜地生下他，人家给他请了个好奶妈，我按月付工钱，一直到现在。
雅克：贵公子几岁啦？
主人：快满十岁了。这些日子我将他留在乡下，学校的先生教他读书写字数数。那里距离我们要去的地方不远，我想借这次机会跟那些人把该结的账付清，带孩子离开，让他学门手艺。
雅克与主人途中又歇了一回，他们离目的地很近，弄不好雅克已经没时间继续讲自己的风流事了，再说雅克的嗓子疼也还远没有见好。第二天他们到了……————哪里？————坦率地说我也不知道。————到了之后他们干了什么？————想干什么就干什么，雅克的主人会把自己的事告示天下吗？不管怎么说，反正办这些事不超过半个月。事情办完，结果是好是坏，对此我还是一无所知。雅克的嗓子倒是全好了，靠的是两副他很反感的药：少吃，多睡。
清晨，主人对仆人道：“雅克，套马、上鞍、灌满酒壶，该去你知道的地方了。”说话间一切都办停当。现在他们直奔十年来雅克主人花钱抚养德·圣乌安骑士儿子的地方。他们离开刚才的住宿地不久，主人冲雅克说了下面这句话：“雅克，你对我的爱情经历有什么说法？”
雅克：那上边记的事情有的很奇怪。出来个孩子，天知道是怎么来的！谁知道这个私生子将来在世上是个什么角色？谁知道他降生不是来造福的或者不是来王国造反的？
主人：我告诉你都不是。我会让他成为车工或者修表匠。他会结婚生子，他的孩子会在这世上做椅子腿，直到永远。
雅克：是，如果那上边已经写好了。可是车工作坊里就不会出一个克伦威尔？砍掉国王脑袋的那位，如今大家不是说他就出自啤酒作坊吗？……
主人：不说这个了。你身体恢复了，又知道了我的风流事，你凭良心不能再推三阻四，应该继续讲你的故事。
雅克：一切都不允许。其一，我们剩下的路不多了；其二，我讲到哪儿已经忘了；其三，我有一种奇怪的预感……感觉我的故事还结束不了，它会给我们带来不幸，我一讲它就会被一个幸福的或者不幸的事故打断。
主人：最好是幸福的事故。
雅克：希望如此，哎，我感觉到了，是不幸的事故。
主人：不幸的！好吧，可是你讲与不讲，都会发生吧？
雅克：谁知道？
主人：你晚生了两三百年。
雅克：不对，先生，我和所有人一样，生逢其时。
主人：你要早生几百年，会是一个占卜大师。
雅克：我不太知道占卜师是干什么的，而且我也不想知道。
主人：这可是你关于猜想的论文里一个重要章节。
雅克：确实。可那是很久以前写的，我连一个字也想不起了。先生，您看，这儿有比共和国所有的占卜师、神鹅圣鸡都灵验的，就是这酒壶。咱们问问它吧。
雅克取过酒壶，问了许久。主人掏出怀表与鼻烟盒，瞧了瞧时间，嗅了嗅鼻烟。雅克说：“现在我感到前景不那么暗淡了。您说说我讲到哪儿了。”
主人：讲到在戴格朗的庄园，你的膝盖稍有好转，丹妮丝由母亲差来照看你。
雅克：丹妮丝很听话。我膝盖的伤口差不多愈合了，孩子吵闹那天夜里我还跳了圆圈舞哩，可我还是感到一阵阵的剧痛。庄园的外科大夫，见识比他的那个同行稍微广一些，他思忖这疼痛反复发作，原因只可能是子弹取出来之后，还有异物留在里面，因此他一大早就来到我房里，叫人搬了一张桌子到我床边。等床帐撩开，我看见桌子上排开一件件锋利的家什。丹妮丝坐在床头，哭得像泪人，她老妈叉手立在一旁，脸上阴沉。大夫脱了外套，挽起上衣袖子，右手掂着一把手术刀。
主人：你吓着我了。
雅克：我也被吓着了。“朋友，”大夫对我说，“这疼痛您是不是受够了？”
“太够了。
“您想不想有个了结，还保住您的腿？”
“那当然。”
“那就把您的腿伸到床外，好让我干得顺手一点。”
我伸出腿。大夫用牙咬住手术刀的刀柄，左臂抬起我的小腿，用力夹在臂下，取下手术刀，刀尖对准伤口的缝合处，割开一道又宽又深的口子。我连眉头都没皱一下，但是冉娜转过头去，丹妮丝惨叫一声，支撑不住……
说到这里，雅克停止讲述，又一次接触他的酒壶。前面的路越短，他与酒壶的接触就越频繁，或者用测量学家的话说，与距离成反比。雅克的计算是非常精确的，出发时满满的酒壶，到达时正好喝完，路桥学院的先生们无妨拿他作一部精良的计步器，而他每次接触酒壶都是有充足理由的(115)。这次的理由是让丹妮丝从昏厥中苏醒，也让他自己从被大夫在膝盖上割皮切肉的痛楚里缓过来。丹妮丝苏醒了，他自己也抖擞起精神，于是他继续讲述。
