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“冲啊!”
松波庄九郎大喊一声，一马当先抢在众人前面，从山上冲了下去。
他告诫众人，
“夜袭不许发出声音。”
“不取头颅。刺倒就行。”
他还让众人手持长枪。这是战国时期时兴的集体格斗法，也是松波庄九郎即后来的斋藤道三发明的。
长枪用来击打对方。对方自然要抬手来挡，便可瞄准空隙而刺。
这是和尚出身的庄九郎新研究的武功。还不知道效果如何。
就在右卫门坡牛刀小试吧。
（一定能行。）
道三，也就是此时的庄九郎，一生都在发明各种东西。他唯一可以依靠的，只有自己的这些发明而已。
庄九郎率领的众人握着长枪，集体开始下山。
有年的兵马正在上山。每三人持一束火把，庄九郎正好可以将目标看得一清二楚。
庄九郎看着那些火把，心中不禁鄙视道：
“真是愚蠢至极！”
有年氏本是南北朝以来武家的名门赤松一族的分支。应该说是打仗的内行，可眼前的幼稚程度，让门外汉的庄九郎都嗤之以鼻。
（不过如此。）
其实，并不仅仅是有年氏。各国的武将基本都是这种做法。一味地沿袭旧习，而不思改革。
有句话说得好。
有个西方的军人说过，“历史表明了军人们不愿意转变战术。”职业军人，无论古今东西，都是顽固的传统分子，是无可救药的经验主义者。太平洋战争时日军的头目，战败后还不断重复错误的战略，让美军苦笑不已。说的就是这个吧。军人随后又说，“然而，同时，历史表明果断改变战术的军人必将胜利。”
这是题外话。————
此时的庄九郎，正全力向山下冲去。
“南无妙法莲华经、南无妙法莲华经。……”
口中念念不休。
第一仗，还是很紧张的。
这时，有年的人马终于觉察到从山上如波涛般涌现出一片黑黑的人影。
“敌人来了！”
人群开始骚动。
有人慌忙点上更多的火把，有人匆匆套上盔甲，这些还算沉住气的。
还有人逃跑。甚至有人愣在原地，迈不开步。
却也有勇敢的。
“何人？吃我一枪。”
嘴里呐喊着冲了上来。那时候打仗，有人带头先持枪冲入敌阵，后面的人再随后跟上。
庄九郎猛地将长枪向来人的脑袋上劈下。这一招明显出乎来人的意料，吃惊道，“这是什么”，便慌忙抬手抵挡，顿时露出两侧腋下。趁着这一空隙，庄九郎的长枪已经“扑”一声穿心而过。
（干得好。————）
这一仗中干掉的第一个人。
（比想象的容易啊。）
这么想着，却也很狼狈。收回长枪比刺更要紧，枪尖上拖着沉重的尸体，庄九郎站立不稳，向坡下滑了三四步。
有人趁此机会从侧面举刀砍来。
庄九郎立即甩掉了长枪和尸体。
拔刀出鞘，直直向敌人头盔砍去。
当然砍不断。
可是，臂力大得惊人。对方被施加在盔甲上的力道所震，当场气绝身亡。
旁边，庄九郎率领的队伍，已经举起长枪与敌军交战。
“嘿”，众人一道举起长枪挥去。
只听见挥动长枪的声音。就像竹林遭遇了狂风一般来势凶猛。敌人从没见过这种架式，顿时方寸大乱，更谈不上稳住阵脚。
先挡。
抬起长枪。
自然腰就悬空。
背向后弯曲。
庄九郎的手下众人便瞄准这一空档，立即放低长枪，噗哧、噗哧地刺将下去。
（打仗不过如此嘛。）
庄九郎觉得容易得索然无趣。
众人们一路刺杀着下了山。
其间，庄九郎自己也挥枪刺死了数人。
他并未察觉，自己一直高声念诵着“自我偈”。本性是改不了的。
我此土安稳 天人常充满 园林诸堂阁
种种宝庄严 宝树多华果 众生所游乐
诸天擎天鼓 常作众伎乐 雨曼陀罗华
散佛及大众 我净土不毁 而众见烧尽
经文中写道，“诸天擎天鼓”。庄九郎此刻杀敌的心情，就像擎天鼓的诸天一般，耳边弥漫着音律。
（我真棒！）
庄九郎心底涌出了自信。
诵经的声音，越发地高亢起来。
赤兵卫候在路边。
“赤兵卫，押的货没事吧？”
庄九郎在崖下的清泉旁冲刷着长枪上的血迹，问道。
“没事。刚才跑散的车夫，也都聚齐了。不过……”
“什么？”
庄九郎抬头望向赤兵卫，“不过什么？”
“哦，那个，”赤兵卫又惊又怕，脸孔扭曲得变了形，“庄九郎君，您的战术真高！”
“不是个普通的小和尚吧！”
“赤兵卫从未像今天这样，觉得跟了您真好。幸亏在妙觉寺本山的庙里打杂时积了德，每晚听《法华经》的功力，开始在身上显灵了！”
“愚蠢，”庄九郎甩了甩手上的水滴站了起来，“为我这种坏人做事也是《法华经》的功力吗？”
“正是。《法华经》说的就是现世之利。”
“啊哈哈。南无妙法莲华经。”
这主仆二人还真是有佛缘。
很快，运货队的人马聚齐，护卫的浪人们也都归队，一行八百人，浩浩荡荡地下了有年峰。
“有年的人马会不会追上来？”
“不会。”
庄九郎胸有成竹。
敌军当中，确有貌似有年备中守装束之人，率先向山谷中逃去了。就算要追，也没有领头的统帅。
到了备前。
此地叫做“福冈”的地方，有最繁盛的集市。
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