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虽然打败了六角浪右卫门，光秀却并未因此而名声大噪。
“两个穷浪人在枫林马场比武，一个死了，一个还活着。”
仅此而已。这算什么事啊。
（真让人失望。）
光秀只好作罢。光秀之所以和六角赌上性命，就是为了出名。如今的情形，想必六角也一定死不瞑目吧。
（六角也是徒有虚名。）
光秀在破旧的柴屋中想了又想。他分析了所有可能的原因。
首先，朝仓家是越前历史悠久的大国。五代前的朝仓敏景吞并邻国，定都一乘谷，制定家规，大到军纪、人才录用、选用武器，小到服装、器皿、猎鹰和耍猴等日常生活和娱乐的所有项目，都奠定了朝仓家运营的基本方针。那时候的朝仓家，可以说是北国的太阳，散发着耀眼的光芒。
五代后的今天。主公义景碌碌无为，重臣们也都安于享乐，朝廷沉醉在国泰民安之中。
（所以才不为所动。）
光秀心想。年轻且具有活力才会受外界事物影响，一乘谷的人们已经失去了这种劲头。
（所以他们才会觉得两个浪人比武一决胜负，就像乞丐之间打架一样。）
朝仓一乘谷这个古老社会对外界事物的感受性，就像老人一样迟钝。在这样的环境中再怎么挣扎，一举成名，这种浪人的梦想恐怕难以实现。
不过，还是有人听说了光秀的事迹来上门拜师。
寥寥数人而已。
而且这些人都是小卒，顶多是个步兵组长，或是武士家的杂役工。要想靠这些人攀上朝仓家这棵大树，不过是白日做梦罢了。
光秀虽然教给他们剑术和枪法，却并未打算真正把战略战术传授给他们。一个小卒学了大将的谋略又有何用？
生活也捉襟见肘。
光秀不曾向他们收取任何的学费。倘若收了，就会沦为流浪的艺人。谷里的权势人物，都把光秀视为————
穷鬼。
由此，光秀决心不收学费，就算饿死也要维持自己的尊严。
不过这些学生们，多少会送些柴米油盐上门。加上阿槙到底是土岐一族的千金，生得一双巧手。徒弟弥平次也经常上山打打猎、下河捕捕鱼什么的，总算得以勉强度日。
这时，光秀病倒了。
起先是受了风寒。高烧不退，食欲减退，人也迅速消瘦下来。得的像是肋膜炎。
“我来替您教，您就放心养病吧。”
弥平次自告奋勇道。他把光秀教给自己的剑术和枪法传授给徒弟们，徒弟们却心生不满。
————怎么能代替呢？
他们逐渐减少了上门的次数，很快就无人登门了。
前面提到的越前长崎称念寺的旁边，住着一个叫做考庵的医生，在乡里颇有名气。考庵多少和光秀有些交情，特地到一乘谷来看望光秀，他给光秀把了脉后说：
“这样可不行。赶紧搬到我家附近来吧。我就不收你药钱了，专心给你医治。”
光秀离开一乘谷去了郊外的长崎，在称念寺门口租了一间小屋。
（我怎么这么不走运啊！）
他感慨道。
自从离开美浓，他周游了列国，得以和足利家的年轻幕僚细川藤孝成为莫逆之交。两人发誓要光复幕府，他只身前来越前的朝仓家，是为了要说服义景挥师上京，借他的兵力和财力拥戴义辉将军。
这个愿望，就像平原的天际上架起的一轮彩虹般壮观而华丽。然而，现实中的他却连朝仓家的家臣都无法接近，还被迫离开一乘谷，病倒在荒草丛生的郊区，穷困潦倒。
徒弟弥平次也是如此。光秀总是叮嘱他：
“有朝一日，我会当上大将，那么你就是首席家臣，负责守城卫国。一旦打仗，你还要替我统帅大军。平时你一定要勤于修炼身心，可不能到了那个时候上不了台面。”
可实际上，弥平次不但无法修炼，而且还要受雇于附近的百姓们，整日耕地锄草干些杂活，只为换些粗粮度日。
阿槙也一样。
医生考庵曾悄悄告诉阿槙，
“十兵卫殿下的病只有一种药能治，那就是朝鲜人参。”
朝鲜人参价格昂贵，一文目[1]要花上一两黄金。
阿槙不知道用了什么办法买来了人参，让光秀服下了。光秀躺在病床上望着阿槙，只见她像寒念佛的尼姑们一样，头上包着一块白色的麻布头巾。
（你把头发卖了？）
光秀发现真相后，心里难过得想要大哭一场。
（壮士人穷志不穷。然而连累妻儿一并受穷，就不是什么引以为豪的事了。真正的贫穷，足以消磨人的志向气节，到最后沦为真正的穷人。）
光秀悟出这个道理。此时，除了“有朝一日，我一定要出人头地”这个梦想之外，光秀再没有第二个能支撑自己熬过目前困境的方法了。光秀越是心灰意冷，这个梦想就越是强烈。类似于念佛的和尚拼命念佛来渴求西方净土的如来佛祖的心境。不断念叨着佛祖的名字，就能心生向往，一心向佛，最终功成名就。
这场病整整耗去了一年时间。
病后的身体仍然虚弱，尚未完全康复。
这时，越前的上空已经笼罩着战争的阴影。
加贺是越前的邻国之一。
加贺的守护大名原本是富樫氏，前后持续了五百年，历经二十三代。
这里的富樫氏，正是《劝进帐》[2]中出现的富樫氏乃同一人物。《平家物语》中有富樫入道，《义经记》中描写了义经主仆的道行，记载道：
附近有加贺国的富樫。该国的大名叫做富樫介。
历史悠久的加贺国大名家族，也早在这个故事前半部描写的斋藤道三出生前几年就破落了。
促使他们没落的原因是宗教。信奉净土真宗的本愿寺门徒们发起暴动，与加贺的地方武士们里应外合推翻了富樫氏。
之后的七十余年，加贺国始终未出现统一全国的大名，由地方武士、本愿寺的僧侣们和门徒们三方联合执政，形成了一种共和制国家。或者可以称作本愿寺国家。
这个加贺本愿寺之国也经常面临内部分裂，或是卷入与能登、越后和越前的交战中，这七十年也并不是风平浪静。不过，这种“共和体制”一直维持到后来信长攻打本愿寺之前。
“共和”其实内部颇为复杂。地方武士们为了争夺权势，国家难以统一，期间又不断地涌现出野心家们。
当时，加贺有个叫做坪坂伯耆的人。
此人原本是加贺石川郡鹤来的地方武士，是个天才的战略家和权术... -->>
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