雅克：这个大切口将原来的伤口兜底剖开，大夫用钳子从里面拽出一小块裤子碎片，它落在伤口里，疼痛就是它闹的，它还叫伤口迟迟不能完全结痂。这次手术之后，在丹妮丝的照料下，我的身体一天天好起来。不再疼痛，不再发烧，胃口开了，睡得足了，精神头也有了。丹妮丝每次为我换药，动作准确，万分小心。您是没看见她揭开我的夹板时，手底下那份仔细和轻巧，生怕我有一点点疼痛，还有给我清洗伤口时那动作；我坐在床沿，她单膝跪地，把我的小腿架在她的大腿上。我有时候会微微向她腿上用力，一只手扶住她的肩膀，温情脉脉地望着她干活，心想她一定怀着同样的温情。换过药，我拉过她的双手表示感谢，我不知道该怎么说，不知道该如何表达我的感激。她站在那里低眉顺眼，只听不说话。庄园里每来一个货郎，我就没有不向他买点东西的，这一次是一条三角巾，下一次是几尺印花棉布或者纱布，要不就是一个金十字架、几双棉袜、一枚戒指、一串石榴石项链。东西买了，尴尬的是不知怎么送礼，而她尴尬的是不知怎么收。起先，我把礼物拿给她看，如果她说好，我就说：“丹妮丝，这是我特地给你买的……”如果她接受，我就双手颤抖着递过去，她也双手颤抖着接过来。有一回，我实在不知道该送她什么好了，我就买了几副织花丝袜带，红白蓝三种颜色。早上她没到之前，我将袜带挂在我床头的椅背上。丹妮丝一瞥见袜带便说道：“呀！好漂亮的袜带！”
“给我心上人的。”我对她说。
“您有心上人了，雅克先生？”
“当然了，我没对你说起过？”
“没有。她一定很可爱，是吧？”
“非常可爱。”
“您很爱她？”
“一心一意爱着她。”
“她也一心一意爱您？”
“我不知道。这些袜带就是给她的，她答应要给我一个奖赏，如果她真的给我，我想我会疯的。”
“是什么奖赏呢？”
“两只袜带，我亲手系上一只……”
丹妮丝脸红了，她误解了我的话，以为袜带是送给另外一个女人的。她脸上浮现愁云，手下接二连三出错。她寻找换药的物件，明明就在眼前她却看不见。烫好的酒打翻了。她来到床边给我换药，抓住我小腿的手颤抖不止，绷带解得乱七八糟。待到给伤口消毒，却忘了最重要的东西，便又去取过来为我包扎，这个时候我看见她泪水婆娑。
“丹妮丝，我想你是哭了，你怎么啦？”
“没怎么。”
“哪个坏蛋惹到你了？”
“就是您。”
“我？”
“就是。”
“我怎么惹到你了？……”
她不回答我，却调转目光瞅着袜带。
“怎么啦？”我对她说，“是袜带惹你哭了？”
“是。”
“嗨！丹妮丝，别哭了，袜带就是给你买的。”
“雅克先生，您说的是真的？”
“千真万确，喏，给你。”我将两只袜带递给她，不过我将一只攥在手里，一丝微笑在她的嘴唇间一闪而过。我伸胳膊将她揽过，拉她到床边，将她的一只脚放在床沿上，把她的裙子撩到膝盖，她双手紧紧抱住膝盖，我亲吻她的小腿，将手中的袜带系上，刚刚系上，她老妈冉娜进来了。
主人：她来得真是不巧。
雅克：可以说不巧，也可以说很巧。她没有发现我与她女儿的窘态，只看见她女儿手里的袜带。“好漂亮的袜带，”她说，“可是还有一只呢？”
“在我腿上，”丹妮丝回答，“他跟我说是为他情人买的，我偏说是给我买的。我既然穿了一只，另一只当然应该是我的了，老妈，是不是这样？”
“哦！雅克先生，丹妮丝说得对，单只袜带没法用，您总不至于把她已经穿上身的要回去吧？”
“有何不可？”
“丹妮丝不答应，我也不答应。”
“那我们这么办吧。让我当您的面把另一只给她系上。”
“不行，不行，这样不行。”
“那她把两只都还给我。”
“那也不行。”
这时雅克与主人已经到了村口，他们要去村里看孩子，还有德·圣乌安骑士孩子的奶妈夫妇。雅克不说话了。主人对他说：“下马，在这儿歇歇脚。”
“为什么？”
“因为从所有的迹象看，你的风流事就要结束了。”
“不完全对。”
“既然已经到了膝盖(116)，前面就没有多少路要走了。”
“主子，丹妮丝的腿比一般人都长。”
“先下马再说。”
主仆二人下马。雅克先下，他敏捷地上前要托主人的靴子，可是没等靴子踩住脚蹬，蹬子的皮带却脱开了，主人身体向后一仰，要不是被仆人的胳膊搂住，他就直挺挺摔到地上了。
主人：哎呀！雅克，你是怎么照顾我的！我刚才是不是差一点撞断肋骨、摔折胳膊、脑袋开瓢，还可能一命呜呼？
雅克：您不走运！
主人：混账东西，你说什么？你等着，等着，我来教你怎么说话……
说着，主人将鞭绳在手柄上绕了几圈，撒腿追逐雅克，雅克围着马跑，爆出阵阵笑声。主人诅咒起誓，气得口吐白沫，一面也围着马跑，一面朝雅克气势汹汹地狂吐脏话。这场追逐直追到俩人汗流浃背，精疲力竭，一个停在马这边，一个停在马那边。雅克一边喘着粗气，一边还在笑；主人一边喘着粗气，一边拿眼狠狠瞪他。等俩人气息平复了，雅克对主人说：“主子先生同意了吧？”
主人：你想叫我同意什么？狗东西、无赖、下流坯，是要我同意你是世上最可恶的仆人，我是世上最可怜的主人？
雅克：多数时间我们做的并不是我们想做的，这一点难道不是明摆着？来，您扪心自问：刚才这半个钟头里您说的做的，有什么是您想说想做的？您难道不是我的玩偶吗？如果我愿意，您不是还会演一个月的滑稽戏？
主人：你说什么！刚才是一出戏？
雅克：一出戏。
主人：你早知道皮带要断？
雅克：是我做了手脚。
主人：你拿一根铜丝吊在我头顶上，叫我被你支使得团团转？
雅克：毫无破绽！
主人：你回答我的话也是事先想好的？
雅克：深思熟虑。
主人：好一个阴险的无赖。
雅克：您应该说，由于我队长有一天拿我当了打发时间的工具，我就成了一个巧舌如簧的话痨。
主人：可是假如我刚才伤着了呢？
雅克：那上边已经写了，而且我也预料到了，您说的事不会发生。
主人：好吧，咱们坐一会儿，该歇一歇了。
他们坐下，雅克说道：“妈的，蠢货！”
主人：你应该在说你自己吧。
雅克：没错，说我自己哩，酒壶里竟然一滴酒也不剩。
主人：没什么可遗憾的，有一滴剩酒我也把它喝了。我渴得要命。
雅克：妈的，真蠢，居然没有留两滴酒！
为了忘掉疲劳和焦渴，主人请雅克继续讲故事。雅克拒绝了，主人很生气，雅克随他生气，最后经过申诉，说明继续讲故事可能惹出麻烦之后，雅克接着讲他的风流事。他说道：
“有一天是节庆，庄园主人去打猎了……”说完这句话，他猛然打住，说，“不能讲，绝不能再往下讲，命运之手现在好像已经掐住了我脖子，我能感觉到它越掐越紧。先生，看在上帝的分上，别让我说话了。”
“好吧！别说话了，到前面那栋茅屋去，打问一下寄养孩子的那家……”
那家要更远一点，俩人各自拉着马辔头，朝那家大门走去。刚到门口，门开了，一个汉子从门里闪出，雅克的主人大喝一声，伸手按住佩剑。门口出现的汉子也拔出了剑。两匹马受到兵刃撞击叮当声的惊吓，雅克的马挣断缰绳跑了，与此同时，与主人格斗的汉子倒地不动了。村民们纷纷赶来帮忙，雅克的主人飞身上马，奋蹄疾驰而去。村民们抓住了雅克，双臂反捆在背后，押给地方法官。法官将雅克关进牢房。死掉的汉子正是德·圣乌安骑士，这天碰巧他与阿加特一道来奶妈家看孩子。阿加特趴在情人的尸体上哭天抢地，雅克的主人早已没了踪影。雅克在从法官府去牢房的路上说道：“本该如此。那上边都写着哩……”
至于我嘛，也该打住了，因为关于这两个人物，我知道的都已经说了。————雅克的风流事呢？————雅克说了不下百遍了，他的故事讲不完，那上边写好了的。我认为他说得有道理。看官，我瞧出来了，您挺有气的，那这样，您从他停下来的地方接着往下讲，您随便编。要不然，您去拜访一下阿加特，打问出关押雅克的村子，您去看看雅克，有问题可以问他，您不必扯他耳朵，他一定会叫您满意的。这对于他是个消遣的机会。根据一些我有充足理由认为不可靠的回忆录，我当然可以把缺少的部分补齐，但是有什么用呢？我们认为真实的东西，我们才有必要加以关注。另一方面，未曾对宿命论者雅克与他的主人的谈话————弗朗索瓦·拉伯雷大师的《卡冈都亚》与《马蒂厄传》(117)之后最有分量的著作————作缜密考证就点评议论，那是非常鲁莽的。我会调动我的全部心力，以尽可能公允的态度来重读这些谈话，一周之内我将宣布我的最终判断，当然万一哪个比我更聪明的人证明我错了，我就收回我的判断。
出版者(118)补白：一周过去了。我读了文中提到的回忆录，发现有三节为我拥有的底稿所阙如，第一节与第三节，我以为是原文，第二节显然是赘文。第一节如下，也许正是雅克与主人谈话缺失的一小段：
有一天逢节庆日，庄园主人打猎去了，留下的仆人都去几里路外的教区听弥撒。雅克没有卧床，丹妮丝坐在他身旁，俩人谁也不说话，似乎在互相赌气。他们确实在赌气。雅克搜肠刮肚，想引导丹妮丝做让他开心的事，但是丹妮丝不为所动。沉默许久之后，雅克失声痛哭，语气生硬而又痛苦地说：“你这是不爱我了……”丹妮丝幽幽地站起身，拉住他的胳膊，将他猛地拽到床沿，她自己也在床沿坐下，对他说：“你说！雅克先生，我真不爱你吗？好吧，雅克先生，你想怎么对可怜的丹妮丝就怎么对她吧……”她一边说，一边涕泗横流，抽咽得上气不接下气。
下面是第二节，当是抄自《项狄传》，除非宿命论者雅克与他的主人的谈话发生于《项狄传》发表之前，反倒斯特恩爵士是个文抄公，不过对这一点我无法置信。当然我对斯特恩先生确实怀有一份特殊的敬重，在我眼里他与他们国家大部分作家都不同，那些人惯常的做法是偷窃我们的东西，然后对我们秽语相加。
又有一次，丹妮丝一大早来为雅克包扎。庄园里一切都还在睡梦中，丹妮丝战战兢兢地朝前走，到了雅克的门口她站定身，心里打鼓是进还是不进。她哆哆嗦嗦进了门，在雅克床前站立良久也不敢揭开床帐。她轻轻将床帐撩开一条缝，哆哆嗦嗦地向雅克问了早安，哆哆嗦嗦地问他夜里睡得好不好，身体好不好。雅克说他一夜没合眼，膝盖奇痒，痒得很难受，这会儿还难受。丹妮丝自告奋勇给他解痒，她拿起一小块法兰绒，雅克将腿搭在床沿，丹妮丝用法兰绒在他伤口的下部开始蹭，起先用一个指头，然后用两个，然后用三个、四个，然后是整个手掌。雅克望着她，陶醉在爱情中。然后丹妮丝拿法兰绒直接在雅克的伤口上面蹭起来，伤口上结的痂还是红色的，起先用一个指头，然后是两个、三个、四个，直到整个手掌。可是，仅仅止住了膝盖下部和膝盖上的痒还不够，还需要给膝盖上面的部位止痒，这里痒得越发厉害了。丹妮丝将法兰绒放在膝盖上面的部位，十分卖力地蹭起来，起先用一个指头，然后是二个、三个、四个，乃至整个手掌。雅克目不转睛望着她，激情不断高涨，最后终于按捺不住，扑倒在丹妮丝的手上……吻了它(119)。
不过，坐实抄袭的是下面这段。文抄公接着写道：“看官，如果我描写的雅克的爱情您不满意，您可以来显显身手，我允许。即使您有三头六臂，我敢肯定您的结尾跟我没两样。”
“那你可说错了，你这个名副其实的造谣者，我的结尾跟你肯定不同。丹妮丝是个好姑娘。————谁跟你说丹妮丝不是好姑娘了？雅克扑倒在她手上，吻了它，它是她的手，是您自己思想龌龊，想把别人没说的话说出来。————您是说，他仅仅吻了丹妮丝的手？————当然了，雅克是个情感丰富的人，他怎么会对他准备娶为妻子的女人动粗，造成妻子对他不信任，从而毁掉自己下半辈子的生活？————但是前文说了，雅克搜肠刮肚想点子，想引导丹妮丝做让他开心的事。————那是因为，显然那时候他还没决定娶丹妮丝。”
第三节说的是雅克，我们可怜的宿命论者，全副手铐脚镣，卧在昏暗的地牢里，身下垫着稻草。追忆从他队长的哲学理论记下的点点滴滴，很有些相信，有一天他可能会留恋这个潮湿阴暗、臭气烘烘的地方，在这里他靠面包和水活着，在与大小耗子的搏斗中保护着自己的手和脚。据说，正当他陷入沉思的时候，监狱大门和牢房的门撞开了，雅克被盗匪裹挟入了伙。另一面，警察跟踪尾随，追上了他的主人，逮捕了他，关进了另一所监狱。多亏他第一次官司中就帮过他的那位执事鼎力周旋，他得以走出班房。当运气把对他而言同鼻烟盒、怀表同样重要的仆人送还给他的时候，他已经在戴格朗的庄园隐居了二三个月。那期间他只要嗅鼻烟、看时间，就没有一次不叹息道：“可怜的雅克，你怎么样了！……”一天夜里，戴格朗的庄园遭了匪难，雅克认出这是恩人与自己情人的地方，他出来求情，保住了庄园。然后有文字记录了雅克同他的主人，还有戴格朗、丹妮丝与冉娜意外重逢的细节。
“是您啊，我的朋友！”
“你怎么和这些人混在一起？”
“那您呢，我怎么会在这里遇到您？”
“丹妮丝，真是你？”
“是你呀，雅克先生，你叫我流了多少泪呀！……”
这时，戴格朗大声道：“大家斟酒举杯，快点，快点，是雅克救了我们大家的性命……”
数日后，庄园的老门房死了，雅克当了门房，娶了丹妮丝，他与丹妮丝一道为芝诺与斯宾诺莎(110)广招信徒，他为戴格朗所喜、主人所宠、夫人所爱，之所以如此，是因为那上边写着。
有人要我相信，戴格朗与他主人都爱恋上了雅克夫人。我不知道实际情况如何，但是我知道雅克每天晚上暗自道：“雅克，如果那上边写了你要当乌龟，那你怎么做都白搭，终归要当乌龟。如若相反，那上边写了你不会当乌龟，那他们怎么做也白搭，我终归不会当乌龟。朋友，安心睡吧……”雅克酣然入梦。
* * *
(1)出自英国小说家斯特恩（Laurence Sterne，1713——1768）的小说《项狄传》（全名《特里斯坦·项狄的生平与见解》，1760）第八卷第二六三章。狄德罗写《宿命论者雅克和他的主人》，《项狄传》的影响是明显的。
(2)成语，传说圣罗什总是戴着三顶帽子，喻东西多而无用。
(3)此二人是当时著名的外科医生。
(4)这句话实际上是莫里哀《斯卡班的诡计》中的人物杰隆德所说，见该剧第二幕第七场。斯卡班诳他的老爷杰隆德，说少爷被西班牙军官邀请到一艘战舰上，结果被战舰带走了，杰隆德大惊，说出这句话。
(5)欧洲基督教会向居民征收的宗教捐税，本堂神父把征收的税款上交后可领取一定数额的返还，经常是很小一部分。
(6)Jaback，巴黎圣梅里街上的一家客栈，出售时髦装饰品。
(7)Julien Le Roy（1686——1759），法国著名钟表匠，以手艺高超著称。
(8)指爱德修女会修女。
(9)指法国十八世纪小说家普雷沃神父的小说《克莱福兰德传记》。
(10)Jean-François Regnard（1655——1709），法国戏剧家。
(11)Samuel Richardson（1689——1761），英国作家。
(12)Michel-Jean Sedaine（1719——1797），法国戏剧家。
(13)Pondicherry，印度东海岸港口城市，曾是法国殖民地。
(14)见贺拉斯《诗艺》，杨周翰译，人民文学出版社，一九八二年，第一五六页。关于“柱石”，见该书第一五七页。
(15)天主教托钵修会之一，又称“圣衣会”“迦密会”，创建于巴勒斯坦加尔默罗山，主张“听命”“清贫”“静默”等修行规则。下文赤脚派是此教派中规则严格的一支。
(16)实有其人，与狄德罗的父亲有交往，曾受托在巴黎监护狄德罗，后二人发生龃龉，狄德罗女儿的回忆录中有记载。
(17)一七五五年，里斯本发生惨烈的大地震，进而引发了欧洲思想与精神领域的剧烈震荡。
(18)这段话戏拟当时流行的悼词，特别是其夸张造作的语气。
(19)天主教方济各会的一个分支，其修士戴独特的尖顶帽。
(20)“塞万提斯的续写者”指费尔南德斯·德·阿凡拉奈达，一般认为这是路易斯·阿里亚嘎的笔名，此人与塞万提斯有隙，在《堂吉诃德》第一卷出版后便发表了所谓的续集。法国作家勒萨日于一七〇四年将此书译成法语。狄德罗对这个所谓的续集很不满，多次影射讽刺。“阿里奥斯托的模仿者弗提盖拉”是意大利教士，他于一七三八年出版了谐谑史诗《李夏岱》，模仿阿里奥斯托《疯狂的罗兰》的情节。但是在《疯狂的罗兰》里，李夏岱与费拉古斯并无关系，所以狄德罗说“李夏岱身边没了费拉古斯”当是误记。
(21)Saint-Étienne，法国东南部城市。
(22)Le médecin malgré lui，莫里哀喜剧，下文情节见该剧第一幕第一场，原剧台词是“我肩上有四个孩子”。
(23)Pierre Le Guay de Prémontval（1716——1764），法国数学家。
(24)真实人物，是普雷蒙瓦尔的夫人。
(25)作者在这里时而用“里弗尔”，时而用“法郎”来指同一笔款，可见当时里弗尔的价值不确定，有时就等同法郎。
(26)主人突然改用敬词跟雅克说话，有揶揄，或也含些许敬意。
(27)指让·巴塞亚克（Jean Baseilhac，1703——1781），外科医生。他因在巴黎圣奥诺雷门附近建立了一所慈善收容院而闻名，收容所里常有修士帮助手术，久而久之，柯莫修士便成为外科医生的代名词。
(28)口袋屁股（cul-de-sac）意为“断头路”、“死胡同”。伏尔泰在一篇文章里认为这个词低俗，主张废弃，以用“死胡同”为宜。
(29)Bicêtre，巴黎郊区慈善总院的一个附属机构，为收治伤员而建，在荣军院建成后，用于临时收容流浪汉与苦役犯。
(30)意大利著名戏剧家哥尔多尼（Carlo Goldoni，1707——1793）的作品，发表于一七七一年。哥尔多尼最为中国观众熟悉的是他的喜剧《一仆二主》。狄德罗本人的戏剧作品曾被批评“模仿哥尔多尼”，狄德罗显然对这样的批评表示不屑，在《论戏剧诗》里他有更详细的阐述。
(31)Géronte，意大利即兴喜剧的类型化人物，多为吝啬、暴躁而又缺乏主见的老年市民。深受意大利即兴喜剧影响的莫里哀喜剧里也有这个人物出现。
(32)Théodore Tronchin（1709——1781），瑞士名医。
(33)指德·盖尔谢伯爵（Claude-Louis Regnier，comte de Guerchy），路易十五时期的军官。
(34)当指做临终忏悔的神职人员。
(35)Pierre-Daniel Huet（1630——1721），法国主教，学者。
(36)Pierre Nicole（1625——1695），詹森派神学家。
(37)Jacques-Bénigne Bossuet（1627——1704），法国主教，著名演说家。
(38)指路易十四的情妇曼德农夫人在圣西尔主持的一所女子修道院，专门培养贵族女子。
(39)Jardin du Roi，即现在的巴黎植物园，那里的自然历史博物馆当时是“国王行宫”（Cabinet du Roi）。
(40)拉斐尔创作了许多圣母形象，面部秀美、肃穆而慈祥。《嘉拉提亚》（即《嘉拉提亚的凯旋》）中众多女神肌肤粉白、身姿绰约。
(41)François de Sales（1567——1622），瑞士主教，神学家，代表作为《论上帝之爱》。
(42)基督教内部一个神秘主义教派，起源于西班牙，十七和十八世纪一度在西班牙、法国等地流行。主张在一种消极的“静寂”状态中体悟对上帝的“纯粹之爱”。后因被教廷多次谴责为“异端”而式微。
(43)Villejuif，巴黎南边的一座小城。
(44)指悬挂门口敲铃的木槌。
(45)Vida（1480——1566），意大利主教，著有《诗论漫笔》。
(46)Le Bossu（1631——1689），法国教士，著有《史诗论》。“勒博须”这个名字的字面意义是“驼背”“罗锅”。
(47)Simon-André Tissot（1728——1797），瑞士医生，著有《大众健康指南》。
(48)La Boulaye，法国中部小城。
(49)影射国王与国会的争吵。
(50)西方俗语有言：“倔驴硬不过棍尖。”
(51)Prémontré，法国埃纳省的一个市镇。十二世纪初，圣瑙拜（saint Norbert de Xanten）在这里建立一个修道院，遵循圣奥古斯丁的神学思想，修士着白衣，被称为普雷蒙特雷修士。
(52)Place de Grève，即现在的巴黎市政厅广场，大革命后曾在这里立起断头台。
(53)侯爵这句话语义隐晦。“一对一”可指一种常见的马车，仅有相对的两个座；“一对一”也常表示两个人结对的伙伴。由于普雷蒙特雷修道院分男修士部与女修士部，而许多人认为这个修道院风气相当世俗化，以绯闻多而著称，因此侯爵此语又似乎有这方面的影射。下面“主人”的话便与这种影射相呼应。
(54)据说普雷蒙特雷修士的白色修道袍下不穿内衣。
(55)拉丁语，天使给马利亚传信。
(56)即弥普瓦前主教布瓦耶，时任王国税务总监。
(57)庇隆（Piron）是法国诗人，瓦特利神父（abbé Vatri）是法国古希腊文化学者。所谓“对话”当是虚构。
(58)这里故事交代得不清楚。他们在什么庄园重见？原文用了定冠词，可是前文并未提到任何庄园。或许可以理解是侯爵的庄园？上文说到他们在一家客店投宿，这里又突然说“在庄园又相见”，需要脑补。
(59)Jean-Baptiste Vanloo（1684——1745），法国画家。
(60)位于巴黎老市场附近，圣德尼街口，雕像是文艺复兴时期艺术家让·古戎（Jean Goujon，1510——1572）的作品。
(61)原文deux filles。Fille这个词通常意义是“姑娘”，但在某种语境中指“风尘女子”，这里应该正是此义。
(62)Jean-Honoré Fragonard（1732——1806），法国洛可可风格画家，擅长含有情色意味的风俗画。
(63)意为现世生活是由前世（生前）决定了的，是前世的一种“馈赠”。
(64)即《神曲》。“曲”，文中后来多半意指“喜剧”，其实在中世纪前，这个词与戏剧意义相近，十七世纪后才专指“喜剧”。因此所谓《神曲》，即“神之曲”，这里汉译的“曲”也是取其戏曲（如元曲）之义，即神的戏剧。这里不依惯例而译为“喜剧”是为了与下面雅克的话相对应。
(65)十三世纪时人们对某些教派人士的戏称，这里就指天主教徒。
(66)拉丁语，生育，繁衍。实际上讲耶稣家谱的不是《路加福音》，而是《马太福音》。
(67)弗提盖拉《李夏岱》中的人物，一个虚伪的隐士，误被人阉割，临死前魔鬼执其阳具出现在他面前。
(68)Bigre，感叹词，表示惊叹或轻蔑或不满等情绪。
(69)Charles-André Boulle（1642——1732），著名王室木工。这个姓氏的发音与“球”（boule）相同。
(70)Condé，法国大贵族姓氏。
(71)Guillaume，欧洲常见名字，即英语中的威廉（William）。
(72)指英王威廉一世，曾是诺曼底公爵，一〇六六年征服大不列颠。
(73)指中世纪的市民剧《帕特兰律师的闹剧》。其中的地毯商叫纪尧姆·卢索姆。
(74)指老威廉·皮特（William Pitt，1708——1778），英国辉格党政治家，曾任英国首相。
(75)Sucre，原义为“糖”。
(76)一种风俗，新郎将新娘的吊袜带剪成小块，分给来宾，挂在上衣扣眼里。
(77)指一个村社或若干村社共有的土地。
(78)Suzon，即苏姗娜，称苏松有亲昵之意。
(79)即史上以暴虐荒淫著称的尼禄皇帝。
(80)Suetonius（约67——约122），古罗马传记作家。
(81)Catullus（约前87——前54），古罗马诗人，擅长爱情诗。
(82)Martialis（约40——约104），古罗马诗人。
(83)Juvenalis（约60——约140），古罗马讽刺诗人。
(84)Petronius（约27——66），古罗马作家。
(85)Jean-Baptiste Rousseau（1669——1741），法国诗人、剧作家，当时被称作“伟大的卢梭”。舆论指责他亵渎宗教、侮辱同仁，议会决议将他驱逐出境。他著文为自己辩护，狄德罗这里说的序言即指他的辩护词。此卢梭与后来的让-雅克·卢梭没有关系。
(86)全名《奥尔良的贞女》，是一首诙谐的叙事诗，主角是圣女贞德。
(87)拉丁语，话虽轻浮，活得正直。
(88)Pitija，古希腊神话中阿波罗的女祭司，能够预知未来，居德尔斐神庙。亦译作比媞亚、琵西雅。
(89)据《圣经·新约》，耶稣复活四十天后升天，又过了十天，耶稣的使徒们正在耶路撒冷聚集，耶稣遣生灵降临，附在使徒们身上，由他们在人间传播福音。
(90)出自十六世纪法国作家拉伯雷的小说《巨人传》，小说里巨人庞大固埃为寻找神瓶而游历四方，得到神瓶后获启示曰“痛饮吧”。
(91)拉伯雷曾任默东的本堂神父。
(92)这个词流行写法是Engastrimythe，意为“腹语”，engastrimute是古写法，狄德罗有意采用古词，是为嘲笑某些守旧的学究。
(93)均为法国作家，除去较为著名的拉伯雷、拉封丹与莫里哀，其余人等：拉法尔（La Fare，1644——1712）、舒里约（Chaulieu，1639——1720）、帕纳尔（Panard，1689——1785）、加莱（Gallet，1700——1757）为诗人，夏佩尔（Chapelle，原名Claude-Emmanuel Luillier，1626——1686）为作家，瓦岱（Vadé，1720——1757）为剧作家。
(94)“松果”酒家在巴黎圣母院附近，是一些嗜酒的作家经常光顾的地方，“神殿”指拉法尔、舒里约等作家组成的小团体，“甘盖特”（Guinguette）意思是小酒店、小咖啡馆，舒里约等作家经常在诗里写到。
(95)Anacreon，公元前六世纪古希腊诗人，题材多为女人与酒。
(96)法语，腹语者。
(97)瑙铎（François Naudot，生卒年不详），德·布罗斯（Charles de Brosses，1709——1777），弗莱恩施海姆（Freinsheim，1608——1660），布罗蒂埃神父（Gabriel Brotier，1723——1789），此四人都曾研究古代典籍残本或空白，试图把文本补充完整。
(98)当时时髦的说法，指休闲躺椅。
(99)指警察局的问讯记录。
(100)英国小说家理查逊当时在法国深受欢迎，狄德罗本人也是理查逊的崇拜者。
(101)巴黎一所教堂及收容所。
(102)这里摹仿古罗马皇帝恺撒的名言Veni，vidi，vici（我来了，我见了，我赢了），这种戏拟显然有反讽的味道。
(103)Marie Jeanne Riccoboni（1713——1792），法国小说家，主要作品是《伊丽莎白-苏菲·德·瓦利埃信札————致路易丝-奥当斯·德·冈特勒》。
(104)Tite-Live（约前59——17），古罗马著名历史学家。
(105)Cornelio Bentivoglio（1688——1732），意大利大主教。
(106)Charles Collé（1709——1783），法国剧作家。
(107)指尼侬·德·朗克洛（Ninon de Lenclos，1620——1705），法国名妓、作家。
(108)此处叙述出现漏洞，此妇人既为寡妇，死后何来丈夫为其伤心？
(109)见拉封丹《寓言集》六卷·四《橡果与葫芦》，里面的人物叫加罗。
(110)指让-雅克·卢梭，他在儿童教育小说《爱弥儿》里称赞了这则寓言。
(111)出自古罗马诗人奥维德的《变形记》，作者引用时有细微改动。
(112)Dom La Taste（1692——1754），法国作家，认为魔鬼可能创造奇迹，但会将人引入歧途。
(113)Béelzébeth，《圣经·新约》谓之魔王，代表七宗罪中的暴食，犹太教则谓之蝇王。
(114)For-l'Évêque，原为巴黎主教裁判台，后改建为监狱，主要关押欠债者、犯事的士兵和演员。十九世纪初拆除。
(115)这是影射德国哲学家莱布尼茨的理论。
(116)说的是雅克已经触碰到姑娘的膝盖。法语有成语“不及某人的膝盖”，意思是差距很大，这里是反用。
(117)法国修士、作家亨利-约瑟夫·洛朗（Henri-Joseph Laurens，1719——1797）的小说，又名《人类精神之万象》，一度被当作伏尔泰的作品。
(118)这里出版者其实就是作者本人，他以雅克与他的主人谈话的整理者与出版人的名义出现，故自称“出版者”。
(119)此处模仿了《项狄传》第一百七十二回。
(120)芝诺（Zenon，约前490——约前425），古希腊哲学家；斯宾诺莎（Spinoza，1632——1677），荷兰哲学家。芝诺以“芝诺悖论”闻名，但是“芝诺悖论”在很长时间里被简单地归于怀疑主义（甚至诡辩）。芝诺是哲学家巴门尼德的弟子，而斯宾诺莎的哲学也被认为是巴门尼德学派的余绪。简单说，巴门尼德将世界归结为超宗教的“一”，是一种自然神论，斯宾诺莎与法国启蒙思想家伏尔泰、狄德罗等都是自然神论的信徒。